Tibetan
། །རྣམ་དག་དད་པའི་དབང་གིས་སོ། །ཞེས་དང་། དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལས། དད་པ་གཏེར་དག་ནོར་དང་རྐང་པའི་མཆོག །ལག་པ་བཞིན་དུ་དགེ་སྡུད་རྩ་བ་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཆོས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། དད་པ་ཐེག་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནི་འདྲེན་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་། །དེ་ཕྱིར་བློ་གྲོས་ལྡན་པའི་མིས། །དད་པས་རྗེས་འབྲང་ཉིད་ལ་བརྟེན། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། དད་པ་མེད་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ། །དཀའ་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མི་སྐྱེ་སྟེ། །ས་བོན་ཚ་སྒོར་བཏབ་པ་ལས། །མྱུ་གུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་བཞིན། །དད་པའི་རྩ་བ་རྟག་ཏུ་ཆོས། །ཆོས་དོན་གཟིགས་པས་གསུངས་པ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་། བསྐོར་བའི་གྲངས་ཚད་དང་། བསྐོར་བ་བྱ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། བསྐོར་བའི་གྲངས་ཚད་རྫོགས་མ་རྫོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་ཞིབ་ཏུ་ཕྱེ་ན་མང་ཡང་མདོར་བསྡུས་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱིར་བསྐོར་བའི་གྲངས་ཀྱི་མཐའ་ཚད་ནི་མེད་དེ། བསྐོར་བ་གྲངས་མེད་པ་ཞིག་བྱས་ནའང་ཆོག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན། ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ཅི་ཙམ་ཞིག་མང་དུ་བྱས་ཀྱང་རུང་བ་བཞིན་དང་། ལྷའི་བསྙེན་གྲངས་ཅི་ཙམ་ཞིག་མང་དུ་བྱས་ཀྱང་རུང་ཞིང་ཕན་ཡོན་ལྷག་པར་ཆེ་བ་བཞིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འདིར་བསྐོར་བའི་གྲངས་ཀྱི་ཚད་བཟུང་བ་ནི། དཔེར་ན་སྒྲུབ་ཐབས་གཞུང་དག་ཏུ་ལྷའི་བསྙེན་པའི་གྲངས་ཚད་ལ་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་བཤད་ཀྱང་འབུམ་དང་སུམ་འབུམ་སོགས་སུ་གསུངས་པ་མང་བ་ལས། འདིར་འབུམ་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་རིགས་འགྲེ་བར། བསྐོར་བའི་གྲངས་ཚད་ཀྱང་འབུམ་གྱི་དབང་དུ་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དགོན་སྡེ་གང་ཡིན་ཀྱང་རང་རང་གི་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་གང་ལ་བྱེད་པ་དེའི་བཞུགས་ཁྲིའམ། པད་གདན་ནམ། སྐྱིལ་ཀྲུང་ལྟ་བུའི་མཐར་མཐོ་ཚད་ཀྱིས་གཞལ་བར་བྱས་ནས་མཐོ་ཚད་གང་ལོངས་ཀྱང་། མཐར་དཀྲིས་གཅིག་འཁོར་བའི་ཚད་དེ་སྐོར་ལམ་དུ་ཅི་ཙམ་ཞིག་འཁོར་ནས་འབུམ་ལོངས་པ་ན་སྐོར་ཚད་རེ་རྫོགས་པར་འཇོག་གོ །དེ་ནི་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་དེ་ལ་སྐོར་བ་འབུམ་སོང་བའི་དབང་དུ་བཏང་ཡང་། དེར་མ་ཟད། རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་དེ་དད་ཚད་མཉམ་པ་རྣམས་སོ་སོ་ལ་ཡང་འབུལ་རེ་འགྲོ་ཞིང་། གཙོ་བོ་ལས་ཆུང་བ་རྣམས་ལ་ནི་གྲངས་དེ་ལས་མང་བར་འགྲོའོ། །དེ་ཡང་ཅོ་ནེའི་དགོན་འདིའི་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་གསང་འདུས་ཁང་གི་དབུས་མ་སྟོན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་སྐོར་ཚད་ད་ལྟ་ཉིས་སྟོང་ལྷག་ཙམ་ཞིག་འབྱུང་བ་འདི་བཞིན་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་དགོན་སྡེ་རང་རང་གི་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་བ་དེ་ལ་སྐོར་བ་འབུམ་འགྲོ་བའི་དབང་དུ་བཏང་ནས། བསྐོར་ལམ་གང་ཡིན་པ་དེར་འཇལ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྐོར་བའི་གྲངས་ཚད་མང་ཉུང་ནི་རྟེན་འགངས་ཆེ་མི་ཆེ་དང་གྲགས་མང་ཉུང་གི་དབང་མིན་གྱི། རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་དེ་ཆེ་ན་བསྐོར་གྲངས་མང་ཞིང་ཆུང་ན་ནི་གྲངས་ཉུང་བར་འགྱུར་ལ། འོན་ཀྱང་བ སྐོར་ལམ་ཐག་རིང་མི་རིང་གི་ཁྱད་པར་ལས་ཀྱང་མང་ཉུང་འབྱུང་སྲིད་དོ། །དེས་ན་དགོན་གང་ཡིན་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་ལ་བསྐོར་ཚད་རེ་འགྲུབ་པར་བྱེད་ན་ནི་དགོན་དེའི་མཐར་བསྐོར་བ་འབུལ་འགྲོ་དགོས་སོ། །བསྐོར་བའི་གྲངས་ཚད་བཤད་པ་ལྟར་བྱེད་རྒྱུ་བྱུང་ན་རབ་ཡིན་མོད། །དེ་མིན་གྲངས་ཚད་ཙམ་རྫོགས་པ་ལ་མ་བལྟོས་ཏེ། ནམ་བསྐོར་བ་དང་གྲགས་ཅི་ཙམ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་ཅིང་ཕན་ཡོན་འབྱུང་བ་ནི་གོང་དུ་དྲངས་པའི་ལུང་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །འོ་ན། བསྐོར་བ་འདི་མཆོད་པ་ཡིན་ནམ་མིན་སྙམ་ན། མཆོད་པ་ཡིན་ཏེ་ལུས་ཀྱི་བཀུར་བསྟིའི་མཆོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པ་ལས། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་སྐོར་བ་བྱེད་པ་སོགས་ནི་བཀུར་སྟིས་མཆོད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། མདོ་སྔགས་ཀྱི་གསུང་རབ་དུ་མ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་སྐོར་བ་བྱས་ནས་ཞེས་སོགས་ལྟ་བུ་བསྐོར་བའི་གྲངས་ཙམ་གསུངས་ཡང་། གྲངས་ཀྱི་ཚད་འདི་ཙམ་མོ་ཞེས་གསལ་བར་བཤད་པ་མ་མཐོང་ཡང་། ད་ལྟ་བསྐོར་བའི་གྲངས་ཚད་འདི་ནི་མཁས་པ་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བཀོད་པའོ། །གཉིས་པ་བསྐོར་བ་བྱ་ཚུལ་ནི། གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་གཞུང་འགའ་ཞིག་ནས་དུ་མ་ཞིག་བཤད་ཀྱང་འདིར་མི་འཆད་ལ། གསར་མའི་གཞུང་ནས་གསལ་བར་བཤད་པ་མ་མཐོང་ཡང་། ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚེ་རང་ལུས་མང་པོར་སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བར་མོས་པ་དང་། སྔགས་བཟླ་བའི་ཚེ་དང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཟླ་བར་བསམ་ན་འགྱུར་ཆེ་བར་བཤད་པ་ལྟར། བསྐོར་བ་བྱ་བའི་ཚེ་ལུས་མང་པོར་མོས་པའམ། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་བསྐོར་བ་བྱེད་པར་མོས་ན་ཕན་ཡོན་དང་འགྱུར་ཆེ་བར་གསལ་ལོ། །བསྐོར་བའི་དུས་སུ་ཁ་ཏོན་བྱས་གང་ཀྱང་རུང་ཡང་ལྷག་ཏུ་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་ལ་ཡིག་བརྒྱ། ལྟུང་བཤགས། མི་འཁྲུགས་པའི་གཟུངས་སོགས་དང་། མ་ཎི་བཟླ་བ་སོགས་ཅི་རིགས་བྱའོ། །གཞན་བསྐོར་བའི་འགྱུར་སྔགས་བཟླ་བར་གསུངས་ཏེ་རྟེན་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་པའི་ཚེ། ན་མོ་ད་ཤ་དིཀྵི་ཀཱ་ལ་སརྦ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མཿཔྲ་དཀྵ་སུ་པྲ་དཀྵ་སརྦ་པཱ་བཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླ་ཞིང་བསྐོར་བས་སྡིག་པ་འདག་པར་གསུངས་སོ། །རྟེན་ལ་ཕྱག་བྱ་བའི་སྔགས་ནི། ༀ་ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ། ན་མཿསུཤྲཱི་རིི་ཡེ། ན་མཿཨུ ཏྟ་མ་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ནས་ཕྱག་བཙལ་ན་ཕན་ཡོན་དང་འགྱུར་ལྷག་པར་ཆེ་བར་བཤད་དོ། །གསུང་རབ་དག་ལས་མཆོད་རྟེན་ལ་བསྐོར་བ་བྱ་ཞེས་མང་དུ་འབྱུང་བ་ནི། སྒྲ་དོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ད་ལྟ་མཆོད་རྟེན་དུ་གྲགས་པ་རྣམས་ལ་བསྐོར་བ་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ཀྱང་། སྒྲ་ཡངས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་མཆོད་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རྣམས་ལ་མཆོད་རྟེན་ཞེས་སྒྲ་བསྡུས་ནས་བརྗོད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་ན་མཆོད་རྟེན་དངོས་ཀྱིས་མཚོན་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱར་རུང་བར་སེམས་སོ། །བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བུས་བསྐོར་བ་ནི། སྤྱིར་སྒོ་གསུམ་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་ཆེད་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ངན་སོང་ལས་ཐར་འདོད་དང་། འཁོར་བ་སྤྱི་ལས་ཐར་འདོད་དང་། སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་བསྐོར་བ་བྱ་སྟེ། སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མ་ཕན་ཡོན་ལྷག་པར་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་གཅིག་ཙམ་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་ནའང་དེ་ལ་སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་དང་། དེ་ན་རྟེན་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པའམ། ཀུན་གྱིས་བསྐོར་བར་བསམས་ཏེ་བསྐོར་བ་བྱས་ན་ནི་ཕན་ཡོན་ལྷག་པར་ཆེའོ། །བསམ་པ་འཛིན་ཚུལ་གྱི་དབང་གིས་ཕན་ཡོན་ཆེ་ཆུང་འོང་བས་དད་སོགས་ཀྱི་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེ་དགོས་ལ། འོན་ཀྱང་བསམ་པ་ལེགས་པོ་འཛིན་མི་ཤེས་པར་རྩེད་མོའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐོར་བ་བྱས་ནའང་ཕན་ཡོན་འབྱུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབས་སྐྱེད་པའི་ཆོ་འགྲུལ་གྱི་མདོ་ལས། གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་བཞད་གད་དམ། ཀུ་རེའམ། བྱིས་པའི་ཀྱལ་ཀའམ། རྩེད་མོར་བྱེད་པའམ། འཇིམ་པ་ལས་མཆོད་རྟེན་བྱེད་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། དམ་ཆོས་པད་དཀར་ལས། བྱིས་པས་རྩེར་མོར་དེ་དག་དེ་དག་ཏུ། །གང་གི་རྒྱལ་བ་དེ་ཕྱིར་མཆོད་རྟེན་དག །བྱེར་མ་ལས་ནི་ཕུང་པོ་བྱས་པ་ཡང་། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ཚུལ་དེ་ཕྱག་མཆོད་བསྐོར་བ་སོགས་ལའང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། སྔོན་སྲོག་ཆགས་སྦུར་བ་གཅིག་ཆུ་རླབས་ཀྱིས་འཁྱེར་ནས་རིང་བསྲེལ་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་སྟེས་དབང་གིས་བསྐོར་བ་གཅིག་བྱས་པའི་དགེ་བ
Chinese
以完全清净的信心之力的缘故。如是说。在《宝积经》中说：信心是宝藏，是财富和足之最胜，如手一般，是积累善业的根本。如是说。在《十法经》中说：信心是乘之最胜，是引导者们必定出现的，因此有智慧的人，应以信心为依随。如是说。在《文殊根本续》中也说：对于没有信心的人，不会生起艰难的法，如同将种子播撒在热灰中，不会生出苗芽一样。信心的根本恒常是法，是观见法义者所宣说的。如是说。第二，分二：绕转的次数和绕转的方式。第一，什么是绕转次数圆满与不圆满的差别呢？对此如果详细分析则很多，但简略地说一下。一般来说，绕转的次数没有边际，因为即使绕转无数次也可以，例如，如同顶礼和供养无论做多少都可以一样，以及本尊的念诵次数无论做多少都可以，并且利益更加巨大一样。然而，这里确定绕转的次数，例如，在修法仪轨中，本尊的念诵次数有很多不同的说法，但大多说的是十万和三十万等，这里按照说十万次来类推，绕转的次数也以十万为准。也就是，无论哪个寺院，都以各自所依之主尊的宝座，或者莲花座，或者跏趺坐之类的，用高度来测量，无论高度是多少，最终绕一圈的长度，在绕转的道路上绕多少圈才能达到十万次，就确定为一次绕转圆满。也就是说，虽然说是围绕本尊绕了十万圈，但不仅如此，对于与本尊同等信仰程度的，也各自供养一次，对于比主尊小的，则绕转的次数比这个更多。例如，这座卓尼寺的本尊是密集金刚殿的中央主尊，以释迦牟尼佛为准的绕转次数，现在大约有两千多次，像这样，各个寺院各自的。
