Tibetan
འཇམ་དབྱངས་ནས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ལ་བརྒྱུད་པའི་འཇམ་ལུགས་ཚེ་དཔག་ལྷ་ལྔའི་རྗེས་གནང་། འཇམ་དབྱངས་ནས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ལ་བརྒྱུད་པའི་འཇམ་ལུགས་ཚེ་དཔག་ལྷ་ལྔའི་རྗེས་གནང་། འཇམ་དབྱངས་ནས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ལ་བརྒྱུད་པའི་འཇམ་ལུགས་ཚེ་དཔག་ལྷ་ལྔའི་རྗེས་གནང་བཞུགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་ལྔའི་མངོན་རྟོགས་རྗེས་གནང་བྱ་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། སྐྱབས་སེམས་སོགས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་རྒྱལ་བ་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་ན་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། མཚན་དཔེས་སྤྲས་ཤིང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟས་བཀླུབས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བདེ་བ་ཅན་ནས་བསྒོམ་པ་དང་འདྲ་བའི་ཚེ་དཔག་མེད་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཞེས་པ་ནས། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ༀ་ཨ་པ་ར་མི་ཏ་ཨཱ་ཨུརྫྙཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད། །སྡིག་པའི་དྲི་མ་ཕྱིར་བསལ་ནས། །མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སྐུ་མངའ་བ། །མཉམ་ཉིད་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རིགས་བདག་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཟླ་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐར་སྙིང་པོ་དང་གཟུངས་རིང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་གི་ཚེ་མི་མ་ཡིན་གྱིས་འཕྲོག་པ་དང་། བརྐུས་པ་དང་། ཡར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བུམ་པ་དང་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་སྔགས་འཕྲེང་ལ་ཐིམ། ཡང་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་གྱུར་རྣམས་ཀྱི་བཅུད་དང་། སྐྱེ་འཕགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་དཔལ་བསོད་ནམས་དང་། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་སྔགས་འཕྲེང་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་བས་བུམ་པའི་ནང་གང་བས་བདུད་རྩི་དཀར་ཆིལ་གྱིས་ལུས་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་པས། ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། དྲི་མ་དག །འཆི་མེད་ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཨ་མ་ར་ཎི་དང་། གཟུངས་རིང་བཟླ། མཇུག་ཏུ་ཡིག་བརྒྱ་དང་། སྔར་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དབང་བྱ་བ་ལ་མདུན་བསྐྱེད་བུམ་པ་བསྒྲུབ་པ་ནི། ཚེ་བུམ་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཚེ་བུམ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་བུམ་པ་དམར་པོ། ལྟོ་བ་ཆེ་བ། མགྲིན་པ་རིང་བ། མཆུ་འཕྱང་བ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཀྱིས་མགུལ་བ་བརྒྱན་ཅིང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཕྱི་བུམ་པ་ལ་ནང་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། དེའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་རྣམས་སུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོའི་རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ་རེ་རེ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ། ཤར་དུ་འཁོར་ལོའི་རིགས་ཀྱི་ཚེ་དཔག་མེད། ལྷོར་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ཚེ་དཔག་མེད། ནུབ་ཏུ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཚེ་དཔག་མེད། བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཚེ་དཔག་མེད། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་ན་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། །ཞེས་སོགས་སྔར་བཞིན་དང་། སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཚེ། ཚེ་དཔག་མེད་རིགས་ལྔ་ཞེས་སྦྱར་ནས་མཆོད་བསྟོད་པར་སྔར་བཞིན་བྱ། བཟླས་པ་ནི། བུམ་པའི་ནང་གི་ཚེ་དཔག་མེད་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན། བུམ་པའི་ནང་དུ་ཟླ་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐར་སྙིང་པོ་དང་གཟུངས་རིང་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཡར་བ་དང་འཐོར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བུམ་པ་དང་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་རྣམ་པར་བཀུག་ནས་སྔགས་འཕྲེང་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བར་གྱུར་བར་བསམས་ལ། གཟུངས་གཉིས་ཅི་གྲུབ་བཟླ། ཚེ་ཆང་ནང་མཆོད་ལྟར་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་ཀྱིས་བྱིན་
