Tibetan
ལ་ན་གཞན་མང་པོ་ཞིག་སྔགས་ལམ་ལ་འཇུག་པར་ཡང་མཁྱེན་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་འཇམ་པོ་ཁོ་ནས་མི་ཐུལ་བར་གཟིགས་ནས་དྲང་སྲོང་རྣམས་བཀུག་ནས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་ལྟ་བ་ཐ་དད་པ་དང་། མུ་སྟེགས་ཀྱི་ལུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་དོར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་འཇུག་པར་གྱིས་ཤིག །གལ་ཏེ་འཇུག་པར་མི་འདོད་ན་ནི་ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་ཞིག་ཅེས་གསུངས་པས། དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པར་འཇུག་མ་འདོད་ནས་འཕགས་ཡུལ་དུ་སོང་བའི་ཞག་བཅུ་པ་ལ་ནགས་ཚལ་ཆེན་པོར་ཞུགས་པའི་ཚེ། རྒྱལ་པོས་དེ་རྣམས་གཉིད་འཐུག་པོས་མནོན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་མཐུ་བོ་ཆེ་དག་ལ་བཀའ་བསྒོས་ཏེ་གཉིད་མ་སད་པ་ཁོ་ནར་ནམ་མཁའི་ངོས་སུ་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྱེར་ནས་འོངས་ཏེ། ཤམྦྷ་ལའི་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་བཞེངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་སླེབས་པ་ན་གཉིད་སད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཅིང་། བློན་པོ་རྒྱ་མཚོའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བརྡ་སྦྱར་ཏེ་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པའི་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་ཁོར་དུ་བཅུག་ནས་དབང་བསྐུར་སྟེ། རིགས་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་རིགས་གཅིག་ཏུ་མཛད་པས་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་ཉིད་རིགས་ལྡན་གྱི་ཐོག་མར་གྱུར་ཅིང་། དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རིགས་ལྡན་གྱི་ལམ་གྲུབ་བོ། །རྒྱལ་པོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པའི་བསྡུས་རྒྱུད་འཕྲེང་འཛིན་གྱི་སྡེབ་སྦྱོར་ཅན་ཤོ་ལོ་ཀ་སྟོང་དང་སུམ་ཅུ་ཡོད་པ་མཛད་དེ། དེ་ཉིད་འཕགས་ཡུལ་དང་བོད་དུ་འགྱུར་ཞིང་རྩ་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཤམྦྷ་ལ་ནས་རྒྱ་བོད་དུ་མ་འགྱུར་ཡང་། མཚན་བརྗོད་ནི་འདིའི་ནང་ནས་ཕྱུང་བར་བཤད་ཅིང་། དབང་མདོར་བསྟན་ཡང་དེ་ལས་ཕྱུང་བར་མངོན་ཏེ་འགྱུར་རོ། །གྲགས་པའི་སྲས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རིགས་ལྡན་པདྨ་དཀར་པོས་རྩ་རྒྱུད་དང་ཡབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་བསྡུས་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ཟུང་འགྲེལ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་བྱ་བ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་མཛད་དེ་འདིར་འགྱུར་རོ། །མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་གྱ་གཉིས་འདས་པ་མི་ཟད་པ་མེ་ཁྱིར་རྩིས་འགོ་ཟུག །དེ་ཡང་ལོ་བརྒྱ་དང་རེ་གཅིག་འདས་པའི་མེ་ཡོས་དེ་རྩིས་འགོ་ཟུག་ནས་མེ་ཡོས་གསུམ་པའི་ཐོག་ཡིན་ལ། ཕུག་ལུགས་ལ་རབ་བྱུང་འདི་ཁོངས་སུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཤམྦྷ་ལ་ནས་འཕགས་ཡུལ་དུ་ཕེབས་པ་ཡིན་ཞེས་བཤད་ཅིང་།
Chinese
