Tibetan
དཔེར་ན་མཚན་མོའི་དུས་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ཕོག་པས་ཆུ་སྐྱེས་ཏེ་པདྨ་གཞོན་ནུ་གསར་བའི་ཁ་ཟུམ་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། བདག་གི་ལག་པའི་སོར་མོ་རྣམས་སྙིང་ཁའི་ངོས་སུ་ཟུམ་པ་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། མ་གཡེང་བར་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྟོན་པ་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མངོན་སུམ་དུ་ཞུགས་པར་མོས་ཤིང་དེ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱས་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ལྟར་མང་བ་ལས་ཅུང་ཟད་ཅིག་བླངས་ནས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐུགས་རྗེ་ཅན་ཁྱོད་དགོངས། ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཅུང་ཟད་བསྟོད་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་འདི་ལ་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ཁྱོད་དགོངས་སུ་གསོལ་བ་སྟེ་ཞུ་བའོ། །གསུམ་པ་བསྟོད་ཚུལ་དངོས་ལ་གཉིས། ཡོན་ཏན་གཞན་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག རྒྱལ་སྲས་ཉན་རང་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། སྤྱོད་ལམ་མཛད་ཚུལ། དེ་མཐོང་བའི་ཡོན་ཏན། ནུས་པའི་ཡོན་ཏན། ཆགས་སྡང་མེད་པའི་ཡོན་ཏན། རྟག་ཏུ་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སྐར་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཁའ་ལ་ཟླ་བ་བཞིན། ཞེས་སོགས་རྐང་པ་བཞི་སྟེ། དཔེར་ན། སྐར་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཉ་གང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་བཞིན་དུ། སྟོན་པ་ཁྱོད་མི་མཐུན་ཕྱོགས་འཇོམས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་མེད་མངའ་བའི་རྒྱལ་བའི་སྲས་དཔའ་བོ་བྱམས་འཇམ་དབྱངས་སོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་། བ་ལང་གི་ཁྱུ་ཡི་ཚོགས་འགྲོ་བའི་ཚེ་ཐོག་མར་ཁྱུ་མཆོག་གིས་སྣ་དྲངས་ཏེ་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ། ཤཱ་རིའི་བུ་སོགས་ཉན་ཐོས་མཆོག་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པའི་འཁོར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་མདུན་དུ་བདར་བ་སྟེ་བསྐོར་ཞིང་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །ཁྱུ་མཆོག་ནི་མ་ཧེའམ་གླང་གི་རིགས་ཅན་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་བཞོན་པའི་ཁྱུ་མཆོག་ནི་གླང་དུ་ཤེས་པས་སོ། །ཚོགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱེད་སྒྲ་འབྱུང་བ་ལྟར་གཤེགས་ཀྱི། ཀྱི་ཞེས་དྲུག་པའི་སྒྲ་སྦྱར་ན་སྟོན་པ་ཉིད་ཉན་ཐོས་ཚོགས་ཀྱི་སྔོན་དུ་གཤེགས་པ་ལ་བྱ་སྟེ་ཕྱི་མ་འདི་དཔེ་དང་འབྲེལ་ལོ། །གཉིས་པ་ནི། ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ཀུན་འགེངས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཞེས་སོགས་རྐང་པ་བཞི་སྟེ། སྟོན་པ་ཁྱོད་གཤེགས་པའི་ཚེ་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ཀུན་འགེངས་པ་སྟེ་ཁྱབ་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་སྟོང་གིས་ཏེ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་དཀྲིགས་པ་སྟེ་བསྐོར་བའི་སྐུ་ནི་ནམ་མཁའི་ལམ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྐུ་སྟོད་ནས་མེ་འབར་ཞིང་སྐུ་སྨད་ནས་ཆུ་འཁྲུགས་པ་དང་། དེ་ལས་ལྡོག་པ་དང་། ཡང་ཤར་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ་ནུབ་ཏུ་སྣང་བ་དང་། ནུབ་ནས་མི་སྣང་ཞིང་ཤར་དུ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྣང་མི་སྣང་གི་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་གཅིག་དུ་མ་དང་དུ་མ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བར་སྟོན་པ་སོགས་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་བཅས་པ་ཡི་སྒོ་ནས། དཔེར་ན། ངང་བའི་རྒྱལ་པོ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་འཁོར་བཅས་རྣམས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་ཞིང་གཤེགས་པར་མཛད་དོ། །འདི་ནི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ནས་ཡབ་དང་མཇལ་བ་དང་། མ་ག་དྷ་བཟང་མོས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚེ་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