Tibetan
སྟོད་པ་པོ་བྱིའུ་ལྟ་བུ་བདག་ཅག་ནི། ཡོན་ཏན་གྱི་ངོས་ནས་གནས་ལུགས་སྟོང་ཉིད་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་ལྟ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་ཉམས་ཤིང་། ངེས་འབྱུང་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱོར་པས་ཀྱང་དབུལ་ལ། སྐྱོན་ཕྱོགས་ནས་བཟློག་དཀའ་བའི་སྟོབས་ལྡན་ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་བོས་ནི་རྒྱུན་དུ་གཙེས་པ་སྟེ་གནོད། གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་གཅོང་རོང་ཟབ་མོའི་སྦུབས་སུ་ནི་ལྷུང་བར་གྱུར་ལགས་སོ། །སྐྱོན་བརྗོད་པ་འདི་ནི་རང་ཅག་གདུལ་བྱ་ཕྱིས་འབྱུང་གི་གསོལ་འདེབས་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་དགོངས་ཀྱི་མཁས་པ་ཁ་ཅིག་རྗེ་རང་ཉིད་ཁོ་ན་ལ་སྦྱར་སྣང་བ་ནི་དོན་ཅུང་མིན་ནམ་སྙམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། འདི་འདྲའི་ཉམ་ཐག་གནས་སུ་གྱུར་ལགས་ན། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་ཏེ། ཇི་སྐད་བཤད་པ་འདི་འདྲ་བའི་ཉམ་ཐག་པའི་གནས་སུ་གྱུར་ལགས་པ་བདག་ཅག་བརྩེ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཏེར་ཆེན་སྟོན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་འོས་ཤིང་། གལ་ཏེ་མི་འཛིན་པར་ཡལ་བར་འདོར་བ་མཛད་ལགས་ན་ནི་འོ་ན་དམན་པ་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཆེས་ཆེར་བརྩེ་བའི་མགོན་སྐྱབས་སྟོན་པ་ཁྱོད་ལས་ལྷག་གཞན་པ་གང་ལ་སྐྱབས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་དེ་འདྲ་མི་སྲིད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་ཧ་ཅང་སྦགས་པ་ཡི། །ཞེས་སོགས་ཚིག་བཅད་གཉིས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡལ་བར་འདོར་ན་ནི་ད་ལྟའི་སེམས་ཅན་ཚེ་ཐུང་བས་ཚེ་སྙིགས་མ། ཉོན་མོངས་ཆེ་བས་ཉོན་མོངས་སྙིགས་མ། བསོད་ནམས་ཆུང་ཞིང་འདུལ་དཀའ་བས་སེམས་ཅན་སྙིགས་མ། ལྟ་བས་དམན་པས་ལྟ་བ་སྙིགས་མ། དུས་མར་འགྲིབ་དྲུག་ཅུ་ཁ་རལ་གྱི་སྐབས་སུ་སོང་བས་དུས་སྙིགས་མ་སྟེ་སྙིགས་མ་ལྔ་ཡིས་ཧ་ཅང་སྦགས་ཆེ་བ་ཡི་ཞིང་འདི་ནི། ཁྱོད་སྔོན་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་འཁྱུད་ཀྱི་འདུན་ན་འདོན་བྲམ་ཟེ་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ། གྲོགས་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་དྲུང་དུ་རང་རང་གིས་དག་པའི་ཞིང་རེ་འཛིན་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ལྟར་ལུང་བསྟན་ནས། མ་དག་པའི་ཞིང་འདི་འཛིན་པ་སྤངས་པའི་དུས་སུ་མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་དམ་བཅའི་སྨོན་ལམ་མཛད་པ་ན། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲས་གཞན་རྣམས་ལ་པདྨ་ལྟ་བུ་དང་། ཁྱོད་ནི་པདྨ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་པདྨ་དཀར་པོ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་བསྔགས་ཤིང་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པའི་དགོས་པའང་ཅི་ཞིག་ཡོད་དེ་དགོས་པ་མེད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་དཀའ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་ཡལ་བར་འདོར་མི་སྲིད་དེ། ཁྱོད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་མཛད་པ་ལ་གདུལ་བྱ་སྣོད་དང་ལྡན་མི་ལྡན་དང་དུས་ལ་བབ་མ་བབ་སོགས་མ་བརྟགས་པར་ཡལ་བར་འདོར་བའི་བཏང་སྙོམས་སུ་འཇོག་པའི་སྐྱོན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་མི་མངའ་བས་སྣོད་དུ་རུང་ཞིང་དུས་ལ་བབས་ན་ནི་ཀུན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དོན་མི་མཛད་པར་རེ་ཞིག་བཏང་སྙོམས་སུ་འཇོག་དགོས་པ་བྱུང་བ་ནི་སྐལ་པ་ངན་པ་བདག་ཅག་གི་ཉེས་པའི་སྐྱོན་ཁོ་ནར་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་ཁྱོད་ལ་གཞན་དོན་མི་བྱེད་ཅེས་པའི་སྐྱོན་འཇུག་པའི་སྐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། མཇུག་གི་སྨོན་ལམ་དང་། མཛད་བྱང་ངོ་། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་བོར་བདུད་སྡེ་ལས། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་སྟེ། སྟོན་པ་ཁྱོད་ལ་སྐྱོན་དེ་ལྟ་བུ་མེད་པས་ན་དུས་དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཤིང་དྲུང་དུ་གནས་ཏེ་བདུད་ཀྱི་སྡེ་ལས་ཇི་སྲིད་རྒྱལ་བར་མ་གྱུར་པའི་དུས་དེ་སྲིད་དུ་ཡང་ཡང་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས། ལེགས་པར་བཤད་པའི་གསུང་གི་བདུད་རྩི་འཐུང་བས་ངོམས་པ་མེད་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །གཉིས་པ་མཛད་བྱང་ནི། ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་སོགས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སླར་མི་ལྡང་བའི་ཚུལ་གྱིས་གཤེགས་ཤིང་མཉམ་པར་བཞག་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ། སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ། མ་རིག་པ་སངས་ཤིང་ཤེས་བྱ་ལ་བློ་རྒྱས་པས་སངས་རྒྱས། ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པའམ་རིག་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་རིག་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་བའམ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པས་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། སྤངས་རྟོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གོ་འཕང་དམ་པར་གཤེགས་པས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ། སྣོད་བཅུད་ཀུན་དང་གདུལ་བྱའི་ཁམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཁྱེན་པས་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། གདུལ་བྱའི་སྐྱེས་བུ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འདུལ་བས་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ། ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་འཁྲིད་པས་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བ། དེའི་གོང་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གཞན་མེད་པས་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་སོགས་ལ་བླང་དོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྟོན་པས་སྟོན་པ་སྟེ་གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །བསྟོད་པ་འདི་བསྐུ
Chinese
我等犹如鸣叫的小鸟，从功德方面来说，对于观察空性深义的智慧之眼已经衰退，也缺乏出离心和菩提心等功德的财富，从过失方面来说，难以阻挡的强大贪欲等烦恼怨敌经常侵扰损害，已经堕入执着人我和法我的深渊之中。这个过失的陈述，是针对我们这些未来被调伏的众生所做的祈请，有些智者认为这仅仅是指宗喀巴大师本人，我认为这不太合理。第二，如“处于如此困顿境地”等一句偈颂，正如所说，我们处于如此困顿的境地，慈爱大悲的宝藏导师您应该摄受我们，如果抛弃而不摄受，那么对于可怜的我们来说，除了您这位最慈爱的怙主救星之外，还能向谁求助呢？这是不可能的。第三，如“五浊极其染污”等两句偈颂，如果这样抛弃，那么现在众生因为寿命短而为寿浊，因为烦恼重而为烦恼浊，因为福德小且难以调伏而为众生浊，因为见解低下而为见浊，因为时世衰败而处于六十饥荒时期，所以是时浊，即五浊极其染污的这个世界。您以前作为转轮王，在轮宝边地的供养者婆罗门化为大海尘土之时，其他道友们像预言一样，在如来宝生佛前各自发愿要执持清净刹土，在舍弃执持不清净刹土之时，怙主您完全执持并立下誓愿，诸佛菩萨赞叹其他的王子如同莲花，而您如同胜过其他莲花的白莲花。赞叹并说“好啊”又有什么必要呢？这会变成没有必要的过失。这样的话，五浊
English
We, like chirping birds, from the aspect of merit, the eye of wisdom that sees the meaning of profound emptiness has weakened, and we also lack the wealth of merits such as renunciation and the mind of enlightenment. From the aspect of faults, the powerful enemies of afflictions such as uncontrollable attachment constantly harass and harm us, and we have fallen into the abyss of clinging to the self of person and phenomena. This statement of faults is a prayer made for us, the future beings to be tamed. Some scholars think that this only refers to Je Tsongkhapa himself, but I think this is not very reasonable. Second, such as "Being in such a distressed state," etc., one verse. As said, we are in such a distressed state, the treasure of love and great compassion, the teacher, you should accept us. If you abandon us without accepting us, then for us poor beings, besides you, the most loving protector and savior, who else can we turn to for refuge? This is impossible. Third, such as "The five degenerations are extremely polluted," etc., two verses. If you abandon us like this, then now sentient beings are in the degeneration of life because of short life, the degeneration of afflictions because of heavy afflictions, the degeneration of sentient beings because of small merit and difficult to tame, the degeneration of views because of low views, and the degeneration of time because of being in the age of sixty famines, that is, this world where the five degenerations