English
Due to the power of pure faith. Thus it is said. In the Ratnakuta Sutra, it says: Faith is the best of treasures, wealth, and feet; like a hand, it is the root of accumulating virtue. Thus it is said. In the Sutra of Ten Dharmas, it says: Faith is the best of vehicles; it is certain to arise for those who guide. Therefore, a person with intelligence should rely on following with faith. Thus it is said. In the Manjushri Root Tantra, it also says: For a person without faith, difficult dharmas do not arise; like planting seeds in hot ashes, sprouts do not grow. The root of faith is always Dharma, spoken by those who see the meaning of Dharma. Thus it is said. Second, there are two parts: the number of circumambulations and the manner of circumambulation. First, what is the difference between the completion and non-completion of the number of circumambulations? Although there are many detailed explanations for this, I will briefly say something. In general, there is no limit to the number of circumambulations, because it is permissible to do countless circumambulations. For example, just as prostrations and offerings can be done as much as possible, and the number of deity recitations can be done as much as possible, and the benefits are even greater. However, here the number of circumambulations is determined. For example, in the sadhana texts, there are many different explanations for the number of deity recitations, but most often it is said to be one hundred thousand or three hundred thousand, etc. Here, by analogy to saying one hundred thousand, the number of circumambulations is also based on one hundred thousand. That is, whichever monastery it is, the main object of veneration is the throne, lotus seat, or cross-legged posture of the main deity, measured by height. Whatever the height, the length of one complete circle is the distance to circumambulate. When one hundred thousand circumambulations are completed on the circumambulation path, it is considered one complete circumambulation. That is, although it is said that one hundred thousand circumambulations have been made around the main object of veneration, not only that, but each of those with equal faith in the main object is also offered one circumambulation, and for those smaller than the main object, the number of circumambulations is even greater than that. For example, the main object of veneration in this Chone Monastery is the central Buddha in the Guhyasamaja Temple. The number of circumambulations based on Shakyamuni Buddha is currently about two thousand. Likewise, each monastery has its own.
