Tibetan
འབྱུང་འཁྲུགས་འཆི་ཁའི་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད། འབྱུང་འཁྲུགས་འཆི་ཁའི་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད། དེ་ལ་དང་པོ་འབྱུང་ཁྲུགས་འཆི་ཁའི་བར་དོ་གསལ་འདེབས་པ་འདི་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་ཚུལ་གཉིས་ཡོད་པའི་དང་པོ་སྤྱིར་ནི། ཞི་ཁྲོའི་བར་དོའི་རྩ་ཚིག་ལས། ཀྱེ་མ་བདག་ལ་འཆི་ཁ་བར་དོ་འཆར་དུས་དེར༔ ཀུན་ལ་ཆགས་སེམས་ཞེན་འཛིན་སྤངས་བྱས་ནས༔ གདམས་ངག་གསལ་བའི་ངང་ལ་མ་ཡེངས་འཇུག༔ རང་རིག་སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཕོ༔ འདུས་བྱས་ཤ་ཁྲག་ལུས་དང་བྲལ་ལ་ཁད༔ མི་རྟག་འཆི་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ༔ གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱེས་ན། འོ་སྐོལ་སེམས་ཅན་འདིའི་འཆི་ལུགས་ལ་རྣམ་གྲངས་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་། མདོར་བསྡུས་ན་གཉིས་ཏེ་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དང་། དུས་ལ་བབས་ཏེ་འཆི་བའོ། །དང་པོ་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་རྐྱེན་གློ་བུར་དུ་བྱུང་བ་འགའ་ལ་ཐིམ་རིམ་སོགས་ངེས་པ་ཅན་ཞིག་ཡོང་མ་ཁོམ་པར་བཤད་པ་དང་། གཉིས་པ་དུས་ལ་བབས་ཏེ་འཆི་བ་ཚེ་དང་ལས་དང་བསོད་ནམས་གསུམ་ག་ཟད་པ་རྣམས་ལ་འབྱུང་བ་ལྔ་དང་། ཡུལ་ལྔའི་ཐིམ་ཚུལ། རླུང་ལྔའི་བྲོས་ཚུལ། སྣང་བའི་སྡུད་ཚུལ་སོགས་གོ་རིམ་ངེས་པ་ཅན་དུ་འབྱུང་ཞིང་། སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་ཉེར་ཐོབ་དང་གཞིའི་འོད་གསལ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པར་འཆར་བར་གསུངས་པའི་ཚུལ་དེ་དག་གི་དོན་ཤེས་པར་བྱས་ནས་དང་པོ་དུས་མིན་གློ་བུར་དུ་འཆི་བ་དང་། ལམ་ལ་གོམས་འདྲིས་མེད་པའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་བཙན་ཐབས་སུ་འཕོ་བ་གདབ་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། གང་ཞིག་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ༔ ཚེ་འདིར་ཉམས་འོག་མ་ཆུད་ན༔ བཙན་ཐབས་འཕོ་བས་མཚམས་སྦྱོར་བྱ༔ དེས་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་གདོན་མི་ཟ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འཕོ་བ་ཐེབས་ངེས་པ་བྱས་ན་ཡུལ་དེ་ཉིད་ལ་ཕན་ཐོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་དུས་བབས་ཀྱིས་འཆི་བ་དང་། ལམ་བསྒོམས་ནས་གོམས་འདྲིས་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་གདམས་པའི་གསལ་འདེབས་དང་ངོ་སྤྲོད་གལ་ཆེ་བ་ནི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྐྱེ་ཤི་གཉིས་ཀྱི་བར་དོ་རུ༔ ཆོས་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་མ་ཤེས་ན༔ མ་རིག་མུན་པ་སངས་སུ་མེད༔ སྒྲོན་མེ་མེད་པའི་མུན་ཁུང་འདྲ༔ ཞེས་གསུངས་པ་དེའི་དོན་ཞིབ་ཏུ་བཀྲོལ་ན། ཡེ་ཤེས་རོལ་བ་ལས། དང་པོ་ས་ནི་ཆུ་ལ་ཐིམ། །ཆུ་ཡང་མེ་ལ་ཐིམ་གྱུར་ཏེ། །མེ་ནི་རླུང་ལ་ཐིམ་མ་ཐག །རླུང་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་ལ་ཐིམ། །རྣམ་ཤེས་བཟུང་བ་འདི་ཉིད་ནི། །འོད་གསལ་བར་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་
Chinese
临终中阴的介绍。 临终中阴的介绍。 首先，关于阐明临终中阴，这有共同和个别两种方式，首先是共同的方式。寂怒中阴根本词句中说：唉呀！我面临临终中阴显现之时，对于一切断除贪恋执着，不让诀窍的光明散乱，自性觉悟迁入无生虚空界，聚合的血肉之躯濒临分离，要了知这是无常的死亡。如是说。第二是分别开示，我们这些有情众生的死亡方式有很多种，但简而言之有两种，即非时而死和寿终正寝。第一种，对于非时而死的突发情况，没有时间进行次第收摄等，这里不做阐述。第二种，寿终正寝，即寿命、业和福德 तीनों (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)全部耗尽的人，五大和五境的收摄方式，五风的散失方式，显现的收摄方式等，会按照一定的顺序发生。并且，显、增、得 तीनों (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)和近得以及基光明等也会依次显现。要了解这些所说的方式的意义，首先对于非时突发死亡，以及对于没有修道经验的普通人，强制进行迁识非常重要。邬金大士说：谁具有觉悟的智慧，此生没有被虚度，就用强制迁识来连接，这样必定成就，不会被邪魔所害。如是说，如果确定能够进行迁识，那么对于那个地方会有极大的利益。第二种，对于寿终正寝和通过修道有经验的人，给予诀窍的阐明和介绍非常重要。《大圆满 निश्चितार्थसंग्रहतन्त्र (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)》中说：生死二中阴，若不识法身，无明黑暗无从破，犹如无灯之暗室。对其意义进行详细解释，智慧 खेल (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)中说：首先地融入水，水又融入火，火立即融入风，风融入识，此识的执持，将进入光明中。
