Tibetan
པ་ནི། སྟོན་པས་ལྕགས་འབྲུག་གི་ལོའི་ནག་པ་ཟླ་བའི་བཅྭོ་ལྔའི་སྐོར་ལ་དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་གསུངས་ནས། དེའི་ས་གའི་བཅྭོ་ལྔ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པར་བཤད་པ་ལྟར་འདོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་ཆོས་རྒྱལ་ཟླ་བཟང་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཤམྦྷ་ལ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འཕགས་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས་འཕགས་ཡུལ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ཞེས་པར་སྟོན་པ་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྒྱུད་ཞུས་ནས་ཡར་བྱོན་ཏེ་ལོ་གསུམ་བཞུགས་ནས་གཤེགས་སོ། །འདིའི་སྔོན་དུ་རང་གི་ཡབ་མེས་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་པོ་མང་དུ་བྱོན་ཡང་དུས་འཁོར་བརྒྱུད་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཟླ་བ་བཟང་པོ། ལྷ་དབང་གཟི་བརྗིད་ཅན། ཟླ་བས་བྱིན། ལྷའི་དབང་ཕྱུག །སྣ་ཚོགས་གཟུགས། ལྷ་དབང་ལྡན་ཏེ་ཆོས་རྒྱལ་བདུན་དང་། དེ་ནས་རིགས་ལྡན་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ། པདྨ་དཀར་པོ། བཟང་པོ། རྣམ་རྒྱལ། བཤེས་གཉེན་བཟང་པོ། ཕྱག་དམར། ཁྱབ་འཇུག་སྦས་པ། ཉི་མ་གྲགས། ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ། རྒྱ་མཚོ་རྣམ་རྒྱལ། རྒྱལ་དཀའ། ཉི་མ། སྣ་ཚོགས་གཟུགས། ཟླ་བའི་འོད། མཐའ་ཡས། ས་སྐྱོང་། དཔལ་སྐྱོང་། སེངྒེ། རྣམ་གནོན། སྟོབས་ཆེན། མ་འགག་པ། མིའི་སེངྒེ། དབང་ཕྱུག །མཐའ་ཡས་རྣམ་རྒྱལ། དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་ཏེ་རིགས་ལྡན་ཉེར་ལྔ་དང་། ཆོས་རྒྱལ་བདུན་དང་བཅས་ན་སོ་གཉིས་ཏེ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་ པའོ། །འདི་ལ་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ། བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན། འགོས་ལོ་གཞོན་ནུ་དཔའ་བ། ཆག་ལོ་རིན་ཆེན་ཆོས་རྒྱལ། མཁས་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ། སྟག་ཚང་ལོཙྪ་བ། པཎ་ཆེན་བྱམས་པ་གླིང་པ། ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ། བྱང་བ་རིགས་ལྡན་གྲགས་པ་སོགས་དུ་མ་ཞིག་གིས་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་རིས་འགའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས། ཆོས་རྒྱལ་དང་རིགས་ལྡན་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱལ་སྲིད་ལ་ལོ་བརྒྱ་རེ་བཞུགས་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་བཞེད་ལ། ཕུག་པ་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ཡབ་སྲས་དང་། མཁས་གྲུབ་ནོར་བཟང་རྒྱ་མཚོ། སྡེ་སྲིད་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ཀྱིས་ནི་དེ་ལྟ་ན་མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་གཞི་མི་འབྱུང་བས་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱིི་ལུང་འགའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས། རྒྱ་མཚོ་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་བརྒྱ་གྱ་གཉིས་དང་། རྒྱལ་དཀས་ཉིས་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་ཁྲིར་བཞུགས་ཏེ། གཉིས་ཀ་བསྡོམ་པས་བཞི་བརྒྱ་དང་གསུམ་ནི་མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོའི་ཞེས་བཞེད་པས་རང་ལུགས་ནི་ཕྱི་མ་ལྟར་འདོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་ཐེ་བར་བྱས་ན་ལོ་སུམ་སྟོང་བཞི་བརྒྱའི་སྐོར་ཡིན་ཡང་། ལྷ་
Chinese
