Chinese
嗡字放射光芒，迎请五部灌顶本尊及其眷属，祈请诸位尊者赐予我等灌顶。如是祈请后，彼等念诵“嗡 萨瓦”至“希利 耶 吽”，并从众生处赐予灌顶，身体内部全部充满，一切垢染全部清净，剩余之水停留在头顶，完全转变为由毗卢遮那佛所作的头饰。之后，以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露）清净供品，以自性（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）使之空性。从空性中，从嗡字中生出宽广无垠的珍宝器皿，其中嗡字融化为光芒，成为供品，以洗脚水等，以夏布达 阿 吽加持，如事部一般。以“嗡 萨瓦 达塔嘎达 乌什尼萨 悉达 达帕特拉 阿尔冈 普拉底扎 吽 梭哈”至夏布达进行供养。 诸佛总集威力能力军，显现为一体度母之身相，仅以忆念亦能摧毁魔障众，向您顶礼赞叹。 从自己心间的嗡字周围咒鬘放射光芒，平息一切众生的疾病魔障，复又收摄融入咒鬘之中。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 乌什尼萨 悉达 达帕特拉 吽 啪特， 吽 玛玛 吽 呢 梭哈。 念诵如是心咒和近心咒，尽力念诵，之后念诵百字明咒，之后再次进行供养赞颂与否皆可。 之后是前置本尊修法： 清净修法之基，使其空性。从空性中，在自己面前，从班字（藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：班）中生出具有四方宫殿等一切特征的，内部有八瓣莲花、十六辐轮、以及月亮坐垫的坛城，完全圆满。 从自己心间的吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放射光芒，从自性处迎请薄伽梵白伞盖佛母及其明咒天女眷属。 诸佛名号殊胜顶髻所生，无能胜顶髻白伞盖佛母， 广为人知的薄伽梵母， 祈请偕同明咒天女眷属降临。 额嘿 嘿。 乌什尼萨 悉达 达帕特拉 萨巴热瓦拉 班杂 萨玛雅 匝 匝 匝。 诸尊各自安住于宫殿内的各自坐垫之上。 中央坐垫上为薄伽梵母白伞盖佛母，具有千头千臂。
English
From the syllable Oṃ, light radiates forth. I invite the five families of empowerment deities along with their retinues. I beseech you all to bestow empowerment. Having prayed thus, they recite from "Oṃ Sarva" to "Śrī Ye Hūṃ," and bestow empowerment from the beings. The entire inside of the body is filled. All impurities are cleansed, and the remaining water remains on the crown of the head, completely transforming into an adornment of the head made by Vairocana. Then, the offerings are purified with Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amrita, Chinese literal meaning: nectar), and emptied with Svabhāva (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature). From the state of emptiness, from the syllable Oṃ, arise vast and expansive jeweled vessels, within which the syllable Oṃ dissolves into light, becoming offerings. They are blessed with foot-washing and so on, with Śabda Āḥ Hūṃ, like the lower tantras. Offerings are made from "Oṃ Sarva Tatāgata Uṣṇīṣa Sitatapatre Argha Pratīccha Hūṃ Svāhā" to Śabda. The combined force of the power and ability of all the Buddhas, appears as the form of the one goddess. Even the thought of you destroys the hosts of demons and obstacles. I prostrate and praise you. From the garland of mantras surrounding the syllable Oṃ at one's heart, light radiates forth. All diseases and demons of all sentient beings are pacified. Again, it gathers and dissolves into the garland of mantras. Oṃ Sarva Tatāgata Uṣṇīṣa Sitatapatre Hūṃ Phaṭ. Hūṃ Mama Hūṃ Nī Svāhā. Recite the near-heart mantra and the heart mantra as much as possible. Then, recite the Hundred Syllable Mantra. After that, it is optional whether to make offerings and praises again. Then, the practice of the front generation: Cleanse the basis of practice, making it empty. From emptiness, in front of oneself, from the syllable Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲུཾ།, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrūṃ) arises a mansion with all the characteristics of a square palace, inside which is a fully complete lotus with eight petals, a wheel with sixteen spokes, and a moon cushion. From the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) at one's heart, light radiates forth. From the natural abode, I invite the Bhagavan White Umbrella Goddess, along with the assembly of mantra goddesses. Born from the supreme crest jewel of the victorious ones, the invincible crest white umbrella, the Bhagavan herself, who is widely known, I request to come, together with the assembly of mantra goddesses. Ehy ehi. Uṣṇīṣa Sitatapatre saparivara vajra samaya jaḥ jaḥ jaḥ. The deities are seated on their respective cushions within the palace. On the central cushion is the Bhagavan White Umbrella Goddess, possessing a thousand heads and a thousand arms.
