Tibetan
ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ནམ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དེ་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ་བསྟིམས་ནས། ༀ་ཨཱརྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ནས། ཤཔྟ་དང་། རཱུ་པ་ནས། སྤཪྴའི་བར་དང་། ཞིང་འདི་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱིས། །ཞེས་སོགས་དང་། མཎྜལ་རྒྱས་པའམ། བདག་གཞན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སོགས་དང་། ས་གཞི་སྤོས་ཀྱི་མས་མཎྜལ་འབུལ་ལ། མཚམས་སྤྲིན་མ་ལྟ་བུ་དང་། དམིགས་བརྩེ་མ་ཅི་འགྲུབ་དང་། སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་དང་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཞེས་ལན་མང་དུ་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ཡང་དེའི་མཇུག་ཏུ་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་ངེས་འབྱུང་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཕྱིན་དྲུག་བསླབ་གསུམ་རིམ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་མཐའ་དག་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཏུ་གསོལ། སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག། ཞེས་ལམ་གྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་ཤུགས་དྲག་ལ་རྒྱུན་རིང་དུ་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བདག་ལ་དབང་བཞི་བསྐུར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྒྲིབ་བཞི་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྐུ་བཞི་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ་དང་། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མ་རྗེ་བཙུན་གྱི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བཅས་རིམ་པར་བྱུང་ནས། རང་གི་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་གསུམ་དུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཞུགས། སླར་ཡང་ཡི་གེ་ལས་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་ཅིག་ཅར་བྱུང་ནས་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཅིག་ཅར་དུ་ཞུགས་ཤིང་ཐིམ་པས། སྒོ་གསུམ་སོ་སོ་དང་། ཐུན་མོང་བའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག །བུམ་པའི་དབང་ལ་སོགས་པའི་དབང་བཞི་ཐོབ། སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་སྐུ་བཞི་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞག་པར་གྱུར། དེ་ནས་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གྱི་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་བསམས་ལ། མཐར། བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་བདག་ཉིད་ཀྱི། །སྤྱི་བོར་བྱོན་ནས་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་ཏེ། །སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་གའུ་ཁ་སྦྱར་དབུས། །བཞུགས་ནས་བྱིན་རླབས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་གྱུར། །ཅེས་དང་། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཞེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་གཞུང་གི་ཚིག་འགྲེལ་དང་འཇུག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་སོ། །གཉིས་པ་སྒྲིབ་སྦྱོང་ནི། སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་ལ་ནས། བླ་ན་མེད་པའོ་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ལ་ལྟུང་བཤགས་ཕྱག་དང་བཅས་པ་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་བའི་སྒོམ་བཟླས་གྲགས་ཆེ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དང་། ཡིག་ཆུང་ཉེར་གཅིག་ནས་འབྱུང་བའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་། དེ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཟ་བྱེད་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། སོགས་ཀྱིས་ཟབ་མོའི་མདོ་རྒྱུད་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་པ་སོགས་ཏེ་མདོར་ན་སྟོབས་བཞི་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་སྦྱང་བ་གནད་ཆེ། དེ་ཡང་སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་སྨིན་ཡིད་དུ་མི་འོངས་པ་མཐོང་ནས་སྡིག་པ་སྔར་བྱེད་ལ་འགྱོད་སེམས་དང་། ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མི་བྱེད་བསམ་པའི་སྡོམ་སེམས་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ནི་སྡིག་པ་སྦྱོང་ཐབས་བླ་ན་མེད་པའོ། །གསུམ་པ་དོན་བསྡུ་བ་ལ་གཉིས། གཞུང་ཆེན་མོ་རྣམས་ལ་ཐོས་བསམ་བྱེད་དགོས་པ་དང་། སྔར་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། གཞུང་ཆེན་མོ་ནས་ངེས་པར་བརྟག་དགོས་པའི་བར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཆེ་བ་དག་གིས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ཆེན་མོ་རྣམས་ལ་ལྟ་དགོས་ཤིང་། ལྟ་བ་ཡང་སྔགས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རབ་བཀའ་དང་དེའི་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་གང་ལ་ཡང་གཞུང་དེའི་དངོས་བསྟན་དང་ཤུགས་བསྟན་དང་བསྟན་བྱའི་གཙོ་བོ་དང་། གཞུང་དེའི་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་གདུལ་བྱ་གང་ཡིན་དང་། གཞུང་དེ་དག་གོང་འོག་གི་འགྲེལ་ཚུལ་རྣམས་ཅི་ལྟར་ཡིན་ངེས་པར་བརྟག་