总之，如同释迦牟尼佛在铁龙年（指藏历）的黑月十五日宣讲了时轮根本续，并在该年的萨嘎月十五日示现涅槃一样，应当这样认为。也就是说，金刚手菩萨的化身法王月贤及其眷属从香巴拉以神变来到印度，在印度南方名为吉祥米聚塔的地方，向佛陀请问了时轮根本续，之后返回香巴拉，居住了三年后逝世。在此之前，自己的祖先等许多国王虽然都已出现，但都受持时轮传承，即月贤、天自在光荣者、月施、天主、种种形、天自在等七法王。之后是种姓持有者妙吉祥称、白莲、贤善、胜、善知识、红手、遍入潜藏、日光称、极贤善、海胜、胜难胜、日、种种形、月光、无边、地护、吉祥护、狮子、调伏者、大威力、无碍、人狮子、自在、无边胜、猛烈轮等二十五种姓持有者，加上七法王，总共三十二位，这些全部都是佛菩萨的化身。关于这一点，布敦仁波切、喇嘛丹巴索南坚赞、俄洛衮奴贝瓦、恰洛仁钦却坚、克珠仁波切、达仓洛扎瓦、班禅绛巴林巴、多罗那他、绛巴种姓持有者称等许多人，都依据续部的某些词句，认为所有这些法王和种姓持有者都各自执政一百年。而普巴伦珠嘉措父子、克珠诺桑嘉措、第司桑杰嘉措等则认为，如果那样，就无法得出火空海的基数，因此依据续部注释的一些教证，认为海胜执政一百八十二年，胜难胜执政二百二十一万年，两者相加的四百零三年就是火空海。因此，我们自己的观点是赞同后一种说法。这样算来，如果将猛烈轮包括在内，总共是三千四百年的时间，但是天
English
In short, it should be considered as it is said that Shakyamuni Buddha preached the Kalachakra Root Tantra on the fifteenth day of the dark month of the Iron Dragon year (referring to the Tibetan calendar), and showed Nirvana on the fifteenth day of the Saga month of that year. That is, the incarnation of Vajrapani, Dharma King Moon Good and his entourage, came to India from Shambhala by miraculous transformation, and in the south of India, in a place called Auspicious Dhanyakataka, asked the Buddha for the Kalachakra Root Tantra, and then returned to Shambhala, where he lived for three years before passing away. Before this, many kings such as his ancestors had appeared, but they all held the Kalachakra lineage, namely Moon Good, Heavenly Sovereign Glorious One, Moon Gift, Lord of the Gods, Various Forms, Heavenly Sovereign, etc., the seven Dharma Kings. Then there were the Caste Holders Manjushri Kirti, White Lotus, Good, Victorious, Good Friend, Red Hand, All-pervading Hidden One, Sun Kirti, Extremely Good, Ocean Victorious, Victorious Difficult to Conquer, Sun, Various Forms, Moonlight, Infinite, Earth Protector, Auspicious Protector, Lion, Subduer, Great Power, Unobstructed, Man-lion,自在、无边胜、猛烈轮等二十五种姓持有者，加上七法王，总共三十二位，这些全部都是佛菩萨的化身。关于这一点，布敦仁波切、喇嘛丹巴索南坚赞、俄洛衮奴贝瓦、恰洛仁钦却坚、克珠仁波切、达仓洛扎瓦、班禅绛巴林巴、多罗那他、绛巴种姓持有者称等许多人，都依据续部的某些词句，认为所有这些法王和种姓持有者都各自执政一百年。而普巴伦珠嘉措父子、克珠诺桑嘉措、第司桑杰嘉措等则认为，如果那样，就无法得出火空海的基数，因此依据续部注释的一些教证，认为海胜执政一百八十二年，胜难胜执政二百二十一万年，两者相加的四百零三年就是火空海。因此，我们自己的观点是赞同后一种说法。这样算来，如果将猛烈轮包括在内，总共是三千四百年的时间，但是天Lord, Infinite Victorious One, Fierce Wheel, etc., the twenty-five Caste Holders, plus the seven Dharma Kings, a total of thirty-two, all of whom are incarnations of Buddhas and Bodhisattvas. Regarding this, Buton Rinpoche, Lama Dampa Sonam Gyaltsen, Ngor Lotsawa Konchog Pelwa, Chag Lotsawa Rinchen Chogyal, Khedrup Rinpoche, Taktsang Lotsawa, Panchen Jampa Lingpa, Taranatha, Jangpa Rigden Drakpa, and many others, based on some words in the tantras, believe that all these Dharma Kings and Caste Holders each reigned for one hundred years. However, Phukpa Lhundrup Gyatso and his son, Khedrup Norzang Gyatso, Desi Sangye Gyatso, and others believe that if that were the case, the base number of Fire-Space-Ocean could not be derived. Therefore, based on some teachings in the tantra commentaries, they believe that Ocean Victorious reigned for one hundred and eighty-two years, and Victorious Difficult to Conquer reigned for two hundred and twenty-one million years, and the sum of the two, four hundred and three years, is Fire-Space-Ocean. Therefore, our own view is to agree with the latter statement. In this calculation, if Fierce Wheel is included, the total is three thousand four hundred years, but the gods
