Tibetan
ལྟུང་བཤགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ནས་སྟོབས་བཞིའི་བཤགས་སྡོམ་བྱ་ཚུལ་འགྲེལ་པ། ལྟུང་བཤགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ནས་སྟོབས་བཞིའི་བཤགས་སྡོམ་བྱ་ཚུལ་འགྲེལ་པ། ལྟུང་བཤགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ནས་སྟོབས་བཞིའི་བཤགས་སྡོམ་བྱ་ཚུལ་འགྲེལ་པ་བཅས་བཞུགས། ན་མོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་ཡེ། གང་གི་མཚན་བརྗོད་ཡིད་ལ་དྲན་པས་ཀྱང་། །ལས་སྒྲིབ་མུན་སྟུག་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པ། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཉི་མ་སོ་ལྔ་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་འཆི། །འདིར་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་སངས་རྒྱས་སོ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་སྟོབས་བཞིའི་བཤགས་སྡོམ་དང་འབྲེལ་བར་ལྟུང་བཤགས་འདོན་ཚུལ་དང་། སངས་རྒྱས་སོ་ལྔའི་སྐུ་མདོག་སོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། མདོའི་དོན་ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། རྒྱུན་པའི་ཞལ་འདོད་ལྟ་བུ་ལ་ངེས་པ་མེད་ཀྱང་། མཚམས་བྱས་ཏེ་ལྟུང་བཤགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྟོབས་བཞིའི་བཤགས་པའི་ཉམས་ལེན་བྱེད་ན། སྦྱོར་བ་ལ་སངས་རྒྱས་སོ་ལྔ་སོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ཀྱི་དྲུང་དུ་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་དང་མཎྜལ་བཤམས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སོགས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། དངོས་གཞི་ལ་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་མི་བསྐྱེད་གཉིས་མཛད་འདུག་པ་ལས། འདིར་ཕྱི་མ་ལྟར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་མོས་པ་ཤུགས་དྲག་དང་བཅས་འདི་ལྟར། མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཉན་རང་འཕགས། །རྟེན་འབྲེལ་མི་བསླུ་ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་མཐུས། །གནས་འདི་བདེ་ལྡན་ཞིང་ལྟར་སྣོད་བཅུད་ཀྱི། །འབྱོར་པ་རྒྱ་མཚོས་གང་ཞིང་ཁྱབ་གྱུར་ཅིག །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་དབུས། །འདབ་སྟོང་རྒྱས་པའི་ལྟེ་བར་སེང་ཁྲིའི་སྟེང་། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །གཡས་གཡོན་གཉིས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་པད་ཟླའི་གདན། །བརྒྱད་བཞི་བདེ་གཤེགས་གྲངས་དང་མཉམ་པ་དང་། །སྟེང་དང་མཐའ་བསྐོར་རྣམས་སུ་པད་ཟླའི་གདན། །སྤྱན་འདྲེན་མགྲོན་གྱི་གྲངས་དང་རབ་མཉམ་པ། །ཀུན་ནས་འབྱུང་ཞིང་བཀོད་པས་མཛེས་གྱུར་ཅིག །རང་ཉིད་བསྟན་པའི་བདག་པོའི་སྐུར་གྱུར་པའི། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི། །རང་བཞིན་གནས་ནས་བདེ་གཤེགས་སོ་ལྔ་ལ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་བདེ་གཤེགས་མཆེད་བདུན་སོགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་བྱང་སེམས་དང་། །ཉན་རང་བསྟན་སྲུང་རྒྱ་མཚོས་ཡོངས་བསྐོར་བ། །སྤྱན་དྲངས་འཁོར་བཅས་མངོན་སུམ་བྱོན་པར་གྱུར། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་མའམ། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ནས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གི་མཇུག་ཏུ། དབུས་ཀྱི་སེང་ཁྲིའི་སྟོང་དུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །དབུ་ཡི་གཡས་གཡོན་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རིན་ཆེན་འོད་འཕྲོ་དང་། །ཤར་དུ་ཀླུ་དབང་རྒྱལ་ནས་དྲི་མེད་བར། །ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་བྱིན་གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་པར། །ནུབ་ཏུ་འོད་དཔལ་ནས་བཟུང་དྲན་པའི་དཔལ། །བྱང་དུ་མཚན་དཔལ་རི་དབང་རྒྱལ་པོའི་བར། །རང་རང་འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་མཚོར་བཅས་བཞུགས་ཤིང་། །སྟེང་དང་མཐའ་བསྐོར་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྟོང་། །བདེ་གཤེགས་མཆེད་བདུན་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ལ་སོགས། །མ་ལུས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་བྱང་སེམས་དང་། །བསྟན་སྲུང་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་བཅས་བཞུགས་པར་གྱུར། །གོང་གི་གང་གི་མཚན་བརྗོད་སོགས་དང་། ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཅེས་སོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། གྲུབ་ན་སྨན་བླའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནས་འབྱུང་བའི་འཕགས་པའི་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་ཡོན་དང་སོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ་ཞིང་། མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ཚར་གསུམ་དང་། ས་གཞི་སྤོས་ཀྱི་སོགས་དང་། བདག་གཞན་ལུས་ངག་སོགས་གཉིས་ཀའམ་གང་རུང་གིས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། ལྟུང་བཤགས་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་བཅས་པའམ། མིན་ཡང་རུང་སྟེ་ལན་བརྒྱ། སོ་ལྔ། ཉེར་གཅིག །བདུན། གསུམ་སོགས་སྐབས་བསྟུན་གྱིས་བརྗོད། གལ་ཏེ་ལྟུང་བཤགས་ཡོངས་རྫོགས་ལན་མང་པོ་མ་ལྕོགས་ཚེ། བར་སྐབས་དག་ཏུ། སངས་རྒྱས་རི་དབང་རྒྱལ་པོའི་བར་བརྗོད་པའི་མཚམས་ནས། ཇི་སྙེད་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འབུལ་ལོ། །སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་ལྟུང་ཐམས་ཅད་ནི་སོ་སོར་བཤགས་སོ། །རང་གཞན་ཀུན་གྱི་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་སོགས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོག་དམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ་མན་ངག་གོ །མཇུག་ཏུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སོ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཞེས་ལན་འགའ་འམ། བདག་གིས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་ཏུ་གསོལ། འདི་ནས་ཤི་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་བདེ་བ་ཅན་ནམ། དགའ་ལྡན་ནམ། མངོན་དགའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། མྱུར་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་
Chinese
依于忏悔仪轨而行持四力忏悔之方式释文 依于忏悔仪轨而行持四力忏悔之方式释文 依于忏悔仪轨而行持四力忏悔之方式释文等。 顶礼释迦牟尼耶！ 仅仅念诵其名号，忆念于心间， 业障重重黑暗悉皆摧毁者， 顶礼皈依三十五尊善逝佛陀， 身语意三恭敬顶礼而皈依。 此处如《宝积经》所出，依于三十五佛，与四力忏悔相关联，讲述忏悔之方式，以及三十五佛之身色等差别，略微剖析经义之余，分为三部分讲述。 第一部分：虽然对于通常之仪轨等没有定规，但若作意而以忏悔之门进行四力忏悔之修持，则于加行方面，于三十五佛等身语意之所依处，陈设力所能及之供品及曼扎。 先行皈依、发心等。 于正行方面，班禅仁波切有造与不造坛城两种做法，此处依后者而讲述。 也就是以猛利之信心而如是观想： 三宝诸佛连同佛子声缘圣众， 缘起不虚法界清净之威力， 此处如极乐刹土般器情世间， 圆满如海之富饶周遍充满。 前方虚空中普贤供云中央， 千瓣莲花中央狮子宝座上， 种种莲花月轮之坛城， 左右二方以及四方莲月垫， 八四与善逝数量相同之坐垫， 上方与周围一切莲月之坐垫， 与迎请之宾客数量极相等， 一切涌现庄严而美丽。 自身转成教主之身相， 从心间“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光明，于十方之 自性处，对三十五尊善逝佛陀， 以及千佛与善逝七兄弟等， 十方诸佛寂怒本尊菩萨众， 声缘护法如海眷属所围绕， 迎请降临显现亲临于眼前。 无余有情众生母，或方向
English
Explanation of how to perform the four powers confession based on the practice of confession. Explanation of how to perform the four powers confession based on the practice of confession. Explanation of how to perform the four powers confession based on the practice of confession, etc. Homage to Shakyamuni! Even mentioning his name, remembering him in the mind, Completely destroys the darkness of karmic obscurations, I prostrate and take refuge with reverence in body, speech, and mind to the thirty-five Sugata Buddhas. Here, as it appears in the Sutra of the Heap of Jewels, based on the thirty-five Buddhas, in connection with the four powers of confession, the method of reciting the confession, and the distinctions of the body colors of the thirty-five Buddhas, etc., and a slight explanation of the meaning of the sutra, there are three parts. The first part: Although there is no certainty like a regular oral instruction, if one practices the four powers of confession through the door of confession with a boundary, then in the preparation, offer whatever offerings are available and arrange a mandala before the supports of body, speech, and mind such as the thirty-five Buddhas. After sending forth refuge, generating bodhicitta, etc., in the main part, Panchen Rinpoche has made two kinds of mandala, creating and not creating a mandala palace. Here, it will be explained according to the latter. That is, with strong faith, imagine like this: The Three Jewels, the Buddhas, together with the Sons, the Hearers, and the Solitary Realizers, Through the power of the infallible dependent arising and the purity of the Dharmadhatu, May this place, like a blissful realm, be filled and pervaded by an ocean of wealth of the vessel and its contents. In the sky in front, in the center of the clouds of Samantabhadra's offerings, On a lion throne in the center of a thousand-petaled lotus, And on the mandala of various lotuses and moons, On the lotus and moon cushions to the right and left and in the four directions, Eight and four are equal to the number of Sugatas, And on the lotus and moon cushions above and around, The number of guests to be invited is very equal, May they all arise and be beautiful in arrangement. May I become the embodiment of the master of the teachings, From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in my heart, light radiates to the ten directions, From the natural abode, to the thirty-five Sugata Buddhas, And to the thousand Buddhas and the seven Sugata brothers, etc., The peaceful and wrathful Bodhisattvas of the ten directions, The Hearers, Solitary Realizers, and Dharma Protectors are surrounded by an ocean of retinues, May they be invited and appear visibly before me. All sentient beings, mothers, or directions.
