English
Having passed away from there, they will also be born in whatever Buddha-field they desire. The merit they accumulate in one lifetime is more than accumulating merit in the presence of a thousand Buddhas of the Fortunate Aeon. Let alone falling into the lower realms, they are guaranteed not to regress to the level of Hearers and Solitary Realizers, and will definitely attain unsurpassed perfect enlightenment. They cannot be obstructed by evil demons, and will only obtain fearlessness and happiness. Among the countless Bodhisattvas, the main ones are two: the Bodhisattva named Fragrant Elephant, and the Cow Fragrant Elephant, these two. The Buddha Akshobhya, after residing for ten hundred thousand great kalpas, demonstrates the manner of passing into nirvana, after which the Bodhisattva Fragrant Elephant will attain Buddhahood in that very Buddha-field. The sacred Dharma of the Buddha will remain for that many great kalpas afterwards. The Fragrant Elephant Buddha-field and retinue, etc., will also be just like the time of Akshobhya, without any decrease. Furthermore, reciting the name of the Buddha Akshobhya, demons and other demonic beings cannot harm, and karmic obscurations will be eliminated; if there is a hailstorm, reciting the name of Akshobhya and making fervent prayers, by the power of past aspirations, it will be possible to avert it, as stated in the sutra itself. With stainless and pure, firm resolve, for the sake of immeasurable sentient beings, dividing the burden, immeasurable princes revel in the ocean of conduct, praising the countless princes, hosts of dragon kings. Many times going to the presence of the Buddhas in other Buddha-fields, again and again hearing the well-spoken sacred Dharma, all the sons of the Buddhas who are able to hear the profound teachings, will definitely not regress from perfect enlightenment. Merely holding and reciting his name, demonic forces cannot prevail, all karmic obscurations are cleansed, and it also averts damaging hail from crops. This is the chapter on the qualities of the Bodhisattva and a brief explanation of its meaning. The cause of being born in that Buddha-field is: in the past, how the Bodhisattva Akshobhya practiced for enlightenment, (we) should practice in the same way, making such aspirations.
Tibetan
ས་ན་དེར་སྐྱེ་ཞིང་། གཞན་ཡང་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གང་ལ་སྤྱད་པ་དེའི་དགེ་རྩ་སོགས་དགེ་བ་ཅི་བྱས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད། མི་འཁྲུགས་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་སྨོན་ཅིང་བསྔོས་ན་དེར་སྐྱེའོ། །གཞན་ཡང་། ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་དྲན་པ་དང་། མི་འཁྲུགས་པའི་ཞལ་མཐོང་བར་འདོད་པ་དང་། དེ་དང་འགྲོགས་པར་འདོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་གྲངས་དང་ཡོན་ཏན་དྲན་པ་དང་། མི་འཁྲུགས་པའི་མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། སྐུ་བཞེངས་པ་དང་། མཆོད་པ་སོགས་དང་། སྲས་ཀྱི་མཐུ་བོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང་། དེར་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དང་། གཞན་ལའང་དེ་ལྟར་བྱེད་པར་བསྐུལ་ན་ཞིང་དེར་སྐྱེ་ལ། མདོར་ན། ཞིང་དེར་སྐྱེས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱའོ་སྙམ་ན། དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་དེ་དག་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དགེ་འདུན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་ཅིང་སྨོན་ན། དེ་དག་ཀྱང་དེའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཡིད་དགའ་བཞིན་དུ་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་། མི་འཁྲུགས་པའི་ཞིང་བཀོད་ནས་འབྱུང་བའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་གོང་དུ་བརྗོད་པ་རྣམས་རང་གིས་ཤེས་ཤིང་བཟུང་ནས། གཞན་དག་ཚུལ་དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་ན། སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པས་དགོངས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཞིང་དེར་སྐྱེའོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་རྒྱུ་འབྱུང་བ་ནི། སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཐུ་དང་། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་མ་གཏོགས་གཞན་དུ་མི་འབྱུང་བར་བཤད་ལ། ཞིང་བཀོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བརྗོོད་པ་དེ་དག་རང་གིས་ཤེས་ཤིང་གཞན་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པར་ བྱའོ། །དེར་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ་ནི་བདག་གིས་ཟུར་དུ་བརྗོོད་ཟིན་པ་ལྟར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བརྗོད་པའི་སྐབས་ སོ། །གང་ཞིག་རྩེ་གཅིག་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །གང་གི་མཚན་བཟུང་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་འདེབས་པ། །གང་དག་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡི་ཚོགས། །གང་ཡིན་བཤད་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་གནད་དུ་ཆེ། །མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་བའི་མཚན་ཙམ་འཛིན་བྱེད་ན། །ངན་འགྲོ་ལས་གྲོལ་མངོན་དགའི་ཞིང་མཆོག་དེར། །སྐྱེ་བར་ནུས་པར་འགྱུར་ན་སུ་ཞིག་གིས། །རྒྱུ་ཚོགས་འདི་ལྟར་བསྒྲུབས་ཚེ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ཞེས་བྱའོ། །ཡང་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་བསྔགས་པ་གཞན་འགའ་རེ་གསུངས་ཀྱང་། ཁྱད་པར་དུ་བདེ་བ་ཅན་དང་། མི་འཁྲུགས་པའི་ཞིང་གཉིས་ལ་བསྔགས་པ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པ་ནི། ཞིང་འདིའི་མི་རྣམས་ཕལ་ཆེར་དེར་སྐྱེ་ནུས་པ་སོགས་ཀྱི་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གཟིགས་ནས་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་འགའ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་ཀྱང་། སླར་ངན་འགྲོར་ལྡོག་སྲིད་པ་དང་། འགའ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞིང་འདི་གཉིས་ལ་བསྔགས་ཚུལ་ནི། ཐར་པ་ཆེན་པོ་ལས། ངས་ནི་མི་འཁྲུགས་འཇིག་རྟེན་དང་། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་མཐོང་བ་ན། །སྡུག་བསྔལ་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད། །ཞེས་སོགས་མདོ་སྡེ་དུ་མ་ལས་ཀྱང་བསྔགས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ནས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ནི་གོང་དུ་བརྗོད་ཟིན་ལ་འདིར་སྨོན་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་མཚོན་ཙམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར། ཤར་ཕྱོགས་སངས་རྒྱས་ཞིང་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ནས། །བདེ་གཤེགས་མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས། །འཁོར་བཅས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །འདིར་གཤེགས་སྨོན་པ་འགྲུབ་པའི་དཔང་པོ་མཛད། །སྔོན་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་འདྲེན་པ་མཆོག །སྤྱན་ནི་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་རྒྱལ་བའི་དྲུང་། །དམ་བཅའ་སྨོན་ལམ་ཇི་བཞིན་ཡོངས་རྫོགས་པ། །བཅོམ་ལྡན་མི་འཁྲུགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་ཚོགས་ཀུན་འབུལ་སྡིག་ལྟུང་སོ་སོར་བཤགས། །དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །གྲངས་མེད་བསྐལ་པར་ཡུན་རིང་བརྟན་པར་བཞུགས། །འདི ས་མཚོན་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་འཆི་བའི་དུས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་འཁོར་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུས་བསྐོར་བའི་དབུས་ན་ལྷམ་མེ་ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེར་བཞུགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་ཅིག །མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ལ་དམིགས་པའི་དད་པ་ཤུགས་དྲག་པོ་སྐྱེས་པའི་མཐུས་ཤི་འཕོས་ཏེ་མངོན་པར་དགའ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག །སྐྱེ་མ་ཐག་ཏུ་གཟུངས་དང་། སྤོབས་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་བ་མི་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་
Chinese
在那处转生，此外，对于所行持的六度，以及所做的善根等一切善事，如果发愿并回向往生于不动佛刹土，为了利益众生而证得佛果，就能往生于彼处。另外，忆念刹土的功德，希望见到不动佛的容颜，希望与他为伴，忆念佛陀眷属的数量和功德，称念不动佛的名号并顶礼，建造佛像，供养等等，以及称念两位大菩萨的名号，发起往生于彼处的愿望，并且劝请他人也这样做，就能往生于彼刹土。总之，如果心想往生于彼刹土后，要利益一切众生，就能往生于彼处，这是主要的因。那些想要往生于彼刹土的人，在临终时忆念并祈愿不动佛和僧众，他们也会来到他的面前显现，心生欢喜，在临终之后就能往生于彼刹土，佛是这么说的。此外，自己了解并掌握不动佛刹土的庄严中所产生的意义之主要内容，并且引导他人进入此道，就会被不动佛所忆念，并往生于彼刹土。如此行事之因缘产生，是依靠佛陀本身的力量和往昔愿力的力量，除此之外别无他法。了知宣说刹土功德之殊胜，并且向他人宣说，也能获得无量的利益。对于稍微广大的往生彼刹土之愿文，我已经另外讲述过了。以上所说的是，讲述往生彼刹土之因的章节。任何人以专注恭敬之心，持念、供养、赞颂、祈请哪位佛，以及哪些是往生彼刹土的因之集合，如果能够修持所说的这些，至关重要。仅仅是持不动佛的名号，就能从恶趣中解脱，往生到极乐的殊胜刹土，如果能够做到，那么谁还会说修持这些因之集合呢？
English
Having been born in that place, furthermore, whatever virtues, such as the roots of virtue from practicing the six perfections, are done, if one aspires and dedicates to be born in the Akshobhya Buddha's pure land, to benefit sentient beings and attain Buddhahood, one will be born there. Furthermore, remembering the qualities of the pure land, desiring to see the face of Akshobhya, desiring to be with him, remembering the number and qualities of the Buddha's retinue, reciting the name of Akshobhya and prostrating, building statues, making offerings, etc., and reciting the names of the two great Bodhisattvas, making aspirations to be born there, and encouraging others to do