而且他还知道有很多其他人也会进入密咒道。他看到仅用温和的方法无法制服他们，于是召集了仙人们，说道：你们要抛弃各自不同的见解和外道教派的各种行为，进入金刚乘。如果你们不愿意进入，就到其他地方去。他这样说了之后，那些人不愿意进入金刚乘，就前往圣地印度。在他们进入大森林的第十天，国王加持他们，让他们陷入沉睡。然后命令具有强大神力的世间神祇们，在他们没有醒来之前，立即将他们带到空中。他们来到了香巴拉国，到达了月贤国王建造的坛城附近时，他们醒了过来。之后，所有人都感到惊讶。大臣海慧用手势示意，太阳车等仙人们祈祷后，被引入时轮坛城并接受灌顶。他将各种不同种姓的人们融入金刚乘的一个种姓中，文殊名称成为第一位种姓持有者，仙人们也成就了种姓持有者的道路。国王按照佛陀的预言，创作了浓缩根本续意义的浓缩续，即《项链》的组合，共有一千零三十个颂。这部续被翻译成印度和藏文，虽然一万六千颂的根本续没有完全从香巴拉翻译到汉藏地区，但据说名称赞颂是从这部续中摘录出来的。而且，简略的灌顶也显然是从那里摘录出来的，并被翻译出来。名称之子的观世音化身，种姓持有者白莲花，创作了根本续和其父所著的浓缩续的注释，即《双解无垢光芒》，共有一万二千颂，并被翻译到这里。从火空海到一百八十二年后，无尽的火狗年开始了计算。从一百零一年后的火兔年开始计算，现在是第三个火兔年。按照推算法，据说时轮金刚就是在这个绕迥年间从香巴拉来到印度的。
English
Moreover, he knew that many others would also enter the Mantra path. Seeing that they could not be subdued by gentle means alone, he summoned the sages and said: You must abandon your various different views and the various practices of the heretical sects, and enter the Vajrayana. If you do not wish to enter, then go to another place. After he said this, those who did not wish to enter the Vajrayana went to India. On the tenth day after they entered the great forest, the king blessed them, causing them to fall into a deep sleep. Then he commanded the powerful worldly deities to immediately carry them into the sky before they awoke. They arrived in the land of Shambhala, and when they reached the vicinity of the mandala built by King Suchandra, they awoke. Afterwards, everyone was amazed. The minister Ocean of Intelligence signaled, and after the sages such as the Sun Chariot prayed, they were brought into the Kalachakra mandala and received empowerment. He integrated the various different castes into one caste in the Vajrayana, and Manjushrikirti became the first Kalki, and the sages also accomplished the path of the Kalkis. According to the Buddha's prophecy, the king composed the condensed tantra, the "Necklace," which is a compilation of the meaning of the root tantra, consisting of one thousand and thirty verses. This tantra was translated into Indian and Tibetan, and although the complete sixteen thousand verse root tantra was not translated from Shambhala to the Chinese and Tibetan regions, it is said that the Name Praise was extracted from this tantra. Moreover, the brief empowerment is also clearly extracted from there and translated. The son of Name, the emanation of Avalokiteshvara, the Kalki White Lotus, composed the commentary on the root tantra and the condensed tantra composed by his father, the "Dual Commentary Stainless Light," consisting of twelve thousand verses, and it was translated here. One hundred and eighty-two years after Fire, Space, and Ocean, the inexhaustible Fire Dog year began the calculation. The calculation began from the Fire Rabbit year, one hundred and one years later, and now it is the third Fire Rabbit year. According to the Pukpa system, it is said that the Kalachakra came from Shambhala to India during this Rabjung.