Chinese
于一切时等一偈之末。中央狮子座上释迦牟尼。头之左右莲花月轮上。金刚藏宝放光芒。东方龙王胜至无垢间。南方吉祥光辉无边者。西方光明吉祥起忆念吉祥。北方名称吉祥山王间。各自眷属海众俱安住。上方及周围围绕上师千佛。善逝七兄弟菩萨八等。无余诸佛寂怒菩萨及。护法海众俱安住祈愿。以上所说之名号等，及。如是何等之七支分，若成就则从药师广轨所出之圣众彼等一切作供养及等之七支分。供云陀罗尼三遍，及。地基香等，及。自他身语等二者或任何一作曼扎供养后。忏悔以身顶礼等，或。非也亦可百遍。三十五。二十一。七。三等随顺时机念诵。若不能完整忏悔多次时。于中间等处。至念诵佛山王间之界限时。如是供养之众一切亦供养。三门之罪堕一切各自忏悔。自他一切之福德一切随喜。于一切佛劝请转法轮且祈请不入涅槃而住世。以此善根愿我等从业障清净而获得无上之殊胜智慧。如是作亦可乃口诀。末尾。世尊善逝三十五佛众眷属俱一切祈请。如是数遍。我之业障一切清净祈请。从轮回及恶趣之怖畏中救护祈请。从此舍身后立即往生极乐世界或。兜率天或。现喜刹土，且迅速获得圆满正觉之果位祈请加持。
English
At the end of the verse, "At all times," etc. Shakyamuni on the lion throne in the center. On the lotus and moon discs to the left and right of the head. Vajra essence, radiating precious light. From the Dragon King Victor in the east to the Immaculate. In the southern direction, the glorious splendor is boundless. In the west, from Light Glory to Mindfulness Glory. In the north, Name Glory to Mountain King. Each with their retinue, residing in an ocean of beings. Above and surrounding, a thousand Lama Buddhas. The seven Sugata brothers, the eight Bodhisattvas, and so forth. All the peaceful and wrathful Buddhas, Bodhisattvas, and. Dharma protectors, together with the ocean of assemblies, may they reside here. The above-mentioned names, etc., and. The seven branches of "As many as there are," etc. If accomplished, then for all those noble assemblies arising from the extensive Medicine Buddha ritual, perform the seven branches of offering and so forth. Recite the Dharani of the Clouds of Offerings three times, and. The ground of incense, etc., and. Having offered the mandala with either oneself or others' body, speech, etc., or either one. Confession, including prostrations with the body, or. If not, it is also acceptable to recite a hundred times. Thirty-five. Twenty-one. Seven. Three, etc., according to the occasion. If one is unable to complete the entire confession many times. In the intermediate places. Up to the point of reciting the boundary between the Buddha and the Mountain King. All the assemblies of offerings are also offered. All the sins and downfalls of the three doors are individually confessed. All the merits of oneself and others are rejoiced in. To all the Buddhas, request the turning of the wheel of Dharma and pray that they remain without passing into Nirvana. By this root of virtue, may I and others be purified of karmic obscurations and attain the supreme and precious ultimate wisdom. It is also acceptable to do it this way; it is a secret instruction. At the end. To the Blessed One, the thirty-five Buddhas who have gone to bliss, together with their retinue, I pray to all of them. Like this, several times. May I be completely purified of all karmic obscurations, I pray. Protect me from the fears of samsara and the lower realms, I pray. Immediately after death, may I be reborn in Sukhavati or. Tushita or. The Abhirati Pure Land, and may I quickly attain the state of perfect Buddhahood, I pray for your blessings.