Tibetan
ལན་གསུམ་མམ་བདུན་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐར། སྐུའི་ཆ་ནས་འོད་དང་བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་རྒྱུན་བྱུང་ནས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཆ་ལ་ཞུགས་པར་མོས་པ་དང་། སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་རང་ཉིད་བསྟན་པའི་བདག་པོའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། མུ་ནེ་མུ་ནེ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱིའི་སྙིང་པོ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་བསྟིམས་ནས་སྟོན་པའི་སྐུར་བསྒྱུར་ཏེ་སྙིང་པོ་དེ་དག་བཟླ་བར་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་བཤད་ཅིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་ནའང་ཁྱད་ཆེའོ། །གཞུང་འདི་སྟོབས་བཞིའི་བཤགས་པ་དང་སྦྱར་ན། སྔོན་དུ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་དེ་ནས་གཞུང་འདིའི་འགོར་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་འཇུག་གི་སྐྱབས་འགྲོ་རྣམས་ནི་རྟེན་གྱི་སྟོབས་ཏེ་འདིའི་སྒྲ་དོན་འོག་ཏུ་འཆད། སྤྱིར་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ལ་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པ་དང་། ཟབ་མོའི་མདོ་འདོན་པ་དང་། བྱང་སེམས་སོགས་ཀྱི་མཚན་ནས་བརྗོད་པ་སོགས་མང་ཡང་འདིར་ཕྱི་མ་ལྟར་སངས་རྒྱས་སོ་ལྔའི་མཚན་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས། གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་དོན་ནི། ཉེས་པ་འཇོམས་ཤིང་གཉེན་པོ་བྱེད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །སྡིག་པ་བཤགས་པའི་སྐོར་ནི་རྣམ་པ་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས། སུན་འབྱིན་ཞེས་པའི་དོན་ནི་རང་གིས་བྱས་པའི་ཉེས་པ་ལ་འགྱོད་པ་དང་བཅས་ཏེ་སྨད་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་སུན་འབྱིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །སླན་ཆད་ཀྱང་། གཅོད་ཅིང་སྡོམ་པར་བགྱིད་ལགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཉེས་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པའི་སྟོབས་ཏེ་དོན་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་དགེ་རྩ་བསྔོ་བ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་སོགས་ནི་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་ཞིང་། རྒྱ་འགྲེལ་འགའ་ཞིག་ལས་ནི་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་སུ་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའང་ཡིན་པས་རྟེན་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། རྒྱ་འགྲེལ་ཞིག་ཏུ་རྟེན་གྱི་སྟོབས་སུ་དྲངས་སོ། །བསམ་ཤེས་ན་ཡན་ལག་བདུན་པ་ལའང་སྟོབས་བཞི་དངོས་ཤུགས་ཅི་རིགས་ལ་ཚང་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། སྐབས་འདིར་སངས་རྒྱས་སོ་ལྔའི་སྐུ་མདོག་སོགས་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྙམ་ན། འདི་ལ་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་སྟོན་པ་དང་ཀླུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ
Chinese
在以三遍或七遍等祈祷之后，观想从本尊的身躯流出光芒和白色甘露，融入自己的身体。所有皈依处都化为光芒融入自身，受到加持，自己转变为教法之主的形象。念诵“牟尼牟尼”和“如来总持（藏文：དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱིའི་སྙིང་པོ།）”尽可能多。班禅仁波切说，将所有资粮田融入自身，转化为本师之身，然后念诵这些心咒。念诵如来百字明也非常好。如果将此法与四力忏悔结合起来，首先是皈依和发菩提心，然后在本文的开头，向上师和三宝皈依，以及后续的皈依，都是所依力，这将在下文解释。一般来说，对治遍行力包括修空性，念诵甚深经典，以及念诵菩萨等的名号等等，有很多种方法，但在这里，像后者一样，念诵三十五佛的名号并顶礼，是对治遍行力。对治遍行的意思是，因为能摧毁罪业并进行对治，所以才这样说。忏悔罪业的部分是破恶力。破恶的意思是，对自己所造的罪业感到后悔并加以谴责，从而破除烦恼之心，所以才这样说。“从今以后，断除并守护”是指返回罪恶的力量，意义很容易理解。然后，回向善根和随喜等等是对治遍行力的支分，一些印度注释中将其作为对治遍行力。这只是从主要方面来说的，否则，向诸佛顶礼也是皈依，所以也是所依力，在一部印度注释中被引用为所依力。如果理解了，那么七支供中也会具备四力，无论是直接还是间接。第二，如果想知道此时如何观想三十五佛的身色等等，班禅仁波切说，本师和龙王
