Tibetan
གྱིས་བརླབས་ནས་གཟུངས་གཉིས་བཟླ་ཞིང་། ཚེ་རིལ་ནི། ཧྲཱིཿལས་ཚེ་རིལ་རྣམས་སྨན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་རིལ་བུར་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷའི་བྱིན་རླབས་དང་སྨན་དང་རྩི་བཅུད་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བཀུག་ནས་ཚེ་རིལ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་གཟུངས་གཉིས་བཟླས་ཏེ་བསྒྲུབས། གཏོར་མ་ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། གོང་གི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨི་དཾ་བ་ལིང་ཏ་ཞེས་སོགས་བཏགས་ནས་འབུལ་ཞིང་། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ལ་བསྟོད། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་ལ་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ལ། མཎྜལ་འབུལ་དུ་འཇུག །དེ་ནས། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་འདེབས་ལན་གསུམ་བྱེད་དུ་གཞུག །དེ་ནས་ཆོས་བཤད་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གིས་གདམས་པ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་བརྗོད། དེ་ནས། གནས་ཁང་འདི་ཐ་མལ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་པར་དག་པའི་ཞིང་མདུན་གྱི་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཚེ་དཔག་མེད་རིགས་ལྔ་དངོས་སུ་བཞུགས་པའི་མོས་པ་དང་། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས་བཞུགས་པའི་མོས་པ་བྱ། དེ་ནས་བྱང་སྡོམ་འཛིན་པའི་ཆེད་དུ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་གཞུག །དེ་ནས། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་རིགས་ལྔའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསུམ་གསོལ་གདབ་བྱས་ཀྱང་ལེགས། དེ་ནས་མཎྜལ་བསྟན་པ་ནི། མདུན་གྱི་བུམ་པ་འདིའི ནང་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། དེའི་ནང་གི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་དཔག་མེད། །ཞེས་པ་ནས། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་མོས། དེ་ནས་སློབ་མ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་གདན་ལ་སློབ་མའི་སེམས་ཉིད་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སློབ་མ་རྣམས་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཚེའི་བུམ་པ་འཛིན་པའི་སྐུར་གྱུར། དེའི་སྤྱི་བོར་ༀ། ཞེས་སོགས་གནས་གསུམ་བྱིན་བརླབ་བྱ། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ། ཚེ་བུམ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བསྐུར་བ། ཚེ་ཆང་ལ་བརྟེན་ནས༴ ཚེ་རིལ་ལ་བརྟེན་ནས༴ ཚེ་སྤེལ་བ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ལ་ཚེ་ཡར་བ་འགུག་པ། ཉམས་པ་གསོ་བ། ཚེ་བསྟིམ་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། མདུན་གྱི་ཚེ་དཔག་མེད་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་བུམ་པའི་ནང་གི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་གི་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐར་སྙིང་པོ་དང་གཟུ
Chinese
加持后念诵两种陀罗尼。长寿丸是：从啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) 字，长寿丸由各种药物制成的丸药，在其上啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) 字发出光芒。观想世间和出世间诸神的加持，以及药物和草药精华等所有力量，都以甘露的形式吸引到长寿丸中并融入其中，念诵两种陀罗尼来修持。像朵玛内供一样加持，并在上述咒语的末尾加上“伊当巴陵达”等来供养，并用阿雅等来供养和赞颂。然后，让弟子们沐浴并在面前就座，让他们献曼扎。然后，让他们念诵三遍祈请文，如“全知智慧聚”。然后，讲述关于佛法的一般和特殊的教导，以及这个教导的历史。然后，观想这个住所不是平凡的自性，而是清净的刹土，前面的宝瓶中真实地居住着五种无量寿佛，并观想前面的虚空中居住着诸佛菩萨。然后，为了受持菩萨戒，让他们复诵三遍“我皈依三宝”。然后，（说）“请上师仁波切赐予我五种无量寿佛的随许。”这样祈请三次也可以。然后，展示曼扎，即前面宝瓶中是天宫，其中心是无量寿佛，东方是金刚无量寿佛。从“东方是金刚无量寿佛”到“双足跏趺坐”这样观想。然后，净化弟子。从空性中，在莲花和月轮上，弟子的心性变成红色的啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) 字，由此，弟子们变成红色、一面二臂、手持长寿宝瓶的无量寿佛。并在其头顶加持嗡 (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 字等三处。然后是实际的灌顶。依靠长寿宝瓶进行灌顶，依靠长寿酒进行灌顶，依靠长寿丸进行灌顶，以及长寿增延四种。第一种有勾招寿命增长、恢复衰损、寿命融入三种。第一种是：从前面五种无量寿佛手持宝瓶内的月轮上的啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) 字的末尾，发出心咒和陀罗尼。
English
Having blessed, recite the two dharanis. The longevity pill is: From the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) syllable, the longevity pills are pills made from various medicines, on top of which the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) syllable emits light. Visualize that the blessings of the worldly and transcendental deities, and all the powers of medicines and herbal essences, etc., are attracted in the form of nectar and absorbed into the longevity pill, and practice by reciting the two dharanis. Bless it like a torma inner offering, and offer it by adding "idam balingta" etc. to the end of the above mantra, and make offerings and praises with argham etc. Then, have the disciples bathe and sit in front, and have them offer a mandala. Then, have them recite the prayer three times, such as "Omniscient Wisdom Possessor." Then, tell the history of this teaching in general and specific Dharma teachings. Then, visualize that this dwelling is not of ordinary nature, but a pure land, and that the five kinds of Amitayus are actually residing in the vase in front, and visualize that the Buddhas and Bodhisattvas are residing in the sky in front. Then, for the purpose of holding the Bodhisattva vows, have them repeat three times "I take refuge in the Three Jewels." Then, (say) "Please, Precious Master, grant me the subsequent permission of the five kinds of Amitayus." It is also good to pray like this three times. Then, show the mandala, that is, in the vase in front is the celestial palace, and in the center of it is Buddha Amitayus, and in the east is Vajra Amitayus. From "in the east is Vajra Amitayus" to "sits with his legs in the vajra posture" visualize like this. Then, purify the disciples. From emptiness, on the lotus and moon seat, the disciple's mind becomes the red Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) syllable, from which the disciples become Amitayus, red in color, with one face and two arms, holding the longevity vase. And bless the three places by adding Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) etc. on their crowns. Then is the actual empowerment. Empowering based on the longevity vase, empowering based on the longevity wine, empowering based on the longevity pill, and the four kinds of longevity increase. The first has three: attracting the increase of life, restoring the deteriorated, and absorbing life. The first is: from the end of the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) syllable on the moon disc inside the vase held by the five kinds of Amitayus in front, emit the heart mantra and dharani.
Tibetan
ངས་རིང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་གཤིན་རྗེ་དང་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་མི་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་འཕྲོག་པ་དང་། བརྐུས་པ། ཡར་བ། འཐོར་བ་ཐམས་ཅད་བུམ་པ་དང་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་རྣམ་པར་བཀུག་ནས་སྔགས་འཕྲེང་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། བུམ་པ་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩིས་གང་བས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། ལུས་ཀྱི་ནང་གང་ཕྱི་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་པས། ལུས་གནོད་པ་གང་གིས་མི་ཚུགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞག་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ནས་ཌཱ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་བཅས། སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་རྣམས་འདི་དག་ལ་ཚེ་དབང་དུ་གྱུར་ཅིག །ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་གྱུར་ཅིག །ཚེ་མི་འགྱུར་བའི་གཡུ་དྲུང་དུ་གྱུར་ཅིག །མི་གཞིག་པའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ཅིག །མི་ནུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་གྱུར་ཅིག །འཆི་བ་མེད་པའི་ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ་དབང་གིས་ཞེས་སོགས་ལྟ་བུའི་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། ། གཉིས་པ་ཉམས་པ་གསོ་བ་ལ། ཚེ་ཉམས་པ་གསོ་བ། སྟོབས་དང་བསོད་ནམས་ཉམས་པ་གསོ་བ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཉམས་པ་གསོ་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། མདུན་གྱི་ཚེ་དཔག་མེད་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་བུམ་པའི་ནང་གི་ཞེས་པ་ནས། འོད་ཟེར་འཕྲོས། འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ་རླུང་མེ་དང་ཆུ་དང་སའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ལྗང་ཁུ་དང་སྔོན་པོ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་སེར་པོའི་རྣམ་པར་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་བཀུག་ནས་སྔགས་འཕྲེང་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཞེས་པ་ནས། དག་པར་བཀྲུས་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་འབྱུང་བའི་སྒོ་ནས་ཚེ་ཉམས་པའི་ཉེས་སྐྱོན་སྦྱངས་ནས་ཚེ་ཉམས་པ་སོར་ཆུད། འཆི་བ་མེད་པའི་ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །སྔགས་རིང་ཐུང་གཉིས་ཀའམ། ཨ་མ་ར་ཎི་གཉིས་ཀ་བརྗོད་དེ། སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་དག་ལ་ཚེ་དབང་དུ་གྱུར་ཅིག །སོགས་སྔར་བཞིན་དང་ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཞེས་སོགས་ལྟ་བུའི་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། ། གཉིས་པ་སྟོབས་དང་བསོད་ནམས་ཉམས་པ་གསོ་བ་ནི། མདུན་གྱི་ཚེ་དཔག་མེད་རིགས་ལྔའི་ཞེས་པ་ནས། འོད་ཟེར་འཕྲོོས། ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་རྣམས་དང་། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་མི་ཚེ་རིང་པོ་རྣམས་དང་། དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་ལ་སོགས་པའི་ཀླུ་ཚེ་རིང་པོ་རྣམས་དང་། བླ་མ་
Chinese
从我所绕之轮中光芒四射。你们的寿命被阎罗王和国王等非人夺走、偷窃、夺取、散失的一切，都以宝瓶和颅器充满甘露的形态勾招，融入咒鬘。由此降下甘露之流。宝瓶充满不死寿命甘露，从顶轮灌顶。身体内外一切都被洗净。观想身体具有任何损害都无法侵入的金刚自性之特殊力量。这样说完，伴随着手鼓和铃的声音。愿这些具缘种姓之子成为这些的寿命灌顶。愿成为寿命之成就。愿成为寿命不迁变的雍仲。愿成为不可摧毁的金刚。愿成为不灭的胜幢。愿获得无死寿命之持明。这样说完，撒花。做“胜幢顶端自在”等等之类的吉祥语。 第二是恢复衰损，分为寿命衰损的恢复、力量和福德衰损的恢复、誓言和戒律衰损的恢复三种。第一是，从前方无量寿佛五部手持宝瓶之内开始，光芒四射。将地、水、火、风、空五大精华，以甘露绿色、蓝色、红色、白色、黄色的形态，勾招充满虚空界，融入咒鬘。由此降下甘露之流开始，清净洗涤，使疾病、邪魔、罪障一切消除。特别是从五大之门，净化寿命衰损的过患，使衰损的寿命得以恢复。观想获得无死寿命之持明。念诵长短咒或阿玛拉尼二者。愿这些具缘种姓之子获得寿命灌顶。等等如前，做“法身如虚空”等等之类的吉祥语。 第二是恢复力量和福德衰损，从前方无量寿佛五部开始，光芒四射。勾招梵天和帝释天等长寿天神，转轮圣王等长寿之人，欢喜和近喜等长寿龙族，以及上师
English
From the wheel I circumambulate, rays of light emanate. All that has been seized, stolen, taken, or scattered from your lives by Yama, kings, and other non-humans is summoned in the form of vases and skull-cups filled with nectar, and dissolves into the mantra garland. From this, a stream of nectar descends. The vase is filled with the nectar of immortal life, bestowing empowerment from the crown of the head. As everything inside and outside the body is cleansed, cultivate the aspiration that the body possesses the special power of being indestructible, with the nature of a vajra that cannot be harmed by anything. Having said this, accompanied by the sound of the ḍāmaru and bell, may these fortunate sons of lineage become the life empowerment of these. May they become the accomplishment of life. May they become the unchanging Yungdrung of life. May they become the indestructible vajra. May they become the imperishable victory banner. May they attain the deathless life of a vidyādhara. Having said this, scatter flowers. Recite auspicious words such as "The victory banner's peak is free," and so on. Secondly, to restore what has declined, there are three: restoring the decline of life, restoring the decline of strength and merit, and restoring the decline of vows and commitments. The first is, starting from the vase held by the five families of Amitāyus in front, rays of light emanate. Summoning all the essences of the elements of earth, water, fire, wind, and space in the form of green, blue, red, white, and yellow nectar, filling the realm of space, and dissolving into the mantra garland. From this, the stream of nectar descends, cleansing and purifying, eliminating all diseases, evil spirits, and obscurations. In particular, through the door of the elements, purify the faults of the decline of life, restoring the decline of life. Cultivate the aspiration of having attained the deathless life of a vidyādhara. Recite both the long and short mantras, or both Amaraṇi. May these fortunate sons of lineage receive the life empowerment. And so on, as before, recite auspicious words such as "The Dharmakāya is like the sky," and so on. Secondly, to restore the decline of strength and merit, starting from the five families of Amitāyus in front, rays of light emanate. Summoning the long-lived gods such as Brahma and Indra, the long-lived humans such as the universal monarchs, the long-lived nāgas such as Nanda and Upananda, and the lamas.