Chinese
从妙音（འཇམ་དབྱངས།）至宗喀巴大师（རྗེ་རིན་པོ་ཆེ།）等所传的妙音派系长寿五尊的随许。 从妙音（འཇམ་དབྱངས།）至宗喀巴大师（རྗེ་རིན་པོ་ཆེ།）等所传的妙音派系长寿五尊的随许。 从妙音（འཇམ་དབྱངས།）至宗喀巴大师（རྗེ་རིན་པོ་ཆེ།）等所传的妙音派系长寿五尊的随许仪轨。 顶礼薄伽梵无量寿（བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་མེད།）。 此处宗喀巴大师所传的无量寿五尊的现证随许的作法，分为二，首先是： 先行皈依、发心等。 以自性空（སྭ་བྷཱ་ཝ།）使之清净为空。 从空性中，由“邦”（པཾ།）字生出莲花，由“阿”（ཨ།）字生出月亮坛城之上，自己的心性是红色长音节带点“舍”（ཧྲཱིཿ）。 从此完全转变，自己成为胜者无量寿，身色红色，一面二臂，以等持印的姿势，手上拿着充满不死寿命甘露的宝瓶。 以妙相好庄严，具有圆满受用之相。 以珍宝的饰品和各种丝绸的衣服覆盖身体。 双足金刚跏趺坐，安住在光蕴之中。 其头顶有“嗡”（ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有“啊”（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有“吽”（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 从心间的“吽”（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒。 从极乐世界迎请来与所修观想相同的无量寿佛。 扎 吽 邦 霍（ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）。 与誓言尊合二为一。 再次从心间的“吽”（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒。 迎请灌顶诸尊。 祈请诸位赐予灌顶。 如此祈请后，彼等以充满智慧甘露的宝瓶，从“宝瓶”开始，到“顶髻安住”完全转变，以与上师无别的化身无量寿佛为顶严。 加持供品后。 以嗡 阿 巴 ra 米 达 阿 阿 吾 扎 嘉 纳 萨 巴 热 瓦 ra 阿 尔 刚（ༀ་ཨ་པ་ར་མི་ཏ་ཨཱ་ཨུརྫྙཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ།）等，直到夏 巴 达（ཤཔྟ།）作供养。 顶礼薄伽梵怙主无量寿， 清除罪恶的污垢后， 具有与虚空同等的身相， 向平等性身顶礼赞叹。 本尊无量寿佛的法器宝瓶之中，在月垫之上，由“舍”（ཧྲཱིཿ）字为中心，以心咒和长咒围绕，放出光芒。 自己被非人夺走、偷盗、夭折等等的寿命，都汇集到宝瓶和颅器充满甘露的形态中，
English
The permission of the five deities of Amitayus of the Jam system transmitted from Jamyang to Je Rinpoche etc. The permission of the five deities of Amitayus of the Jam system transmitted from Jamyang to Je Rinpoche etc. The permission ritual of the five deities of Amitayus of the Jam system transmitted from Jamyang to Je Rinpoche etc. Homage to the Bhagavan Amitayus! Here, the method of accomplishing the realization-permission of the five deities of Amitayus transmitted from Je Rinpoche is twofold. First, after preceding with refuge and bodhicitta etc., purify it into emptiness with Svabhava. From the state of emptiness, from Pam arises a lotus, and from Ah arises a lunar mandala, upon which one's own mind-essence is the letter HRIH, red, with a long mark and a strong dot. From that, one is completely transformed into the Victorious Amitayus, with a red-colored body, one face, two arms, holding a vase filled with the nectar of immortal life in the mudra of meditation. Adorned with marks and examples, possessing the aspect of complete enjoyment. Clothed in precious ornaments and various silk garments. Seated in the vajra posture in the center of a mass of light. On its crown is OM (ༀ，Devanagari: ओ，IAST: oṃ，Literal meaning: Om), at its throat is AH (ཨཱཿ，Devanagari: आः，IAST: āḥ，Literal meaning: Ah), and at its heart is HUM (ཧཱུཾ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hum). From the HUM (ཧཱུཾ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hum) at the heart, rays of light emanate. From Sukhavati, Amitayus, who is similar to the one being meditated upon, is invited. DZA HUM BAM HOH (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ). It becomes inseparable from the samaya being. Again, from the HUM (ཧཱུཾ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hum) at the heart, rays of light emanate. The deities of empowerment are invited. Please grant empowerment to us. Having made this request, from those deities, a vase filled with the nectar of wisdom, from "vase" to "abiding on the crown," is completely transformed, and the crown is adorned with the Nirmanakaya Amitayus, inseparable from the lama. Having blessed the offerings, offer with OM APARAMITA AH AYURJÑANA SAPARIWARA ARGHAM (ༀ་ཨ་པ་ར་མི་ཏ་ཨཱ་ཨུརྫྙཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ།) up to SHAPTA (ཤཔྟ།). Homage and praise to the Bhagavan Protector Amitayus, having removed the stains of sin, possessing a body equal to space, homage to the body of equality. From the vase, the attribute of the lineage lord Amitayus, on the lunar seat, surrounded by the essence mantra and the long mantra around the letter HRIH (ཧྲཱིཿ), rays of light emanate. One's own life, which has been stolen, robbed, or diminished by non-humans, etc., is gathered into the form of a vase and skull filled with nectar,
Chinese
融入咒鬘。又将诸有情和已生者的精华，一切生者圣者的寿命、福德、吉祥，以及一切诸佛菩萨的身语意加持全部汇集，融入咒鬘。由此降下甘露之流，充满宝瓶，甘露洁白晶莹，从自己的顶门梵穴进入，充满身体内部，消除污垢。观想获得不死寿命持明果位。念诵阿玛ra尼，以及长咒。最后念诵百字明，并如前进行供养赞颂。然后是做长寿灌顶，首先修持前置宝瓶：清净长寿宝瓶，以 स्वाभाव (svabhāva) 净化。长寿宝瓶化为空性。从空性中，由种字भ्रुं (bhrūṃ) 化现红色宝瓶，腹大，颈长，口外倾，以天物的衣物装饰颈部，以如意树装饰瓶口，清澈无碍。外宝瓶内是天宫，四方形，四门等一切特征圆满。其中心由种字पཾ (paṃ) 化现杂色莲花，四瓣莲花的中心和花瓣上由种字अ (a) 化现月轮。其上各有一个红色长音节ཧྲཱིཿ (hrīḥ)，带有圆点和长音符号。它们全部转化，从中央的座垫上化现无量寿佛，东方是轮宝部的无量寿佛，南方是珍宝部的无量寿佛，西方是莲花部的无量寿佛，北方是事业部的无量寿佛。所有这些佛尊都是红色身，一面二臂，双手结禅定印，手上托着充满不死甘露的长寿宝瓶。等等如前。在迎请时，加上“五部无量寿佛”，并如前进行供养赞颂。念诵方面：观想宝瓶内的五部无量寿佛的手印，宝瓶内月轮上的ཧྲཱིཿ (hrīḥ) 字，以及其后的心咒和长咒，将弟子们的寿命增长和衰减等全部以宝瓶和颅器充满甘露的形式勾招，融入咒鬘。由此降下甘露之流，观想宝瓶充满甘露。念诵两种咒语，尽力而为。像长寿酒会供一样，根据情况进行繁简仪轨加持。
English
Dissolves into the garland of mantras. Furthermore, gathering the essence of all beings and those who have come into being, the life, glory, merit of all beings and noble ones, and all the blessings of body, speech, and mind of all Buddhas and Bodhisattvas, dissolves into the garland of mantras. From this, a stream of nectar arises, filling the vase, the nectar is clear white, entering from the fontanel of one's own crown. Filling the inside of the body, purifying impurities. Contemplate attaining the deathless life of a vidyadhara. Recite Ama Ra Ni, and the long dharani. Finally, recite the Hundred Syllable Mantra, and perform offerings and praises as before. Then, to perform the life empowerment, first accomplish the vase of the front generation: Purify the life vase, purify with Svabhava. The life vase becomes emptiness. From the state of emptiness, from the syllable Bhrum arises a red vase, with a large belly, a long neck, and a protruding mouth, adorned with divine garments around the neck, and adorned with a wish-fulfilling tree at the mouth, clear and unobstructed. The outer vase contains a divine palace, square with four doors, etc., all characteristics are completely perfect. In the center of that, from the syllable Pam arises a lotus with four different colored petals, in the center and on the petals, from the syllable A arises a moon mandala. On top of each of those is the letter Hrih, red, with a long mark, a tseg, and a drag. All of those transform, from the central seat arises Buddha Amitayus, in the east is Amitayus of the wheel family, in the south is Amitayus of the jewel family, in the west is Amitayus of the lotus family, in the north is Amitayus of the karma family. All of those deities are red in color, with one face and two arms, holding a vase filled with deathless life nectar in the mudra of meditative equipoise. Etc., as before. When inviting, add "Amitayus of the five families," and perform offerings and praises as before. As for recitation: contemplate the hand symbols of the Amitayus of the five families inside the vase, the syllable Hrih on the moon seat inside the vase, and the essence and long dharani after that, visualizing the increase and decrease of the disciples' lifespans, etc., all drawn in the form of a vase and skull filled with nectar, dissolving into the garland of mantras. From that, a stream of nectar descends, contemplate the vase becoming filled with nectar. Recite the two dharanis as much as possible. Like the long life wine feast, bless according to whatever is appropriate, elaborate or concise.