Tibetan
སྤྱན་འདྲེན་མཁན་དང་ཕེབས་པའི་དུས་ལ་ནི་རྭ་འབྲོ་གཉིས་ཀྱི་ལུགས་ཅུང་ཟད་རེ་མི་འདྲ་བ་སྣང་སྟེ། འབྲོ་ལུགས་ལ་ནི་རིགས་ལྡན་དུ་ཞབས་པ་ཆེ་བ། ཆུང་བ། བྷོ་དྷི་བྷ་དྲ། ཟླ་མགོན། ལྷ་རྗེ་སྒོམ་སོགས་དང་། རྭ་ལུགས་ནི། ཙི་ལུ་པ། པིཎྜོ་ཨཱ་ཙཪྱ། དུས་ཞབས་པ་སོགས་འདྲེན་ཏེ་དུས་ཞབས་པ་ཆེ་བ་དང་། ཙི་ལུ་པ་གཉིས་གང་གིས་ཐོག་མར་དུས་འཁོར་ཤམྦྷ་ལ་ནས་འཕགས་ཡུལ་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་མི་མཐུན་ནོ། །དེ་ནས། ལོ་ཙཱ་བ་གྱི་ཇོ། ཁྲམ་ལོ་ཙཱ་བ། འབྲོ་ཤེས་རབ་གྲགས་སོགས་ལོ་ཙཱ་བ་མང་པོས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་དང་འགྲེལ་པ་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ནས་དར་བར་མཛད་དོ། །འབྲོ་ལུགས་ལ་ནི་རབ་བྱུང་ཐོག་མ་དེར་པཎྜི་ཏ་ལ་མགོན་གྱིས་དུས་འཁོར་བོད་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཞེས་བཞེད་ཅིང་། ཕུག་ལུགས་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཕགས་ཡུལ་དུ་ཕེབས་པའི་དུས་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་། གཡའ་སེལ་ལས། བྱིངས་མངས་ཐམས་ཅད་རབ་བྱུང་ཐོག་མར་འཕགས་ཡུལ་དུ་ཕེབས་པར་བཞེད་བཞིན་དུ་ཞེས་བཤད་པས་ཕེབས་ལོ་ལ་མི་འདྲ་བ་ཡོད་དོ། །དེས་ན་ཁ་ཅིག་རབ་བྱུང་ཐོག་མ་ནི་དུས་འཁོར་འཕགས་ཡུལ་དུ་ཕེབས་པ་ནས་རྩིས་ཟེར་ཡང་དོན་ལ་མེ་སྟག་གི་མཇུག་ཏུ་གཟའ་སྐར་རྣམ་སྟོང་པར་ཞུགས་ཏེ། མེ་ཡོས་ཀྱི་ཐོགས་མར་སླར་གཟའ་སྐར་གྱི་འགོ་བརྩམས་པའི་དབང་དུ་མཛད་པ་སྟེ། ལོ་དེའི་གསུམ་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་ནི་གཟའ་ཉི་མ་དང་སྐར་མ་ཐ་སྐར་འཆར་རོ། །དུས་འཁོར་ནས་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་དང་བཤད་སྲོལ་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་མཛད་ཅིང་། ལྷའི་མངོན་རྟོགས་སྒོམ་ཚུལ་དང་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐོར་སྦྱོར་དྲུག་གི་ཉམས་ལེན་རྣམས་སྔོན་དར་བ་བྱུང་འདུག་ཀྱང་ད་ལྟ་ནི་དེ་ཙམ་མི་གསལ་ལ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལེ་སོགས་ནས་བཤད་པའི་རྩིས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་དར་རོ། །དེ་ལ་ཡང་སྔོན་གྱི་མཁས་པ་དག་གི་བཞེད་པ་ལ་འདྲ་མི་འདྲ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་ཡང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཕུག་པ་ཡབ་སྲས་ནས་བརྒྱུད་པའི་ལུགས་བཻ་དཀར་སོགས་ནས་བཤད་པ་ལྟར་ཏེ། འདི་ལ་ཡང་བྱེད་རྩིས་དང་གྲུབ་རྩིས་གཉིས་སོ། །ཚུལ་འདིར་ཁོ་བོས་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་སྦྱངས་པའི་ལག་རྗེས་ཐོར་བུ་འགའ་ཞིག་ནི་གཞན་དུ་བྲིས་ཟིན་ལ། གཞུང་འདིའི་དོན་ཕྲ་མོའི་གནད་ཀུན་ལ་ངེས་པ་གཏིང་མ་ཕྱིན་པས་དགོད་པར་མི་འོས་ཀྱང་རང་འདོད་དང་གཞན་འགའ་རེ་ལ་ཕན་ཁྱད་མཁས་པའི་གཞུང་ནས་འབྱུང་བའི་རྩིས་ཀྱི་ཚུལ་འགའ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་ལྔ། ཐོག་མར་རྩིས་ལ་མཁོ་བའི་མངོན་བརྗོད། དགུ་མཐའ། གྲུབ་རྩིས་ལྔ་བསྡུས་ཀྱི་སྐོ
Chinese
关于迎请者和到达的时间，拉派和卓派的观点略有不同。卓派认为，迎请者包括种姓自在足、小自在足、菩提贤、月护、拉杰果姆等。而拉派则迎请慈鲁巴、宾度阿阇梨、时自在足等，但慈鲁巴和时自在足两人中，究竟是谁最初将时轮从香巴拉迎请到印度，存在争议。之后，译师吉觉、克朗译师、卓协饶扎等众多译师将时轮的续部和注释翻译成藏语并弘扬。卓派认为，在第一个绕迥年，班智达拉贡将时轮迎请到藏地。而普派认为，时轮到达印度的时间如前所述，但在《遮盖黑暗》中说：“所有大众都认为在第一个绕迥年到达印度”，因此到达的年份存在差异。因此，有些人说第一个绕迥年是从时轮到达印度开始计算的，但实际上是在火虎年结束时进入了星历全空的状态，并在火兔年开始时重新开始了星历的计算。在那一年的三月初一，太阳和娄宿星同时出现。时轮经与其他续部在解释上存在许多不同之处，关于本尊的观修方法和圆满次第的六支瑜伽修法，以前曾经弘扬过，但现在不太清楚了。从世界界等处所说的历算方法在各处都很盛行。对此，以前的智者们的观点各不相同，但最为殊胜的是从普巴父子传承下来的观点，如白算等所说。这也有行算和成算两种。对于这种方法，我只是略微学习了一些，留下了一些零星的痕迹，已经写在其他地方了。由于对这部论典的细微之处没有彻底的理解，所以不值得嘲笑，但为了满足自己的意愿和对他人的一些帮助，我想谈谈一些从智者论典中出现的历算方法。这有五点：首先是历算所需的词汇、九算，以及成算五合一的内容。