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། མདོར་ན་ཞེས་པ་ནས། གཏན་འདྲ་བ་མིན་ནོ་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། མདོར་ན་ཐོག་མར་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཚུལ་ནས་བཟུང་སྟེ་འབྲས་བུ་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་བར་གྱི་ལམ་ཐུན་མོང་བས་རྒྱུ་སྦྱངས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་དགོས་ཤིང་། དེའང་སྐུ་གསུམ་གྱི་ལམ་ཐུན་མོང་བ་ནས་རིམ་གྱིས་ཁྲིད་ཚུལ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྔགས་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ལ་ཡང་དབང་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པ། དབང་དུས་སུ་ཁས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྲུང་བ། རིམ་གཉིས་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་ཚུལ་སོགས་གྲངས་ངེས་དང་གོ་རིམ་དང་ལམ་སོ་སོའི་ངོ་བོ་རྣམས་མྱོང་བ་ཐོན་པར་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་ཅིང་གོ་བ་ཆགས་པར་བྱེད་པ་དང་། འདི་དག་ལ་མྱོང་བ་ཐོན་པ་ལྟ་ཞོག །འདི་དག་གི་དོན་ལ་རགས་པའི་བཤར་སྒོམ་ཙམ་རེ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ལམ་གྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོ
Chinese
ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间以ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。那是身语意的种子字。从心间的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，迎请来至尊文殊菩萨，十方诸佛菩萨眷属围绕。ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。观想融入其中，成为无二无别，然后融入。ༀ་ཨཱརྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。从声音开始，到形色，再到触觉。此地以七宝庄严。等等。或者献上广大的坛城，或者献上自己和他人的身语意三门等等。以香涂地，献上坛城。如彩虹般，以及随力念诵《宗喀巴祈请颂》。观想上师与至尊文殊菩萨无二无别，一心祈请。多次以强烈的虔诚之心祈祷。然后在结尾处，祈请加持我的相续中生起出离心、慈悲心、菩提心、正确的见解、六度、三学、以及包含二种次第的完整道次第。愿生起！如此以强烈而持久的愿力，祈祷道次第的完整修持。然后从观想上师为一切皈依境的自性开始祈请。祈请赐予我四种灌顶。祈请净化四种障碍。祈请获得四身。念诵三遍。如此祈祷后，从上师至尊三处的三字中，依次发出白、红、蓝三种甘露光芒。依次进入自己的顶门、喉咙、心间。再次从三字中同时发出白、红、蓝三种甘露光芒，同时进入并融入自己的三处。从而，各自的三门以及共同的障碍全部清净。获得宝瓶灌顶等四种灌顶。具备了成就化身等四身的特殊能力。然后观想上师和本尊已经承诺会成就祈祷和愿望的果实。最后，上师本尊无二无别的自性，从头顶降临，从梵穴进入，安住在心间的明点嘎乌盒中央，加持摄受了我。
English
Āḥ, marked with Hūṃ at the heart. That is the seed syllable of body, speech, and mind. From the Hūṃ at the heart, rays of light emanate, inviting the venerable Mañjuśrī, surrounded by all the gurus, buddhas, and bodhisattvas of the ten directions. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Contemplate merging into it, becoming non-dual, and then dissolve. Oṃ Ārya Mañjuśrī Saparivāra Arghaṃ Pratīccha Hūṃ Svāhā. Starting from sound, to form, and then to touch. This land is adorned with the seven precious jewels. And so on. Or offer the extensive mandala, or offer your own and others' body, speech, and mind, etc. Anoint the ground with incense and offer the mandala. Like a rainbow, and recite the Migtsema as much as possible. Contemplate the guru as the embodiment of all refuge, inseparable from the venerable Mañjuśrī, and pray with all your heart. Pray many times with intense devotion. Then at the end, pray for the blessing to generate in my mindstream renunciation, loving-kindness, compassion, bodhicitta, the correct view, the six perfections, the three trainings, and the entire graduated path encompassing the two stages. May it arise! Thus, with strong and sustained aspiration, pray for the complete practice of the stages of the path. Then, starting from contemplating the guru as the embodiment of all refuge, pray. Please grant me the four empowerments. Please purify the four obscurations. Please grant me the attainment of the four kāyas. Recite three times. After praying in this way, from the three syllables at the three places of the guru and venerable one, nectar and rays of white, red, and blue light arise in sequence. They enter your crown, throat, and heart in sequence. Again, from the syllables, nectar and rays of white, red, and blue light arise simultaneously and enter and dissolve into your three places simultaneously. Thus, all the individual three doors and common obscurations are purified. You receive the four empowerments, including the vase empowerment. You are endowed with the special ability to accomplish the four kāyas, including the nirmāṇakāya. Then contemplate that the guru and yidam have promised to accomplish the fruits of prayers and aspirations. Finally, the nature of the guru and yidam, inseparable from yourself, comes from the crown of your head, enters through the Brahma's aperture, and abides in the center of the bindu gau box in your heart, blessing and taking care of you.