English
Introduction to the Bardo of Dying Arising. Introduction to the Bardo of Dying Arising. Firstly, regarding clarifying the Bardo of Dying Arising, there are two ways, common and specific. Firstly, in general. In the root verses of the Peaceful and Wrathful Bardo, it says: Alas! When the Bardo of Dying Arising dawns upon me, I will abandon attachment and clinging to all, and not be distracted in the clarity of the instructions, may my own awareness transfer into the unborn realm of space, the compounded flesh and blood body is about to separate, may I know that this is impermanent death. As it is said. Secondly, specifically, although there are many ways of dying for us sentient beings, in short, there are two: dying untimely and dying when the time comes. Firstly, for some sudden occurrences of untimely death, there is no time for the necessary stages of dissolution, etc., which will not be discussed here. Secondly, dying when the time comes, that is, for those whose life, karma, and merit are all exhausted, the five elements and the ways of dissolving the five objects, the ways of scattering the five winds, the ways of gathering appearances, etc., will occur in a definite order. And the three appearances, increase, and attainment, near attainment, and the ground luminosity will also appear in sequence. Having understood the meaning of these ways that are said, firstly, for untimely sudden death, and for ordinary individuals who have no familiarity with the path, it is very important to forcibly apply transference of consciousness. The Great Orgyen said: Whoever has great wisdom of realization, if this life is not wasted, then connect with forcible transference of consciousness, by this it will surely be accomplished, and will not be harmed by evil spirits. As it is said, if it is certain that transference of consciousness can be done, then it is said that great benefit will occur to that place. Secondly, for those who die when the time comes and who have experience through practicing the path, it is very important to give clarification and introduction of the instructions. The Tantra of the Great Perfection, the Gathering of Definitive Meaning, says: In the Bardo of birth and death, if the introduction to the Dharmakaya is not known, the darkness of ignorance will not be cleared, like a dark room without a lamp. Explaining its meaning in detail, in the Play of Wisdom it says: Firstly, earth dissolves into water, water also dissolves into fire, fire immediately dissolves into wind, wind dissolves into consciousness, this holding of consciousness will enter into the clear light.