Tibetan
། སྤྱན་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་མངའ་བ། ཞེས་པ་ནས། འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ་ནུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར། འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་མི་འདྲ་བ་གཞན་ཡོད་ཀྱང་འདིར། དེའི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་དྲག་ཤུལ་ཆེ་གཡས་རྡོ་རྗེ། ལྷོར་གཏུམ་པ་ཆེན་མོ་སྟོབས་ཆེན་མོ་གཡས་ནོར་བུ། ནུབ་ཏུ་འབར་བ་ཆེན་མོ་གཟི་བརྗིད་ཆེ་གཡས་པདྨ། བྱང་དུ་དཀར་མོ་ཆེན་མོ་སྟོབས་ཆེན་མོ་གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། བཞི་ཀའི་གཡོན་པས་འཕྲེང་བ་འཛིན་ཅིང་། སྐུ་མདོག་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ཁུའོ། །མཚམས་སུ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་བཞི། ཤར་གྱི་རྩིབས་དང་པོ་ལ་འབར་བའི་འཕྲེང་བ་གོས་དཀར་མ། གཉིས་པ་ལ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། གསུམ་པ་ལ་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་ཞེས་གྲགས་མ། །བཞི་པ་ལ་པདྨའི་མངོན་མཚན་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་སྟེ་བཞི་ཀའང་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་འཕྲེང་བ་འཛིན་ཅིང་། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོའོ། །ལྷོའི་རྩིབས་དང་པོ་ལ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་འཕྲེང་བ་ཅན། །གཉིས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁར་བསྣམས་འཇོམས་པ་མོ། །གསུམ་པ་ལ་ཞི་བ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་མ། བཞི་པ་ལ་གཟུགས་བཞི་གཟི་བརྗིད་ཆེན་མོ་ཅན་རྣམས་གཡས་རིན་པོ་ཆེ་དང་གཡོན་ཨུཏྤ་ལ་འཛིན་ཅིང་། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་སེར་པོའོ། །ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་དང་པོ་ལ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་སྟོབས་མོ་ཆེ། གཉིས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་གཞན་མ། གསུམ་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་རིག་འཛིན་མ། བཞི་པ་ལ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རིགས་གསེར་འཕྲེང་རྣམས་གཡས་ཨུཏྤ་ལ་དམར་པོ་དང་གཡོན་འཕྲེང་བ་འཛིན་ཅིང་། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དམར་པོའོ། །བྱང་གི་རྩིབས་དང་པོ་ལ་ལེབ་རྒན་རྩི་དང་རིན་ཆེན་མ། གཉིས་པ་ལ་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྲགས་མ། གསུམ་པ་ལ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན། བཞི་པ་ལ་གསེར་འོད་ལྟ་བུའི་སྤྱན་མངའ་མ་རྣམས་གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་ཨུཏྤ་ལའི་འཕྲེང་བ་འཛིན་ཅིང་། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ། རྡོ་རྗེ་འགྲོས་དང་དཀར་མོ་དང་། པདྨའི་སྤྱན་དང་ཟླ་འོད་དང་། སངས་རྒྱས་དཔལ་དང་དེ་བཞིན་སྤྱན། རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་འོད་དང་ནི། དེ་བཞིན་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྣམས་རང་རང་གི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ཟླ་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །ཤར་སྒོར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ། ལྷོ་སྒོར་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ། ནུབ་སྒོར་རྡོ་རྗེ
Chinese