Tibetan
དབང་ནས་མཐའ་ཡ ས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བར་ལོ་སུམ་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་དང་། ཟླ་བཟང་གི་ལོ་གསུམ་ཐེ་བར་བྱས་ན་སུམ་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་དང་གསུམ་མོ། །རྒྱལ་པོ་རེས་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ཤ་སྟག་ཏུ་བཞུགས་པར་བཞེད་པ་ལྟར་ན་ནི། ལྷ་དབང་ནས་མཐའ་ཡས་རྣམ་རྒྱལ་རྫོགས་པའི་བར་ལོ་སུམ་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་ཙམ་མོ། །འོ་ན་ད་ལྟ་རིགས་ལྡན་གང་ཁྲིར་འཁོད་པ་ཡིན་སྙམ་ན། རྒྱ་མཚོ་རྣམ་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་དཀའ་གཉིས་ཀྱི་ལོ་བསྡོམས་པས་བཞི་བརྒྱ་དང་གསུམ་བཞུགས་པར་བཞེད་པ་དང་། ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལྡན་རེ་རེ་ལོ་བརྒྱ་རེ་མཉམ་པར་བཞུགས་པར་བཞེད་པའི་དབང་གིས་ད་ལྟ་ཁྲིར་གང་འཁོད་མི་འདྲ་སྟེ། གོང་དུ་དྲངས་པའི་བུ་སྟོན། བླ་མ་དམ་པ། འགོས་ལོ་གཞོན་ནུ་དཔལ་བ་ནས། རིགས་ལྡན་རྣམ་རྒྱལ་གྲགས་པ་སོགས་ཕལ་ཆེར་སྐབས་དེར་རིགས་ལྡན་སྟོབས་ཆེན་རང་དུ་བཞེད། ཕུག་པའི་ལུགས་ལ་རབ་བྱུང་བཅུ་གཅིག་པའི་ཐོག་ཏུ་རིགས་ལྡན་སེངྒེ་ཁྲིར་འཁོད་ནས་མེ་ཡོས་བཅུ་གཉིས་པའི་ཐོག་ཡིན་ལ་ལོ་དྲུག་ཅུ་སོང་གསུང་སྟེ། འོན་ཀྱང་ད་ལོ་ཤིང་བྱི་འདིའི་བར་རབ་བྱུང་བཅུ་གཉིས་པའི་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྫོགས་པ་ལ་ཉེ་བས་ད་ལྟ་ནི། རིགས་ལྡན་རྣམ་གནོན་ཁྲིར་འཁོད་པའི་དུས་ཡིན་པར་གསལ་ལོ། །ཇོ་ནང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ནི་ད་ལྟ་དཔལ་སྐྱོང་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ཞེས་བཤད་དེ། ཁོང་མཁས་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་གཤེགས་པའི་རྗེས་ཞ་ལུ་པ་དང་ཆོས་རྗེ་བློ་གྲོས་ཆོས་སྐྱོང་གིས་ཁྲི་མཛད་པའི་ཚེ་བྱུང་བར་མངོན། རྣམ་གནོན་ནས་རིགས་ལྡན་དྲུག་སོང་བ་ན་དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་འབྱོན་པར་བཤད་དོ། །འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་སྔོན་དུ་རིགས་ལྡན་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོའི་དུས་ནས་ཀྱང་མ་ཁའི་ཡུལ་དུ་ཀླ་ཀློ་ཞུགས་ཏེ། འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་དུས་སུ་ཀླ་ཀློའི་སྟོན་པ་སྦྲང་རྩིའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ལྷག་པར་དར་བར་བྱས་པས་ཆུ་བོ་ཤཱི་ཏའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀླ་ཀློར་གྱུར་པའི་ཚེ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱིས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་མཁྱེན་ནས་འཁོར་དང་སྤྲུལ་པའི་དམག་གིས་ཀླ་ཀློ་རྣམས་བཅོམ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ནང་པའི་ཆོས་ལ་བཀོད་ནས་བསྟན་པ་ཉམས་པ་གསོ་བར་མཛད་ཅིང་། ཀླ་ཀློའི་གནས་ཚད་ནི་ལོ་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱའོ། །ཆོས་རྒྱལ་དང་རིགས་ལྡན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་རིགས་ལྡན་གྲགས་པས་ཡུལ་ཆེན་པོ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ན་ཡོད་པའི་ཚངས་པའི་དྲང་སྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་རྣམས་འདུལ་བར་དགོངས་ཤིང་། མ་བཏུ ལ་ན་དེ་དག་གི་བུ་བརྒྱུད་ལས་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་འབྱུང་བར་མཁྱེན་པ་དང་། དེ་དག་བཏུ