the same, one will be born in that pure land. In short, if one thinks, 'Having been born in that pure land, I will benefit all sentient beings,' one will be born there, as it is the main cause. Those who wish to be born in that pure land, if they remember and pray to Akshobhya Buddha and the Sangha at the time of death, they will come to his presence and appear, and with joy in their hearts, after death, they will be born in that pure land, so it is said. Furthermore, if one understands and grasps the main points of the meaning arising from the arrangement of Akshobhya's pure land, as mentioned above, and leads others to enter that path, one will be remembered by Akshobhya Buddha and be born in that pure land. The cause for acting in this way arises from the power of the Buddha himself and the power of past aspirations, and it is said that it does not arise from anything else. Knowing the excellence of explaining the pure land's qualities and showing it to others also brings immeasurable benefits. I have already spoken separately about the slightly more extensive aspiration to be born there. This is the section on explaining the causes for being born in that pure land. Whoever, with a focused and respectful mind, holds, offers, praises, and prays to which Buddha, and which are the collections of causes for being born in that pure land, it is crucial to accomplish what has been said. If merely holding the name of the victorious Akshobhya can liberate one from the lower realms and be born in that supreme pure land of Manifest Joy, then who would speak of accomplishing such a collection of causes?
Chinese
哦！再者，我们自己的导师也曾赞叹过其他的佛土，但特别对极乐世界和不动佛土这两个佛土广为赞叹，这是因为他看到此地的众生大多能够往生到那里等特别的必要性。往生到其他一些佛土，也可能会再次堕入恶道，而在一些佛土往生则非常困难。赞叹这两个佛土的方式是，在《大解脱经》中说：“我见到不动世界和极乐世界，非常清净，连痛苦的名字都没有。”等等，许多经部中也赞叹过。特别是在《宝积经》中广为宣说，这在前面已经说过，这里只说一下愿望的性质。也就是这样：从东方一千个佛土，如来不动金刚及其眷属们，以无碍的神通，降临此处，作为愿望成就的见证。往昔，世间一切的导师，在名为大眼的如来面前，如誓言般圆满完成愿望。向薄伽梵不动佛顶礼！供养一切供品，分别忏悔罪业和堕落。随喜善根，劝请转法轮。祈请无量劫中长久住世。以此为代表，将善根回向大菩提。依靠自己和他人三世所积累的善根，汇集在一起的力量，当自己死亡的时刻到来时，愿我能亲眼见到如来、阿罗汉、正等觉不动佛，被如海般的眷属围绕，明亮、清晰、鲜明地安住于中央。一见到，就因对如来及其眷属生起强烈的信心，而死后往生到极乐的佛土。一往生，就立即显现陀罗尼、无畏、神通和菩提心等一切功德，并成为不动佛等十方诸佛及其眷属
English
O! Furthermore, our own teacher also praised some other Buddha lands, but especially praised the two Buddha lands of Sukhavati and Akshobhya extensively, because he saw the special necessity that most of the beings in this land could be reborn there, etc. Rebirth in some other Buddha lands may lead to falling into evil destinies again, and rebirth in some Buddha lands is very difficult. The way to praise these two Buddha lands is, in the Great Liberation Sutra, it says: "I have seen the immovable world and the world of Sukhavati, which are very pure, and there is not even the name of suffering." Etc., many sutras also praised it. In particular, it is widely preached in the Ratnakuta Sutra, which has been said before, and here I will only say the nature of the wish. That is, like this: From a thousand Buddha lands in the east, the Tathagata Akshobhya and his retinue, with unobstructed supernatural powers, descend here as witnesses to the fulfillment of the wish. In the past, the supreme guide of all the world, in front of the Tathagata named Great Eye, fulfilled the wish as a vow. Homage to Bhagavan Akshobhya! Offer all offerings, and separately confess sins and downfalls. Rejoice in the roots of virtue, and urge to turn the wheel of Dharma. Pray that you will live long for countless kalpas. Represented by this, dedicate the roots of virtue to great Bodhi. Relying on the power of accumulating the roots of virtue accumulated by oneself and others in the three times, when the time of one's death comes, may I be able to see with my own eyes the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha Akshobhya, surrounded by a retinue like the sea, brightly, clearly, and vividly dwelling in the center. As soon as I see it, I will be reborn in the Buddha land of Sukhavati after death due to the strong faith in the Tathagata and his retinue. As soon as I am reborn, all the qualities such as Dharani, fearlessness, supernatural powers, and Bodhicitta will immediately appear, and I will become the Buddhas and their retinues of the ten directions such as Akshobhya.