从“拥有百万俱胝眼”开始，成为能从一切怖畏中救护的自性者。眷属诸神虽有身色和手印等不同，但在此，其东面的花瓣上是他人无法战胜的猛烈者，右手持金刚杵。南方是暴怒大者，大力者，右手持宝珠。西方是炽燃大者，光辉大者，右手持莲花。北方是白色大者，大力者，右手持杂色金刚杵。四者皆以左手持念珠，身色分别为白、黄、红、绿。方位之间有充满甘露的宝瓶四个。东面的第一根肋木上有燃烧的念珠，身穿白衣者。第二根肋木上有圣救度母，忿怒皱眉者。第三根肋木上有名为胜者金刚念珠者。第四根肋木上有莲花之相和金刚杵之相，此四者皆右手持金刚杵，左手持念珠，且皆为白色身。南面的第一根肋木上有他人无法战胜的念珠者。第二根肋木上有手持金刚城堡的摧毁母。第三根肋木上有寂静诸神所供养者。第四根肋木上有四相光辉大者，右手持珍宝，左手持乌巴拉花，且皆为黄色身。西面的第一根肋木上有圣救度母大力母。第二根肋木上有金刚网续母。第三根肋木上有金刚童子持明母。第四根肋木上有手持金刚部金色念珠者，右手持红色乌巴拉花，左手持念珠，且皆为红色身。北面的第一根肋木上有扁老树脂和珍宝母。第二根肋木上有显现金刚顶髻名闻者。第三根肋木上有善变母金刚持者。第四根肋木上有如金光之眼的具眼母，右手持杂色金刚杵，左手持乌巴拉念珠，且皆为绿色身。其外面的方位上，有金刚行母和白色母，莲花眼和月光，佛陀吉祥和如是眼，金刚日之光和，如是月亮金刚持者，各自具有自己的身色、手印、装饰和装束，且皆以金刚跏趺坐姿安住于月轮之上。东门有金刚铁钩，南门有金刚绢索，西门有金刚
English
From "having a hundred thousand million eyes," one becomes the nature of being able to protect from all fears. Although the retinue deities have different body colors and hand symbols, here, on the eastern petal is the invincible and fierce one, with a vajra in the right hand. To the south is the great wrathful one, the mighty one, with a jewel in the right hand. To the west is the great blazing one, the glorious one, with a lotus in the right hand. To the north is the great white one, the mighty one, with a multi-colored vajra in the right hand. All four hold a rosary in their left hands, and their body colors are white, yellow, red, and green respectively. In the intermediate directions are four vases filled with nectar. On the first rib of the east is a burning rosary, a white-clothed woman. On the second is the noble Tara with a wrathful frown. On the third is the one known as the victorious vajra rosary. On the fourth are the signs of the lotus and the signs of the vajra, all four holding a vajra in the right hand and a rosary in the left, and all are white in color. On the first rib of the south is the invincible rosary holder. On the second is the destroyer holding a vajra castle. On the third is the one worshiped by the peaceful gods. On the fourth are the four-formed great glorious ones, holding a jewel in the right hand and an utpala flower in the left, and all are yellow in color. On the first rib of the west is the noble Tara, the great mighty mother. On the second is the vajra net continuum mother. On the third is the vajra youth vidyadhara mother. On the fourth are those of the vajra family holding golden rosaries, holding a red utpala flower in the right hand and a rosary in the left, and all are red in color. On the first rib of the north are the flat old resin and the jewel mother. On the second is the illuminator vajra crown known one. On the third is the transforming vajra holder. On the fourth are those with eyes like golden light, holding a multi-colored vajra in the right hand and an utpala rosary in the left, and all are green in color. In the outer directions, there are Vajra Gait, White Mother, Lotus Eye and Moonlight, Buddha Glory and Likewise Eye, Vajra Sun's Light, Likewise Moon Vajra Holder, each with their own body color, hand symbols, ornaments, and attire, all seated on a moon cushion in the vajra posture. The east gate has a vajra hook, the south gate has a vajra lasso, the west gate has a vajra