Tibetan
པ་འདི་ལ་ཚིག་གི་བརྗོད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་། འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལུགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན། འབྱུང་བ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔའི་ཐིམ་ཚུལ། རྟོག་པའི་འགགས་ལུགས། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ། དེ་ངོས་ཟིན་ནས་གྲོལ་ཚུལ་དང་བཞི་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་འབྱུང་བ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔའི་ཐིམ་ཚུལ་ནི། ཤའི་ཁམས་ས་ལ་༼ལྟེ་བ་ས་ཡི་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་ཞིག་དུས་༽ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་འགུལ་བསྐྱོད་དཀའ་ཞིང་ལྡང་མི་ནུས། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སྒྲ་ལ་ཐིམ་པས་མིག་གིས་གཟུགས་མི་གསལ། ཁྲག་གི་ཁམས་ཆུ་ལ་༼སྙིང་ཁ་ཆུའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་ཞིག་དུས་༽ཐིམ་པས་ཁ་ཆུ་དང་སྣ་ཆུ་རྣམས་ལུད་ཅིང་སྐམ། སྒྲའི་ཁམས་དྲི་ལ་ཐིམ་པས་རྣ་བས་སྒྲ་མི་ཐོས་སྐད་འགགས། དྲོད་ཀྱི་ཁམས་མེ་ལ་༼མགྲིན་པ་མེའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་ཞིག་དུས་༽ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་དྲོད་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་སྡུད། དྲིའི་ཁམས་རོ་ལ་ཐིམ་པས་སྣས་དྲི་མི་ཚོར་དྲིའི་ཚོར་བ་འགགས། དབུགས་ཀྱི་ཁམས་རླུང་ལ་༼རྒྱང་གནས་རླུང་གི་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་ཞིག་དུས་༽ཐིམ་པས་དབུགས་ཁུག་པ་བཞི་དང་རྐྱང་བ་གཅིག་གིས་ཧ་འདོན། རོ་ཡི་ཁམས་རེག་ལ་ཐིམ་པས་ལྕེས་རོ་མྱོང་བའི་ཚོར་བ་འགགས། རླུང་གི་ཁམས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་༼སྤྱི་བོར་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་ཞིག་དུས་༽ཐིམ་པས་རྩ་ཕྲན་གྱི་ཁྲག་རྣམས་སྲོག་རྩར་འདུས་ཏེ་ཁྲག་ཐིག་དང་པོར་བརྒྱབ་པས་མིག་སྐྱ་ལོག་གེ་འགྲོ། ཁྲག་ཐིག་གཉིས་བརྒྱབ་དུས་མགོ་ཁུག་པ་དང་ཧ་ཞེས་དབུགས་མདའ་གང་ཕྱིར་འགྲོ། ཁྲག་ཐིག་གསུམ་བརྒྱབ་དུས་ཨིག་ཅེས་ཟེར་ཞིང་དབུགས་ཁྲུ་གང་ཕྱིར་སོང་ནས་ཕྱི་དབུགས་ཆད་ཀྱང་ནང་དབུགས་མ་ཆད་པའི་བར་དེར་རིག་པ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཁྲག་ཐིག་གིས་བརྒྱལ་ནས་དྲན་རྟོག་གང་ཡང་མེད་པར་འགྲོ། རེག་བྱའི་ཁམས་རྟོག་མེད་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱིས་རེག་བྱ་མི་ཚོར་མདངས་ཉམས། བཟང་རྟོག་དང་ངན་རྟོག་གི་ཚོར་བ་དང་བྲལ། དེ་ནས་རྩ་མདུད་རྣམས་གྲོལ་བས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པའི་སྐབས་འདིར། སྐད་ཅིག་བཞི་ལ་སྟོང་གཞིའམ། སྣང་བ་དང་། མཆེད་པ་དང་། ཐོབ་པ་དང་། ཉེར་ཐོབ་བཞིའི་འོད་གསལ་རྣམ་པ་བཞི་འཆར་ཏེ། འདི་ལ་བླ་མ་འགའ་ཞིག་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་པ་དང་། སྣང་བ་མཆེད་པ། མཆེད་པ་ཐོབ་པ། ཐོབ་པ་ཉེར་ཐོབ་ལ་ཐིམ་པར་བཤད་པས། རྩ་དབུ་མའི་སྤྱི་བོར་ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་སྲོག་འཛིན་གྱི་བྱང་སེམས་དཀར་ཆ་ཧཾ་ཡིག་གི་དབྱིབས་ཅན། རྐྱང་མའི་ནུས་པས་བཟུང་བ་དེ་
Chinese
虽然这里有很多不同的词语表达方式，但如果简要地讲述光明大圆满的独特方式，那就是五大和五境的消融方式、念头的止息方式、无念智慧的显现方式、以及认识到它之后的解脱方式，共有四种。首先，五大和五境的消融方式是：肉的界融入地（当脐轮的土轮脉结解开时），身体的活动变得困难，无法站立。形的界融入声，眼睛看不清楚。血的界融入水（当心轮的水轮脉结解开时），口水和鼻涕流出并干燥。声的界融入香，耳朵听不到声音，声音嘶哑。热的界融入火（当喉轮的火轮脉结解开时），身体的热量从外向内收缩。香的界融入味，鼻子闻不到气味，气味的感觉消失。气的界融入风（当密处的风轮脉结解开时），用四个气囊和一个单气囊发出“哈”的声音。味的界融入触，舌头尝不到味道。风的界融入识（当顶轮的空轮解开时），细脉的血液汇集到命脉中，第一次滴血时，眼睛翻白。第二次滴血时，头向后仰，发出“哈”的声音，气息完全呼出。第三次滴血时，发出“咦”的声音，呼出一庹长的气息，在外气断绝而内气未断绝之间，意识因血滴而昏厥在心间，没有任何记忆和念头。触的界融入无念之法，身体感觉不到触觉，光彩消失，脱离好念头和坏念头的感觉。之后，当脉结解开，识的界融入虚空时，在四个刹那间，空性之基，或显现、增盛、获得和近获得四种光明景象显现。对此，有些上师说识融入显现，显现增盛，增盛获得，获得融入近获得。因此，位于中脉顶轮的，从父亲那里获得的，由命脉所持有的，白色精髓，呈“吽”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：舍弃）字形的