Chinese
以及，生生世世等等，这样回向发愿，这是对经文的词句解释和应用合二为一。第二，清净罪障：从清净罪障到无上之间。清净罪障的方法有，包括忏悔堕罪的顶礼等，以及著名的百字明的修持念诵等。还有从二十一条小字函中出现的誓言金刚念诵。然后如其中所说，进行食肉空行母的火供等。以及通过念诵深奥的经续和佛菩萨的名号等，总之，通过具备四力的方式来清净罪障至关重要。也就是说，在见到罪恶的果报，即不如意的异熟果后，对过去所作的罪恶产生后悔之心，并且下定决心即使付出生命也不再造恶，坚定这种约束之心，这是清净罪障无上的方法。第三，总结要义分为两部分：必须对大经论进行闻思，以及总结之前所说的内容。第一部分：从大经论到必须考察之间。智慧广大的人们必须阅读显宗和密宗的大经论。阅读时，对于密宗的经论，包括佛语和对其的解释，必须明确该经论的直接含义和间接含义，以及所要阐述的主要内容，该经论所要度化的对象，以及这些经论前后解释的方式。第二部分：从总之到并非完全相同之间。总之，从最初依止善知识的方法开始，直到显现果位法身、报身、化身三身果位之间的共同道，必须首先修习因。其中，从三身的共同道开始，逐渐引导。进入非共同的密法道时，也要获得完全清净的灌顶，如法守护灌顶时所承诺的誓言和戒律，以及在相续中生起次第和圆满次第的方法等，对于数量、顺序和各个道的体性，要在相续中生起体验，并形成理解。即使没有对这些产生体验，仅仅是对这些的含义进行粗略的念诵和观修，也难以圆满道的整体。
English
And, "in all lifetimes," etc., thus dedicating and making aspirations, this is making the word explanation and application of the scripture as one. Second, purifying obscurations: from "purifying obscurations" to "unsurpassed." The methods for purifying obscurations include prostrations with confession of downfalls, and well-known practices such as the recitation of the Hundred Syllable Mantra. Also, the recitation of the Vajra of Commitment that arises from the Twenty-one Short Letters. Then, as it arises from there, performing fire pujas to the flesh-eating dakinis, etc. And by reciting the names of the profound sutras and tantras and the Buddhas and Bodhisattvas, etc., in short, it is crucial to purify obscurations through the complete four powers. That is, upon seeing the undesirable ripening result of sinful deeds, having regret for the sins previously committed, and firmly resolving not to commit them even if it costs one's life, maintaining this commitment is the unsurpassed method for purifying sins. Third, summarizing the meaning is divided into two parts: the necessity of studying and contemplating the great scriptures, and summarizing what has been said before. First part: from "great scriptures" to "must be examined." Those with great wisdom must study the great scriptures of sutra and tantra. When studying, for the tantric scriptures, including the Buddha's words and their commentaries, one must clearly examine the direct and indirect meanings of that scripture, the main content to be explained, the beings to be tamed for whom that scripture is intended, and how these scriptures are explained in sequence. Second part: from "in short" to "not entirely the same." In short, starting from the method of relying on a spiritual friend, one must first cultivate the cause through the common path up to manifesting the fruition of the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, the three kayas. Among these, starting from the common path of the three kayas, gradually guide. When entering the uncommon path of mantra, one must also receive a completely pure empowerment, properly maintain the vows and commitments undertaken during the empowerment, and the methods of generating the generation stage and completion stage in the continuum, etc. For the number, order, and nature of each path, one must generate experience in the continuum and form understanding. Even without generating experience in these, merely doing a rough recitation and contemplation of the meaning of these is difficult to perfect the entire body of the path.