Chinese
对于作为所依之主者，可以进行十万圈的绕行。必须测量绕行道的长度。绕行数量的多少，并非取决于所依的重要性或名声的大小。如果所依之主较大，则绕行次数较多；如果较小，则次数较少。然而，绕行道的长短也会影响绕行次数的多少。因此，无论哪个寺庙，如果能对整个寺庙完成一次绕行，就必须绕寺庙一周。如果能按照所说的绕行次数进行，那是最好的。否则，不必拘泥于完成一定的次数，无论绕行多少次，都会产生利益，这可以从前面引用的经文中得知。那么，有人会想，绕行是供养吗？是的，绕行是供养，因为它是身体的恭敬供养。《现观庄严论》的注释中说：“顶礼和绕行等是恭敬供养。”因此，在许多显密经文中，都提到“向薄伽梵绕行三圈”等等，虽然提到了绕行的次数，但没有明确说明具体的次数。现在所说的绕行次数，是根据上师传承的口诀而记录的。第二，绕行的方法是：虽然旧译密咒的一些论典中对此有多种说法，但这里不作阐述。虽然在新译的论典中没有明确说明，但就像顶礼时，观想自己的身体化现为众多身体进行顶礼，或者观想自己和所有其他众生一起顶礼，念诵咒语时，观想自己和所有其他众生一起念诵，这样会产生更大的效果一样。在绕行时，观想自己的身体化现为众多身体，或者观想自己和其他所有众生一起绕行，这样会更加有益和有效。在绕行时，念诵任何经文都可以，但特别适合念诵用于净化罪障的金刚萨埵百字明、忏悔文、不动佛陀罗尼等，以及念诵嘛呢等。此外，还说要念诵绕行的转变咒语，即在绕行所依时念诵：那摩达夏迪释吉嘎拉萨瓦ra那扎雅雅，那玛布ra达夏苏布ra达夏萨瓦巴巴木毕修达尼萨。
English
For the main object of veneration, one can perform a hundred thousand circumambulations. The length of the circumambulation path must be measured. The number of circumambulations does not depend on the importance or fame of the object. If the main object is large, the number of circumambulations is greater; if it is small, the number is smaller. However, the length of the circumambulation path can also affect the number of circumambulations. Therefore, no matter which monastery it is, if one can complete one circumambulation of the entire monastery, one must circumambulate the monastery once. It would be best if one could perform the circumambulations according to the number mentioned. Otherwise, one need not be拘泥to completing a certain number; no matter how many times one circumambulates, it will bring benefits, as can be known from the scriptures quoted above. Then, one might wonder, is circumambulation an offering? Yes, circumambulation is an offering, because it is an offering of respect with the body. The commentary on the Ornament of Clear Realization says, "Prostrations and circumambulations are offerings of respect." Therefore, in many sutras and tantras, it is mentioned "circumambulating the Bhagavan three times," etc. Although the number of circumambulations is mentioned, the specific number is not clearly stated. The number of circumambulations mentioned now is recorded according to the oral instructions of the lineage of masters. Second, the method of circumambulation is: Although some treatises of the Nyingma school have various explanations on this, they will not be elaborated here. Although it is not clearly stated in the new translation treatises, just as when prostrating, one visualizes one's body manifesting into many bodies to prostrate, or one visualizes oneself and all other beings prostrating together, and when reciting mantras, one visualizes oneself and all other beings reciting together, it will produce greater effects. When circumambulating, visualizing one's body manifesting into many bodies, or visualizing oneself and all other beings circumambulating together, will be more beneficial and effective. During circumambulation, one can recite any scripture, but it is especially suitable to recite the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra, Confession, Akshobhya Dharani, etc., which are used to purify obscurations, as well as reciting Mani mantras, etc. In addition, it is said to recite the transformation mantra of circumambulation, that is, when circumambulating the object of veneration, recite: namo daśa diśi kāla sarva ratna trayāya, namaḥ pradakṣa supradakṣa sarva pāpaṃ biśodhani sa.