English
After praying with three or seven repetitions, visualize that light and a stream of white nectar flow from the body of the deity and enter your own body. All refuge places transform into light and dissolve into yourself, being blessed, and you transform into the form of the master of the teachings. Recite "Muni Muni" and "Tathagata General Essence" (Tibetan: དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱིའི་སྙིང་པོ།) as much as possible. Panchen Rinpoche said that all merit fields should be dissolved into oneself, transformed into the body of the teacher, and then recite these mantras. Reciting the Hundred Syllable Mantra of the Tathagatas is also very good. If this method is combined with the Four Powers of Confession, first is refuge and bodhicitta, and then at the beginning of this text, taking refuge in the Guru and the Three Jewels, and the subsequent refuge, are the power of reliance, which will be explained below. Generally, the power of universal remedy includes meditating on emptiness, reciting profound scriptures, and reciting the names of Bodhisattvas, etc. There are many methods, but here, like the latter, reciting the names of the thirty-five Buddhas and prostrating is the power of universal remedy. The meaning of universal remedy is that it is called that because it can destroy sins and perform remedies. The part of confessing sins is the power of aversion. The meaning of aversion is that one regrets and condemns the sins one has committed, thereby destroying the mind of affliction, so it is called that. "From now on, I will cut off and guard" refers to the power of turning away from sin, and the meaning is easy to understand. Then, dedicating the roots of virtue and rejoicing, etc., are branches of the power of universal remedy, and some Indian commentaries regard them as the power of universal remedy. This is only from the main aspect, otherwise, prostrating to the Buddhas is also taking refuge, so it is also the power of reliance, and it is cited as the power of reliance in an Indian commentary. If understood, then the seven-branch offering will also have the four powers, whether directly or indirectly. Second, if you want to know how to visualize the body colors of the thirty-five Buddhas at this time, Panchen Rinpoche said that the Teacher and the Dragon King
Tibetan
