Tibetan
་ཚངས་པ་དང་། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ། །དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་བཅས་པས་ཀྱང་། །ཟོར་ཆེན་ན༴ དེ་ནས། ད་ནི་ཟོར་འཕེན་དགྲ་ལ་འཕེན། །ད་ནི་ཟོར་འཕེན་གདོན་ལ་འཕེན། །ད་ནི་ཟོ་འཕེན་བགེགས་ལ་འཕེན། །ད་ནི་ཟོར་ཁ་དགྲ་ལ་བསྒྱུར། །ད་ནི་ཟོར་ཁ་གདོན་ལ༴ ད་ནི་ཟོར་ཁ་བགེགས་ལ༴ བྷྱོ་བྷྱོ། དེ་ནི་དགྲ་ལ་བྷྱོ། །བྷྱོ་བྷྱོ་དེ་ནི་བགེགས་ལ་བྷྱོཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཟོར་བསྒྱུར་བྱས་ནས། ཟོར་རྣམས་སྒོ་ཕྱོགས་སུ་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་ཏེ། དེ་ནས་ལེགས་ལྡན་དང་། །ཚངས་པ་དང་། རྒྱལ་ཆེན་གྱི་གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱང་བསྒྲིགས་ཅིང་། མི་ཟ་དགུ་ཟའི་གཏོར་རོ་སོགས་ཕྱིར་བསྐྱལ་བའི་སྟ་གོན་བྱས་ནས་བསྒྲིགས། གསེར་སྐྱེམས་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཧཱུ། བཅོམ་ལྡན་གདུགས་དཀར་འཁོར་བཅས་སོགས། །རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ། །བདག་གི་མགོན་སྐྱོབས་དཔུང་གཉེན་མཛོད། །ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་། གསེར༴ བདག་གི༴ ལྷ་ཀླུ་གཞི་བདག་ཐམས་ཅད་དང་། །ཡུལ་འདིའི་གནས་བདག་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་། །གསེར༴ བདག༴ དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་བ་བཞེངས་ནས། ཧཱུཾ། ཉི་ཟླ་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ཚོགས་རྣམས་དང་། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་སྟེང་ན་གནས་པ་ཡི། །མཐོ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཞབས་བསྐུམས་ལ། །དེ་རིང་རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་ཟོར་ལམ་དབྱེ། །ས་ཡི་ལྷ་མོ་བརྟན་མ་འཁོར་བཅས་དང་། །གདེངས་ཅན་དབང་པོ་ཀླུ་གཉན་ས་བདག་སོགས། །འོག་ན་གནས་པ་ཀུན་ཀྱང་དབུ་འཆུམས་ལ། །དེ་རིང་༴ དབང་བོ་མེ་ལྷ་གཤིན་རྗེ་སྲིན་པོ་སོགས། །ཕྱོགས་དང་མཚམས་ན་གནས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །དྲི་ཟ་ལ་སོགས་བར་སྣང་གནས་པ་རྣམས། །གཡས་དང་གཡོན་དུ་ཅུང་ཟད་གཟུར་མཛོད་ལ། དེ་རིང་༴ དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་འཁོར་བཅས་ཐམས་ཅད་དང་། །ཡུལ་འདིའི་གཞི་བདག་གཉེན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །ཀོ་ལོང་རུང་ང་ཕྲག་དོག་མ་མཛད་པར། །དེ་རིན་རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་ཟོར་ལམ་དབྱེ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་ཟོར་འཕེན་སར་འགྲོ་བ་ན། ཀུན་གྱིས་གདུགས་དཀར་གྱི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་འགྲོ། དེ་ནས་ཟོར་འཕེན་སར་སླེབས་པ་ན་གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་ཅིང་སྔར་གྱི་བཅོམ་ལྡན་གདུགས་དཀར་ལྷ་ཚོགས་དང་། ཞེས་སོགས་ཀྱི་བཟློག་པ་དེ་གཉིས་གང་རུང་བརྗོད་ཅིང་ཟོར་རྣམས་འ ཕེན་པ་ལས་གཞན་མ་བཤད་ཅིང་། འཕེན་ཚུལ་པཎ་ཆེན་གྱི་བཞེད་པ་ལྟར་ན་དེས་ཆོག་པར་སྣང་ལ། འཕེན་པའི་ཚེ་སྔགས་གང་བརྗོད་པ་མི་གསལ་ཡང་གདུགས་དཀར་གྱིས་སྔགས་དང་
Chinese