English
Regarding the inviters and the time of arrival, there are slight differences between the Ra and Dro traditions. The Dro tradition considers the inviters to include Kalki Padas, Small Padas, Bodhibhadra, Chandravarman, Lharje Gom, and others. The Ra tradition invites Cilupa, Pindo Acarya, Kala Padas, etc. However, there is disagreement as to which of the two, Cilupa or Kala Padas, first invited the Kalachakra from Shambhala to India. Subsequently, many translators such as the translator Gyi Jo, Khram translator, Dro Sherab Drak, and others translated the Kalachakra Tantra and its commentaries into Tibetan and propagated them. The Dro tradition believes that in the first Rabjung year, Pandit Lagon invited the Kalachakra to Tibet. The Phuk tradition states that the time of the Kalachakra's arrival in India is as mentioned above, but 'Yasel' states, 'All the masses believe that it arrived in India in the first Rabjung year,' so there is a difference in the year of arrival. Therefore, some say that the first Rabjung year is counted from the arrival of the Kalachakra in India, but in reality, it entered the state of complete emptiness of planets and stars at the end of the Fire Tiger year, and started the calculation of planets and stars again at the beginning of the Fire Rabbit year. On the first day of the third month of that year, the sun and the Revati star appeared together. The Kalachakra makes many differences in explanation from other tantras, and the methods of deity visualization and the practice of the six-branch yoga of the completion stage were previously prevalent, but are not so clear now. The methods of calculation described in Lokadhatu, etc., are prevalent everywhere. Regarding this, the views of previous scholars differed, but the most excellent is the view transmitted from the Phukpa father and son, as described in Be Kar, etc. This also has two types: action calculation and accomplished calculation. Regarding this method, I have only studied a little, leaving some scattered traces, which have already been written elsewhere. Since I do not have a thorough understanding of all the subtle points of this treatise, it is not worthy of ridicule, but for the sake of my own wishes and some help to others, I would like to talk about some of the calculation methods that appear in the treatises of the wise. This has five points: first, the vocabulary required for calculation, the nine calculations, and the content of the accomplished calculation five-in-one.