English
Although there are many different ways of expressing words here, if we briefly explain the unique way of the Great Perfection of Clear Light, it consists of four ways: the dissolution of the five elements and the five objects, the cessation of thoughts, the manifestation of non-conceptual wisdom, and the liberation after recognizing it. First, the way of dissolving the five elements and the five objects is: the element of flesh dissolves into earth (when the earth wheel knot of the navel chakra is released), making bodily movement difficult and impossible to stand. The element of form dissolves into sound, making it difficult for the eyes to see clearly. The element of blood dissolves into water (when the water wheel knot of the heart chakra is released), causing saliva and nasal mucus to flow and dry up. The element of sound dissolves into smell, making it impossible for the ears to hear sounds, and the voice becomes hoarse. The element of heat dissolves into fire (when the fire wheel knot of the throat chakra is released), causing the body's heat to contract from the outside to the center. The element of smell dissolves into taste, making it impossible for the nose to smell, and the sense of smell ceases. The element of breath dissolves into wind (when the wind wheel knot of the secret place is released), causing a "ha" sound to be emitted with four air sacs and one single air sac. The element of taste dissolves into touch, causing the tongue to lose its sense of taste. The element of wind dissolves into consciousness (when the sky wheel of the crown chakra is released), causing the blood of the fine veins to gather in the life vein, and when the first drop of blood is released, the eyes roll back. When the second drop of blood is released, the head leans back and a "ha" sound is emitted, and the breath is completely exhaled. When the third drop of blood is released, an "ick" sound is emitted, and a fathom's length of breath is exhaled, and between the cessation of the outer breath and the non-cessation of the inner breath, consciousness faints in the heart due to the blood drop, and there is no memory or thought. The element of touch dissolves into the dharma of non-conceptuality, causing the body to lose its sense of touch and its radiance to fade, and separating from the feeling of good and bad thoughts. After that, when the knots of the veins are released and the element of consciousness dissolves into space, in four moments, the base of emptiness, or the four clear light appearances of manifestation, increase, attainment, and near-attainment appear. Some lamas say that consciousness dissolves into manifestation, manifestation increases, increase attains, and attainment dissolves into near-attainment. Therefore, the white essence, located at the crown chakra of the central channel, obtained from the father, held by the life vein, in the shape of the letter "Hum" (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Abandoning).