梵天和，四大天王和十方守护，傲慢的八部众等等也，大食子。然后，现在投掷食子，向敌人投掷，现在投掷食子，向鬼怪投掷，现在投掷食子，向障碍投掷，现在食子的方向转向敌人，现在食子的方向转向鬼怪，现在食子的方向转向障碍， བྷྱོ་བྷྱོ། 那是向敌人བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་那是向障碍བྷྱོཿ 这样说着进行食子反转，食子们面向门外，然后，供奉善在和，梵天和，四大天王的朵玛，也准备好送走米扎古扎的朵玛残渣等，并进行布置。用黄金酒ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持多次，ཧཱུ། 具有胜利者白伞盖等一切寂静和忿怒本尊，请享用这黄金酒供品，请做我的保护者、救助者和战友。梵天、帝释天等，所有世间守护者们也，黄金酒，我的，所有天龙地祗，以及此地的地神们也，黄金酒，我的，然后瑜伽士起身，ཧཱུཾ། 日月星辰众，以及梵天等位于上方的，所有高位神灵都屈膝，今天请为瑜伽士我打开食子之路。大地女神坚固母及其眷属，以及具蛇者自在龙神土地神等，所有位于下方的都低下头，今天。自在、火神、阎罗、罗刹等，所有位于方位和角落的，以及乾闼婆等位于空中的，请稍微让到左右，今天。所有傲慢的八部众及其眷属，以及此地的地神护法及其眷属，请不要嫉妒和吝啬，今天请为瑜伽士我打开食子之路。这样说着去投掷食子的地方时，大家都念诵白伞盖的咒语前往。然后到达投掷食子的地方时，供奉黄金酒，念诵之前的具有胜利者白伞盖本尊等，或者念诵那两个回遮文中的任何一个，然后投掷食子，除此之外没有其他的说明。按照班禅的观点，那样就足够了。投掷时念诵什么咒语不清楚，但是念诵白伞盖的咒语和
English
Brahma and, the Four Great Kings and the Ten Directions Protectors, the arrogant Eight Classes and so on, great Zor. Then, now throw the Zor, throw it at the enemy, now throw the Zor, throw it at the demons, now throw the Zor, throw it at the obstacles, now the direction of the Zor turns to the enemy, now the direction of the Zor turns to the demons, now the direction of the Zor turns to the obstacles, བྷྱོ་བྷྱོ། That is བྷྱོ་ to the enemy. བྷྱོ་བྷྱོ་ that is བྷྱོཿ to the obstacles. Saying this and reversing the Zor, the Zors face outwards to the door, then, arrange the tormas of Lekden and, Brahma and, the Four Great Kings, and prepare to send away the torma remnants of Miza Guza, etc. Bless the golden drink with ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) repeatedly, ཧཱུ། The Victorious White Umbrella and all the peaceful and wrathful deities, please accept this golden drink offering, please be my protector, savior, and ally. Brahma, Indra, etc., all the world protectors also, golden drink, my, all the gods, nagas, and earth lords, and the local deities of this place also, golden drink, my, then the yogi rises, ཧཱུཾ། The sun, moon, planets, and constellations, and Brahma, etc., who are located above, all the high gods bow down, today please open the Zor path for the yogi me. The earth goddess, the steadfast mother and her retinue, and the serpent lord, the powerful naga, the earth lord, etc., all who are located below bow their heads, today. The powerful one, the fire god, Yama, the Rakshasa, etc., all who are located in the directions and corners, and the Gandharvas, etc., who are located in the sky, please move slightly to the left and right, today. All the arrogant Eight Classes and their retinue, and the local deities and protectors of this place and their retinue, please do not be jealous or stingy, today please open the Zor path for the yogi me. Saying this and going to the place to throw the Zor, everyone recites the White Umbrella mantra and goes. Then, when arriving at the place to throw the Zor, offer the golden drink, recite the previous Victorious White Umbrella deity assembly, etc., or recite any one of those two reversal texts, then throw the Zors, there is no other explanation besides that. According to the Panchen's view, that is enough. It is not clear what mantra to recite when throwing, but recite the White Umbrella mantra and
Tibetan
། ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྔགས་ༀ་བཛྲ་པ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ་གདོན་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་སྦྲེལ་ནས་བརྗོད་ཅིང་འཕངས་ན་ལེགས་པར་སེམས། སློབ་དཔོན་ཙཎྜཱ་གོ་མིའི་གདུགས་དཀར་གྱི་སྔགས་རིང་བཟླས་ནས་ཚེ་དང་ཡུངས་དཀར་བ་སྔགས་ནས་འཕེན་པར་ཡང་བཤད། དམ་པ་ཁ་ཅིག་རྒྱལ་དབང་གི་རྙིང་མའི་ཕྱོགས་སུ་མཛད་པའི་མདོས་ཟོར་འཕེན་ཚུལ་དེ་འདིར་ཁ་བསྐང་ནས་ཕྱག་ལེན་མཛད་ཅིང་འདོད་ན་དེ་ལྟར་རུང་ཙམ་སྟེ། ངེས་པར་དགོས་པར་མི་སྣང་བས་མ་བྲིས། ཟོར་འཕངས་ཟིན་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྟིང་མནན་པས་ནང་དུ་འོངས་ཏེ་སླར་མཆོད་བསྟོད་དང་ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ་དང་གཤེགས་གསོལ་རྣམས་བྱ་དགོས་ཤིང་། དེ་ཡང་མཆོད་འབུལ་དང་བསྟོད་པ་གོང་དུ་བརྗོད་པ་དེ་དག་ལས་བསྡུས་ཏེ་བྱ་ལ། བཟོད་གསོལ་བསྡུས་པ་ནི། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་དང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བྱ་ཞིང་། རྒྱས་པ་ནི་རང་གིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་བྱས་ཆོ ག །གཤེགས་གསོལ་ནི་ༀ་ཁྱོས་ཀྱིས་བདག་ཅག་དོན་མཛད་ཅིང་། །འདོད་དོན་སྒྲུབ་པ་ཀུན་ནས་ལེགས། །ད་ནི་མི་དགྱེས་མེད་པར་ནི། །རང་གི་གནས་སུ་བཛྲ་མུཿ མགྲོན་རྣམས་རང་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་གྱུར་ཅེས་བརྗོད། བཀྲིས་ནི་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ།། །།འཕྲོས་ལ་བསྡུས་པ་བྱ་ཚུལ་ཞིག་བརྗོད་པར་སྟེ། དེ་སྔ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བསྡུ་ན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཚོམ་བུ་བཀོད་ཆོག་པར་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་ཆོ་ག་ལས་བཤད་ཅིང་། བསྡུས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལས་འབྱུང་བ་དང་བསྟུན་གཞན་གཞུང་ལྟར་ལ། མདུན་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གདུགས་དཀར་པོ་ཅན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་རང་རང་སོ་སོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་གནད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གདུགས་དཀར་མོ་ཅན་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ཕྱིར་བཟློག་པ་ཆེན་མོ། ཞེས་པ་ནས་འཇིགས་པ་མ་ལུས་པ་ལས་སྐྱོབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉེར་གཉིས་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དང་། ཚངས་པ་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞི། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ། ལྷ་ཆེན་བརྒྱད། ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད། གཟའ་ཆེན་བརྒྱད། རྒྱུ་སྐར་ཉེར་བརྒྱད། འཇིགས་བྱེད་དགུ། བགེགས་དང་། གདོན་གྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟཾ། དེ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་ཚུལ་སྔར་ལྟར་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་དང་བསྟོད་པའི་བར་བྱས་ནས། །གཏོར་མ་གཞན་འབུལ་ཚུལ་གོང་ལྟར་ལ། མི་ཟ་དགུ་ཟའི་གཏོར་མ་རྣམས་ཅིག་ཅར་དུ་འབུལ་ཚུལ་བསྡུས་ནས་འདི་ལྟར་བཤད་དེ། བྱིན་བརླབས
Chinese