Chinese
从自在到无边胜王之间有三千三百年，加上月贤的三年，就是三千三百零三年。如果按照国王们每位都住世一百年的说法，那么从自在天到无边胜王圆寂之间大约有三千一百年。那么现在是谁登基为持种者呢？如果认为海胜王和胜难二王的寿命总共是四百零三年，并且认为每位法王持种者都平等地住世一百年，那么现在谁登基就不同了。如前引用的布顿、喇嘛当巴、俄洛衮奴贝等，大多认为当时是持种大权。普觉派的说法是，第十一胜生周时，持种狮子登基，到第十二胜生周的兔年时已经过了六十年。然而，到今年木鼠年为止，第十二胜生周的六十年快要结束了，所以现在是持种胜伏登基的时候了。觉囊多罗那他则说现在吉祥护在位。这似乎发生在克珠仁波切去世后，夏鲁巴和法主罗哲却炯担任法座的时候。据说从胜伏之后，过了六位持种者，猛力转轮王就会出现。在转轮王之前，从持种极贤时期，玛喀地区就已经有异教徒进入。在转轮王时期，异教徒的导师蜜智通过异教徒的宗教更加兴盛，导致希达河以南全部变成了异教徒，转轮王知道调伏的时机已经到来，于是用眷属和化身的军队摧毁了异教徒，将他们全部安置在佛教中，恢复了衰败的教法。异教徒的统治时间是一千八百年。法王和持种者的区别是，文殊菩萨的化身持种名称认为要调伏九十六个大地区中的四亿五千万梵天仙人，如果不能调伏，知道从他们的后代会产生异教徒的宗教，并调伏他们。
English
From Empowerment to Boundless Victory King, there are three thousand three hundred years. Adding the three years of Zla-bzang, it makes three thousand three hundred and three years. If we assume that each king reigned for exactly one hundred years, then from Lha-dbang to the completion of Mtha'-yas rnam-rgyal, it is approximately three thousand one hundred years. Now, one might wonder who is currently enthroned as a Rigden. If we consider that the combined years of Gyatso Namgyal and Gyal-ka amount to four hundred and three years, and that each Dharma King Rigden equally reigns for one hundred years, then the current enthronement differs. As quoted above from Buton, Lama Dampa, Go Lotsawa Zhonnu Pal, and Rigden Namgyal Drakpa, most consider that at that time, it was Rigden Stobchen himself. According to the Phukpa tradition, Rigden Singge was enthroned at the beginning of the eleventh Rabjung cycle, and sixty years had passed by the time of the twelfth Rabjung cycle's Fire Rabbit year. However, as this year, the Wood Mouse year, is nearing the completion of the twelfth Rabjung cycle's sixty years, it is clear that it is now the time for Rigden Namnon to be enthroned. Jowo Nang Taranatha said that Palkyong is currently on the throne, which seems to have occurred after Khedrup Rinpoche passed away, when Zhalupa and Chöje Lodrö Chökyong held the throne. It is said that after six Rigdens have passed since Namnon, the Wrathful Chakravartin will appear. Before the Chakravartin, even from the time of Rigden Shintu Zangpo, the Kläklo entered the land of Makha. During the time of the Chakravartin, the Kläklo teacher, Drangtsi Lodrö, caused the Kläklo religion to flourish even more, so that all of the southern side of the Shita River became Kläklo. The Chakravartin, knowing that the time to subdue them had come, destroyed the Kläklo with his retinue and emanation armies, placing them all in the Buddhist Dharma, and restoring the degenerated teachings. The duration of the Kläklo's reign is one thousand eight hundred years. The difference between a Dharma King and a Rigden is that Rigden Drakpa, an emanation of Manjushri, intended to subdue the four hundred and fifty million Brahma sages in the ninety-six great regions, and knowing that if they were not subdued, the Kläklo religion would arise from their descendants, he subdued them.