་དང་སྦྱར་བ་གཙོ་ཆེ་བ་ལྟར་སྣང་ངོ་། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ཚེ་རིང་ནས་བསྐྲུན་པ་བཟང་པོའི་ལས། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། གཤེགས་ཚུལ་དེ་ལྟར་མཛད་པའི་ཚེ་ཡུན་རིང་མོ་ནས་བསྐྲུན་པ་སྟེ་བསགས་པའི་དགེ་འབྲས་བཟང་པོ་འབྱིན་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་སད་པ་སྟེ་སྨིན་པའི་ལྷ་དང་མི་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱས་མཚོན་པའི་ཤིན་ཏུ་མང་པོས། སྟོན་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་བའི་མོད་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མི་བསྲུན་པ་སྟེ་མ་དུལ་བའི་ཡིད་ནི། ཉེས་པ་བརྒྱས་མཚོན་པའི་ཤིན་ཏུ་མང་པོས་བསྡམས་པའི་འཆིང་བ་དམ་པོ་རྣམས་ནི་ཀུན་ནས་ལྷོད་པར་གྱུར་པ་སྟེ་ཅི་རིགས་སྤངས་ནས་ཁ་ཅིག་ལམ་སྣ་ཟིན་ཅིང་། གཞན་དག་བདེན་པ་མཐོང་བ་དང་དགྲ་བཅོམ་དུ་གྱུར་པའོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །ཞེས་རྐང་སོགས་པ་བཞི་སྟེ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་ནུས་པའི་དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་དཀའ་སྤྱད་མཛད་པའི་གནས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་དྲུང་དུ་བཞུགས་པའི་ཚེ། རང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་ཏེ་བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཚོགས་བར་ཆད་བྱེད་དུ་ལྷགས་པ་ན་སྟོན་པ་ཁྱོད་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་དཔུང་གིས་ཡིད་སྲུབ་བདག་པོ་སྟེ་དགེ་བའི་སེམས་དཀྲུགས་པར་བྱེད་པའི་བདུད་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་སྡེ་སྟེ་དཔུང་བདུད་འཁོར་དང་བཅས་པའི་དམག་ཚོགས་ལུས་མི་འདྲ་བ་དང་། སྐད་སྒྲ་དྲག་པོ་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་མདའ་མདུང་རི་ཕྲག་ལ་སོགས་པ་མཚོན་ཆ་རྣམས་མེ་ཏོག་ཏུ་བསྒྱུར་བ་སོགས་བྱས་ནས་བདུད་ཀྱི་དཔུང་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མཛད་པ་ནི། དཔེར་ན། འཐོར་བྱེད་དྲག་པོའི་རླུང་དང་ཉེ་བའི་སྤྲིན་ནག་པོ་རླུང་གིས་གཏོར་བ་བཞིན་དུ་དེ་དག་ཕམ་པར་བྱས་སོ། །གཉིས་པ་ནི།
Chinese
例如，夜晚时分，月光照射，使得睡莲，即新生的嫩莲花闭合。同样，我将双手的指尖在胸前合拢，即合掌。不散乱，以专注的心，信奉并面向显现在导师您面前虚空中的身形，从您如海洋般广阔的功德中取少许来赞颂。第二是：具悲者，请垂听。意思是说，对于这样稍微赞颂的方式，祈请导师具悲者您垂听。第三，真实赞颂的方式有二：一是其他功德，二是从身语意的功德方面来赞颂。第一方面有六点：超越佛子、声闻、缘觉等；行为举止的方式；见到的功德；能力的功德；无有贪嗔的功德；恒常利益众生的方式。第一点是：如众星之于天空的月亮。等四句。例如，如同众星围绕着天空中的满月一般，导师您被具有无碍智慧，能摧毁不顺之方的佛子，如勇士慈氏、文殊等菩萨们完全围绕。又如牛群行走时，领头牛带领前进一般，舍利子等八大声闻等阿罗汉的眷属们在前方引导，即围绕并做着事业。领头牛是水牛或牛的种类，因为大自在天的坐骑领头牛被认为是牛。以“ཚོགས་ཀྱིས་”作为能格出现，如果加上“ཀྱི་”这个第六格词，就变成了导师走在声闻僧团的前面，后者与比喻相关联。第二点是：以遍布虚空的光芒。等四句。导师您行走时，以遍布虚空，即充满的光芒之网千百种，即无数的光芒所围绕的身躯，从天空的道路上展现神变的奇迹。
English
For example, at night, the moonlight shines, causing the water-born lotus, the newly sprouted tender lotus, to close. Similarly, I fold the fingers of my hands together at my chest, that is, joining palms. Without distraction, with a focused mind, I believe in and face the form that appears in the sky before you, teacher, and take a little from your ocean-like vast merits to praise. The second is: Compassionate One, please listen. This means that for this way of slightly praising, I request the teacher, the Compassionate One, to listen. Third, there are two ways to truly praise: one is other merits, and the other is to praise from the aspects of body, speech, and mind. The first aspect has six points: surpassing the sons of the Buddhas, Shravakas, Pratyekabuddhas, etc.; the manner of conduct; the merit of seeing; the merit of ability; the merit of being without attachment and aversion; and the way of constantly benefiting sentient beings. The first point is: Like the moon in the sky with a multitude of stars. And so on, four lines. For example, just as the full moon in the sky is completely surrounded by a multitude of stars, you, teacher, are completely surrounded by the sons of the Victorious Ones, the