金刚手（ཕྱག་རྡོར་）的咒语：嗡（ༀ，oṃ，唵，身语意清净），班杂巴尼（བཛྲ་པ་ཎི་，vajrapāṇi，金刚手，持金刚），吽（ཧཱུཾ，hūṃ，吽，种子字），啪特（ཕཊ，phaṭ，呸，摧伏）！鬼（གདོན་），魔障（བགེགས་），魔罗（མཱ་ར་ཡ་，māra ya，魔罗，能夺命者）！啪特（ཕཊ，phaṭ，呸，摧伏）！这样连接着念诵和抛掷，我认为是好的。阿阇黎旃扎果弥（ཙཎྜཱ་གོ་མིའི་）念诵白伞盖的長咒，然后加持寿命和白芥子抛掷，也有这样说的。有些大德如果想补充和修持嘉瓦（རྒྱལ་དབང་）在新派（རྙིང་མའི་）方面所作的食子（མདོས་）替身（ཟོར་）抛掷法，那样做也可以。因为看起来不是必须的，所以没有写。抛掷替身后，阿阇黎用脚后跟压住，让它进入，然后再次进行供养赞颂和百字明忏悔和送神等。其中，供养和赞颂从上面所说的那些中简略地做。简略的忏悔是：未曾了知和完全不知等来做。详细的可以按照自己喜欢的方式做。送神是：嗡（ༀ，oṃ，唵，身语意清净）！您（ཁྱོས་）为了我们成办事情，成办所希望的事情一切都好。现在没有不高兴地，返回自己的处所，班杂（བཛྲ་，vajra，金刚） 穆（མུཿ，muḥ，哞，解脱）！祈愿宾客返回各自的处所。吉祥如通常一样做。下面说一下简略仪轨的做法。之前坛城如果简略，可以在八瓣莲花上布置食子，班禅仁波切的仪轨中这样说过。简略的按照那个仪轨或者其他仪轨。前供迎请时，祈愿世尊白伞盖的眷属众安住在各自的座位上。中央的关键是：世尊母白伞盖佛母金刚顶髻大回遮，从“从”到“从一切怖畏中救护的自性者，与二十二手印的眷属众，以及梵天和四大天王，十方护法，八大天，八大龙王，八大行星，二十八星宿，九怖畏，魔障和，属于鬼类的三有部八部众，以及部多众安住于此。卡玛拉耶 斯当。然后供养如前一样，广略随意，直到赞颂。朵玛其他供养如前。将人食鬼食九食朵玛一起供养的简略方法如下：加持
English
The mantra of Vajrapani: Oṃ vajrapāṇi hūṃ phaṭa ghost obstacle māraya phaṭ. I think it is good to say and throw it in conjunction. It is also said that Acharya Candagomin recites the long mantra of the White Umbrella and then blesses and throws longevity and white mustard seeds. Some great people may supplement and practice the method of throwing the ransom zortor made by Gyalwang in the Nyingma tradition, if they want to. Because it does not seem necessary, it is not written. After the ransom is thrown, the master presses it with his heel, so that it comes inside, and then performs offerings, praises, hundred-syllable repentance, and farewell. Among them, offerings and praises are done in a simplified way from those mentioned above. The abridged confession is done by saying, "I have not found it, I do not know it completely," and so on. The detailed one can be done as one likes. The farewell is: Oṃ! You have accomplished things for us, and everything is good for accomplishing what we want. Now, without displeasure, return to your own place, Vajra Mu! May the guests return to their respective places. Auspiciousness is done as usual. Next, I will talk about how to do a simplified ritual. If the mandala is simplified before, the torma can be arranged on the eight-petaled lotus, as stated in the ritual of Panchen Rinpoche. The abridged version follows that ritual or other rituals. At the time of the front generation and invitation, may the retinue of the Blessed One White Umbrella be seated on their respective seats. The key to the center is: the Blessed Mother White Umbrella Buddha Mother Vajra Crown Great Reverser, from "from" to "the nature of protecting from all fears, with the retinue of twenty-two mudras, as well as Brahma and the Four Great Kings, the Ten Directions Protectors, the Eight Great Gods, the Eight Great Nagas, the Eight Great Planets, the Twenty-eight Constellations, the Nine Terrors, the Obstacles, and the Three Existences of the Ghost Class, the Eight Divisions, and the Bhuta Assembly reside here. Kamala Ye Stam. Then the offering is made as before, in a broad or abbreviated manner, until the praise. Other torma offerings are as before. The simplified method of offering the human-eating ghost-eating nine-food torma all at once is as follows: Blessing