་མ་གཏོགས་གཞན་རྣམས་རིམ་བཞིན་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བསྒོམ་པར་བཤད་དེ། རིགས་ལྔ་སྤྱིའི་དབང་དུ་མཛད་པར་མངོན་ལ། རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་སངས་རྒྱས་སོ་ལྔའི་ཞལ་གཟིགས་ལྟར་གནས་བརྟན་བཟང་སྐྱོང་གིས་བཀོད་པ་བཞིན་བརྗོད་ན། ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ས་གནོན་དང་མཉམ་བཞག །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་སེར་པོ་ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འཆད། རིན་ཆེན་འོད་འཕྲོ་དམར་པོ་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག །ཀླུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞལ་དང་མགྲིན་པ་དཀར་ཞིང་ལྷག་མ་སྔོ་བ་ཆོས་འཆད་སྦྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀ་ཅན། དཔའ་བོའི་སྡེ་སེར་པོ་གཡོན་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འཆད་དང་། གཡས་ཅུང་ཟད་བརྐྱངས་ནས་སྐྱབས་སྦྱིན། དཔལ་དགྱེས་སེར་པོ་ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཆད། རིན་ཆེན་མེ་དམར་པོ་གཡས་ས་གནོན་དང་གཡོན་མཉམ་བཞག །རིན་ཆེན་ཟླ་འོད་དཀར་པོ་གཡོན་མཉམ་བཞག་དང་གཡས་མཆོག་སྦྱིན། མཐོང་བ་དོན་ཡོད་ལྗང་ཁུ་གཡས་ཐུགས་ཀར་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་ཡོན་མཉམ་བཞག །རིན་ཆེན་ཟླ་འོད་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། དྲི་མ་མེད་པ་སྔོན་པོ་ཕྱག་གཉིས་ཀ་མཉམ་བཞག །དཔལ་སྦྱིན་སེར་པོ་ཆོས་འཆད་སྟེང་འོག་ཏུ་མཛད་པ། ཚངས་པ་སེར་པོ་ས་གནོན་དང་མཉམ་བཞག །ཚངས་པས་བྱིན་དམར་སེར་ཕྱག་གཉིས་ཀ་ཆོས་འཆད། ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་ཕྱག་ག །ཉིས་ཀ་མཉམ་བཞག །ཆུ་ལྷའི་ལྷ་དཀར་པོ་ཕྱག་གཉིས་ཀ་ཆོས་འཆད། དཔལ་བཟང་སེར་པོ་གཡོན་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འཆད་དང་གཡས་ཅུང་ཟད་བརྐྱངས་ནས་སྐྱབས་སྦྱིན་པུས་མོའི་ཟུར་དུ་མཛད་པ། ཙན་དན་དཔལ་སེར་པོ་ས་གནོན་དང་མཉམ་བཞག །གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་གཡས་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འཆད་གཡོན་མཉམ་བཞག །འོད་དཔག་སྔོན་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། མྱ་ངན་མེད་དཔལ་དམར་སྐྱ་ཕྱག་གཉིས་ཀ་མཉམ་བཞག །སྲེད་མེད་བུ་སེར་པོ་ཆོས་འཆད་སྟེང་འོག །མེ་ཏོག་དཔལ་སེར་པོ་གཡས་བརྐྱངས་མཐེབ་ནས་མཛུབ་སྦྱར་བ་དང་གཡོན་ཆོས་འཆད། ཚངས་པའི་འོད་ཟེར་སེར་པོ་དང་པདྨའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་གཉིས་ཀའང་ས་གནོན་དང་མཉམ་བཞག །ནོར་དཔལ་སྔོན་པོ་ཆོས་འཆད་སྟེང་འོག །དྲན་པའི་དཔལ་སེར་པོ་མཉམ་བཞག །མཚན་དཔལ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་གྲགས་དཀར་པོ་གཡས་ཆོས་འཆད་དང་གཡོན་མཉམ་བཞག །དབང་པོ་ཏོག་གི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྔོན་པོ་གཡས་རྒྱལ་མཚན་ཕྲག་པ་གཡོན་པར་གཟུང་ཞིང་གཡོན་མཉམ་བཞག །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གནོན་པ་སྔོན་པོ་གཡས་རལ་གྲིའི་རྩེ་ཡར་བསྟན་ནས་དཀུར་བརྟེན་ཅིང་གཡོན་མཉམ་བཞག །གཡུལ་ལས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་རྒྱལ་སྔོན་པོ་ཁྲབ་འཛིན་པ། རྣམ་པར་གནོན་པ་ག
Chinese
除此之外，据说其余的都要依次观想为五种姓的形象。这似乎是指总的五种姓。如果像杰仁波切亲见三十五佛那样，按照住持善护的安排来说，释迦王佛身色黄色，触地印和禅定印。金刚藏摧坏佛身色黄色，双手于胸前说法印。宝光佛身色红色，双手禅定印。龙王佛面和颈白色，其余蓝色，说法印，具有蛇的冠冕。勇猛军佛身色黄色，左手于胸前说法印，右手稍微伸展施予救护印。吉祥喜佛身色黄色，双手说法印。宝火佛身色红色，右手触地印，左手禅定印。宝月光佛身色白色，左手禅定印，右手施予胜施印。见有义佛身色绿色，右手于胸前施予救护印，左手禅定印。宝月光佛身色白色，具有菩提胜妙手印。无垢佛身色蓝色，双手都禅定印。吉祥施佛身色黄色，上下说法印。梵天佛身色黄色，触地印和禅定印。梵天施予佛身色红黄色，双手都说法印。水天佛身色白色，双手都禅定印。水天神佛身色白色，双手都说法印。吉祥贤佛身色黄色，左手于胸前说法印，右手稍微伸展施予救护印于膝盖旁。旃檀吉祥佛身色黄色，触地印和禅定印。威光无边佛身色红色，右手于胸前说法印，左手禅定印。无量光佛身色蓝色，具有菩提胜妙手印。无忧吉祥佛身色红灰色，双手都禅定印。无爱子佛身色黄色，上下说法印。花吉祥佛身色黄色，右手伸展拇指与食指相合，左手说法印。梵天光佛身色黄色和莲花光佛身色红色，二者都是触地印和禅定印。财吉祥佛身色蓝色，上下说法印。忆念吉祥佛身色黄色，禅定印。名称吉祥极著者佛身色白色，右手说法印，左手禅定印。自在幢王佛身色蓝色，右手持幢于左肩，左手禅定印。极伏佛身色蓝色，右手持剑尖向上靠于腰间，左手禅定印。战斗极胜佛身色蓝色，持甲胄。伏佛
English
Besides these, it is said that the others should be visualized in the form of the five families in order. This seems to refer to the five families in general. If, as Je Rinpoche saw the thirty-five Buddhas, we describe them according to the arrangement of the Elder Bhadra, then: Shakya King Buddha, body color yellow, earth-touching mudra and meditative mudra. Vajra Heart Destroyer Buddha, body color yellow, both hands teaching the Dharma at the heart. Jewel Light Buddha, body color red, both hands in meditative mudra. Naga King Buddha, face and throat white, the rest blue, teaching the Dharma, with a serpent's hood. Heroic Host Buddha, body color yellow, left hand teaching the Dharma at the heart, and right hand slightly extended giving refuge. Glorious Joy Buddha, body color yellow, both hands teaching the Dharma. Jewel Fire Buddha, body color red, right hand earth-touching mudra and left hand meditative mudra. Jewel Moonlight Buddha, body color white, left hand meditative mudra and right hand giving supreme giving. Seeing Meaningful Buddha, body color green, right hand giving refuge at the heart and left hand meditative mudra. Jewel Moonlight Buddha, body color white, with the supreme mudra of enlightenment. Immaculate Buddha, body color blue, both hands in meditative mudra. Glorious Giving Buddha, body color yellow, teaching the Dharma up and down. Brahma Buddha, body color yellow, earth-touching mudra and meditative mudra. Brahma Giving Buddha, body color reddish-yellow, both hands teaching the Dharma. Water God Buddha, body color white, both hands in meditative mudra. Water God Deity Buddha, body color white, both hands teaching the Dharma. Glorious Good Buddha, body color yellow, left hand teaching the Dharma at the heart and right hand slightly extended giving refuge at the side of the knee. Sandalwood Glorious Buddha, body color yellow, earth-touching mudra and meditative mudra. Glory Infinite Buddha, body color red, right hand teaching the Dharma at the heart and left hand meditative mudra. Immeasurable Light Buddha, body color blue, with the supreme mudra of enlightenment. Sorrowless Glorious Buddha, body color reddish-gray, both hands in meditative mudra. Loveless Son Buddha, body color yellow, teaching the Dharma up and down. Flower Glorious Buddha, body color yellow, right hand extended with thumb and forefinger joined and left hand teaching the Dharma. Brahma Light Buddha, body color yellow, and Lotus Light Buddha, body color red, both are earth-touching mudra and meditative mudra. Wealth Glorious Buddha, body color blue, teaching the Dharma up and down. Memory Glorious Buddha, body color yellow, meditative mudra. Name Glorious Very Renowned Buddha, body color white, right hand teaching the Dharma and left hand meditative mudra. Powerful Crest King Buddha, body color blue, right hand holding a banner on the left shoulder and left hand meditative mudra. Extremely Subduing Buddha, body color blue, right hand holding the tip of a sword upwards resting on the waist and left hand meditative mudra. Extremely Victorious in Battle Buddha, body color blue, holding armor. Subduing Buddha