are extremely polluted. When you were a wheel-turning king, when the Brahmin who offered to the edge of the wheel turned into the dust of the ocean, other companions, like prophecies, each made vows in front of the Tathagata Ratnasambhava to hold pure lands, and when abandoning the holding of impure lands, you, the protector, completely held and made vows. The Buddhas and Bodhisattvas praised other princes as lotuses, and you are like a white lotus that surpasses other lotuses. What is the need to praise and say "Good"? This would become an unnecessary fault. In that case, the five degenerations
Chinese
浊世的众生虽然难以调伏，但是导师大悲者您不会舍弃所化众生的。因为您在行事业时，不会考察所化众生是否具器，是否时机成熟等，也不会以舍弃的姿态置之不理，您没有丝毫这样的过失，所以如果堪为法器，时机成熟，那您是为了成办一切众生的利益。如果不能成办利益，暂时需要置之不理，那只是因为我们这些恶劣的命运所造成的过失而已。因为理由是这样的，所以导师您没有不利益他众的过失。第四部分分为两点：结尾的祈愿和作者署名。第一点是：从那以后，菩提树下，从魔众中……等一颂。导师您没有那样的过失，所以从现在开始，在菩提树下的树旁安住，直到没有战胜魔众之前，无论转生多少次，您都将摄受我，并让我畅饮善说之语的甘露而永不满足。第二点是作者署名：如来应供正等觉等。以不再返回如是的姿态而逝去，并安住于等性之中，故为如来。断除了烦恼，故为应供。断证的功德全部圆满，故为正等觉。驱散了无明，智慧增长，故为佛。具有智慧的学处或三种明，故为明行足。具有神变的足或戒律和禅定，故为善逝。前往圆满断证的殊胜果位，故为善逝。如实了知一切器情世界和所化众生的根器，故为了知世间。以各种方便调伏所化众生，故为调御丈夫。引导走向正道，故为调御者。在其之上没有更殊胜的，故为无上。如实地向天人和人等宣说应取应舍，故为导师，其他的就容易理解了。此赞颂是……
English
Although sentient beings in the degenerate age are difficult to tame, the compassionate teacher, you will not abandon those to be tamed. Because when you perform activities, you do not examine whether the beings to be tamed are suitable vessels, whether the time is ripe, etc., nor do you abandon them with an attitude of indifference. You do not have the slightest fault like that, so if they are suitable vessels and the time is ripe, then you do it for the benefit of all beings. If you cannot accomplish the benefit and need to leave it aside for a while, it is only because of the faults caused by our bad fortune. Because the reason is like this, therefore, teacher, you do not have the fault of not benefiting others. The fourth part is divided into two points: the concluding prayer and the author's colophon. The first point is: From then on, under the Bodhi tree, from the hordes of demons... etc., one verse. Teacher, you do not have such faults, so from now on, abide by the tree next to the Bodhi tree, until you have not conquered the hordes of demons, no matter how many times you are reborn, you will take care of me and let me drink the nectar of well-spoken words without ever being satisfied. The second point is the author's colophon: Thus Gone One, Arhat, Perfectly Awakened One, etc. Gone in the manner of not returning to suchness, and abiding in equanimity, therefore, Thus Gone One. Having abandoned afflictions, therefore, Arhat. The merits of abandonment and realization are all complete, therefore, Perfectly Awakened One. Having dispelled ignorance and increased wisdom, therefore, Buddha. Having the discipline of wisdom or the three knowledges, therefore, endowed with knowledge and conduct. Having the feet of miraculous powers or discipline and meditation, therefore, Gone to Bliss. Having gone to the supreme state of complete abandonment and realization, therefore, Gone to Bliss. Knowing all the vessel and essence worlds and the faculties of the beings to be tamed as they are, therefore, Knowing the World. Taming the beings to be tamed with various methods, therefore, Tamer of Beings. Leading to the right path, therefore, Guide. There is nothing more supreme than that, therefore, Unsurpassed. Teaching gods and humans, etc., what should be taken and abandoned as it is, therefore, Teacher, the others are easy to understand. This praise is...