Tibetan
ཆེན་པོའི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་མ་ནོར་བར་སྟོན་པའི་ངག་གི་ཐ་སྙད་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། སེམས་ཅན་གཞན་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་བར་མཐོང་ནས་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་གཡོ་ཞིང་མིག་ནས་མཆི་མ་འཁྲུགས་པ་སོགས་ལུས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཁྱད་པར་ཅན་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྟན་པོ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་ཐོབ་པར་དཔོག་པའི་ཕྱིར། ཕྱིར་མི་ལྡོག་རྟགས་སོ་སོར་བཤད་པ་ལ། སྦྱོར་ལམ་པ་དང་། མཐོང་ལམ་དང་། སྒོམ་ལམ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་རྟགས་བཤད་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་ཡོད་དེ། གཟུགས་ལས་སོགས་ལས་ལྡོག་སོགས་རྟགས། །ཞེས་པ་བཞིས་རྟགས་མདོར་བསྟན། གཟུགས་ལ་སོགས་ལས་ལྡོག་པ་དང་། ཞེས་པ་ནས། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་མི་ལྡོག །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྟགས་ཉི་ཤུ་པོ་རྒྱས་པར་འཆད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཉི་ཤུ་པོ་གང་ཞེ་ན། ཡོད་དེ། གཟུགས་སོགས་ལས་བདེན་ཞེ ན་མངོན་འགྱུར་བ་ཅི་རིགས་ལྡོག་པ་ནས། གོས་ལ་སོགས་པ་གཙང་བའི་བར་དྲོད་ལ་གནས་པའི་རྟགས་བཅུ་གཅིག་དང་། ལུས་ལ་སྲིན་བུ་རྣམས་མི་འབྱུང་བ་ནས། གཞན་དོན་དུ་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་ཚོལ་བའི་བར་རྩེ་མོ་ལ་གནས་པའི་རྟགས་དྲུག་དང་། སྟོན་པ་གཞན་གྱིས་ལན་མིན་དུ་བཀྲི་མི་ནུས་པ་དང་། ལམ་མིན་ལམ་དུ་སྟོན་པའི་བདུད་ལ་བདུད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོགས་པའི་བཟོད་པའི་རྟགས་གཉིས་དང་། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་དགེས་པའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་མཆོག་ལ་གནས་པའི་རྟགས་གཅིག་སྟེ་ཉི་ཤུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ཡོད་དེ། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་བཟོད་པ་དང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་རྟགས་མདོར་བསྟན་ནས། གཟུགས་སོགས་འདུ་ཤེས་ལྡོག་པ་དང་། །ཞེས་པ་ནས། ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་སྲོག་གཏོང་བ། ཞེས་པའི་བར་གྱི་རྟགས་བཅུ་དྲུག་རྒྱས་པར་འཆད་པའི་ཕྱིར། བཅུ་དྲུག་པོ་གང་ཞེ་ན་ཡོད་དེ། ཤེས་བཟོད་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་གི་མིང་ཅན་གྱི་མཐོང་ལམ་པའི་ལུས་ངག་གི་ཐ་སྙད་ཁྱད་པར་ཅན་གཟུགས་སོགས་ལ་བདེན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀུན་བཏགས་ལྡོག་པ་ནས། ཐོབ་བྱའི་ཆོས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དོན་དུ་རང་གི་སྲོག་གཏོང་ནུས་པའི་བར་བཅུ་དྲུག་ཡོད་པའི་ཕྱིར། མཐོང་ལམ་ཤེས་བཟོད་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་དྲངས་པའི་ལུས་ངག་གི་ཐ་སྙད་ཁྱད་པར་ཅན་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་ཡིན་གྱི། ཤེས་བཟོད་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་གི་རྟགས་མིན་ཏེ། དེ་བཅུ་དྲུག་ནི་སོ་སྐྱེས་ཇི་བཞིན་ངེས་མི་ནུས་པས་གཞན་གྱི་ངོ་བོར་དཔོག་པའི་རྟགས་སུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། སྒོམ་པའི་ལམ
Chinese
为了推断获得不退转的征兆，通过具备两种稳固的方便智慧的证悟，即不谬误地显示包含果实的大道之殊胜语言表达，以及见到其他众生被痛苦折磨而身体汗毛竖立、眼中流泪等殊胜身体表达。为了分别解说不退转的征兆，有结合道者、见道者和修道者不退转征兆的解说这三者。第一者存在，即“从色等中退转等征兆。”这四句简要地揭示了征兆。为了从“从色等中退转”到“不从圆满菩提中退转”之间，详细地阐述二十种征兆。哪二十种呢？存在，即从色等中对真实现象的显现以各种方式退转，到衣服等洁净之间，安住于暖位的十一种征兆；从身体不生虫类，到为了他人的利益而寻求前往地狱之间，安住于顶位的六种征兆；不能被其他导师引向歧途，以及对于将非道视为道的魔，认识到是魔的忍位的两种征兆；三门的一切行为都是被称为令佛欢喜的行为，安住于法位的最胜位的一种征兆，总共有二十种。第二者存在，即“见道之忍等。”等词简要地揭示了征兆，从“从色等中退转”到“为法舍弃生命”之间，详细地阐述十六种征兆。哪十六种呢？存在，即具有十六刹那之名的见道者的身语殊胜表达，从对色等执着真实现象的遍计退转，到为了获得殊胜的法而能够舍弃自己的生命之间，共有十六种。见道之智忍十六刹那所引发的身语殊胜表达是不退转的征兆，而智忍十六刹那本身不是不退转的征兆，因为这十六者凡夫无法如实确定，因此不能作为推断其他自性的征兆。第三者是，修道。
English
In order to infer the attainment of the signs of non-retrogression, through possessing two stable realizations of skillful means and wisdom, namely, the special verbal expressions that unerringly show the great path together with its fruits, and the special bodily expressions such as the hair of the body standing on end and tears flowing from the eyes upon seeing other sentient beings tormented by suffering. In order to separately explain the signs of non-retrogression, there are three: the explanation of the signs of non-retrogression for those on the path of union, those on the path of seeing, and those on the path of meditation. The first exists, namely, "Signs of turning away from form, etc." These four lines briefly indicate the signs. In order to explain in detail the twenty signs from "turning away from form, etc." to "not turning away from complete enlightenment." What are the twenty? They exist, namely, from turning away in various ways from the manifestation of true phenomena from form, etc., to the eleven signs of abiding in warmth between clean clothes, etc.; from not arising worms in the body, to the six signs of abiding at the peak between seeking to go to hell for the benefit of others; the two signs of patience in recognizing that the demon who shows the non-path as the path is called a demon, and one sign of abiding in the most excellent position of the Dharma called the actions of the three doors are the actions that please the Buddha, there are twenty in total. The second exists, namely, "Patience on the path of seeing, etc." etc. briefly indicate the signs, from "turning away from the perception of form, etc." to "giving up life for the sake of the Dharma," in order to explain in detail the sixteen signs. What are the sixteen? They exist, namely, the special expressions of body and speech of the seer of the path of seeing with the name of sixteen moments of knowledge and patience, from turning away from the imputed perception of truth in form, etc., to being able to give up one's own life for the sake of obtaining special Dharma, there are sixteen in total. The special expressions of body and speech brought about by the sixteen moments of knowledge and patience of the path of seeing are the signs of non-retrogression, but the sixteen moments of knowledge and patience themselves are not the signs of non-retrogression, because these sixteen cannot be reliably determined by ordinary beings, and therefore cannot be used as signs to infer other natures. The third is, the path of meditation.