brave Maitreya, Manjushri, etc., who possess unobstructed wisdom to destroy unfavorable forces. And just as when a herd of cows walks, the lead bull leads the way, Shariputra and the other eight great Shravakas and other Arhats lead in front, that is, surround and do the work. The lead bull is a kind of buffalo or bull, because the mount of the Great Lord, the lead bull, is considered to be a bull. "ཚོགས་ཀྱིས་" appears as an ergative case, but if the sixth case word "ཀྱི་" is added, it becomes the teacher walking in front of the Shravaka Sangha, the latter being related to the metaphor. The second point is: With rays of light filling the expanse of the sky. And so on, four lines. When you, teacher, walk, with a body surrounded by thousands, that is, countless, of nets of light that fill the expanse of the sky, that is, are full, you display the miracles of transformation from the path of the sky.
Chinese
示现身体上半部燃烧火焰，下半部涌出水流，以及与此相反的情景；又从东方隐没而显现在西方，从西方隐没而显现在东方等等，在十方显现与不显现的各种景象，以及示现一为多、多为一的转变等共同与不共的种种神变。例如，如同鹅王飞翔于天空一般，导师及其眷属也凌空飞行而去。这似乎主要是将导师成佛后与父亲相见，以及玛嘎达善妙迎请时所展现的神变结合起来叙述的。第三，‘那时长久积累的善业’等一句偈颂。以这样的方式离去时，长久以来积累的善业所产生的果报完全成熟，以成千上万的天人和人类为代表的众多众生，在见到导师您的面容的瞬间，他们不驯服的内心，被无数罪过束缚的牢固枷锁，都完全松开，各自舍弃恶行，有些人证悟了道，有些人证悟了真谛，成为了阿罗汉。第四部分分为两点，第一点是：‘英雄您在菩提树下’等四句。能够摧毁一切违逆的英雄您，在过去苦行的处所菩提树下安坐之时，被自己的光芒所激励，魔军前来制造障碍，导师您以智慧、慈悲和能力的力量，降伏了扰乱善心的魔王喜悦自在及其眷属的军队，他们拥有各种不同的身形和发出各种不同的强烈声音，将他们投掷的箭、矛、山峰等武器都变成了鲜花等等，从而降伏了所有的魔军。例如，如同驱散的狂风吹散附近的乌云一般，将他们击败了。第二点是：
English
Showing the upper part of the body ablaze with fire and the lower part churning with water, and the reverse of this; also disappearing from the east and appearing in the west, and disappearing from the west and appearing in the east, and so forth, displaying various manifestations of appearing and disappearing in the ten directions, and showing the transformation of one into many and many into one, and so on, through various common and uncommon miracles. For example, just as the king of geese flies in the sky, the Teacher and his retinue also soared and departed into the sky. This seems to mainly combine the miracles shown when the Teacher met his father after attaining Buddhahood and when Magadha Samantabhadra invited him. Third, 'At that time, the good deeds accumulated for a long time,' etc., is one verse. When departing in this way, the fruit of the good deeds accumulated for a long time was fully awakened, that is, ripened, and represented by thousands of gods and humans, a great multitude. The moment they saw the face of the Teacher, their unruly minds, the strong fetters bound by countless faults, were all loosened, and they abandoned their evil deeds accordingly. Some grasped the path, others saw the truth and became Arhats. The fourth part has two points, the first of which is: 'Hero, you at the foot of the Bodhi tree,' etc., are four lines. Hero, you who can destroy all opposing forces, when you sat at the foot of the Bodhi tree, the place where you previously practiced austerities, inspired by your own rays, the armies of Mara came to create obstacles. Then, with the power of your wisdom, compassion, and ability, you subdued the lord of disturbing minds, the Mara Joyful and Mighty, and his retinue of troops, who had various different forms and emitted various different loud sounds, transforming the arrows, spears, mountain peaks, and other weapons they hurled into flowers, and so forth, thereby subduing all the armies of Mara. For example, just as a violent wind scatters nearby dark clouds, they were defeated. The second point is: