Tibetan
ནས་གནས་ཤིང་ཡོད་པ་གཞི་དེ་དང་དེ་ལ་བོད་པའི་སྒྲ་འཆད་འགྱུར་ལྟར་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མིང་མཐའ་འདྲེན་ཚུལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཆེད་དུ་ཡོད་ན་དེའི་ཆེད་དུའམ། འདིའི་ཆེད་དུ་ལྟ་བུ་འདྲེན་པ་སོགས་སྔར་སུམ་ཅུ་པ་ལས་ན་བསྟན་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། གཞན་ཡང་ཚིག་དོན་འོག་མ་ལས། །བསྡུ་རྒྱུ་ཡོད་དམ་མེད་པ་དང་། །གོང་མ་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྣམ་གྲངས་དག་ནི་བཀོད་པ་ལས། །བསྐྱར་བ་ཡོད་དམ་མེད་པ་དང་། །ཕོ་སྒྲ་དང་ནི་མོ་སྒྲ་དག །མིང་གི་མཐའ་ན་ཡོད་མེད་དང་། །རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཡང་། །དོན་ལ་སྙེགས་པ་ཡོད་མེད་དང་། །བསྟན་བྱ་ལྷག་མ་ཡོད་མེད་དང་། །ཚིག་དོན་རྫོགས་དང་མ་རྫོགས་ཀྱི། །དེ་དག་ནང་གསེས་རྣམ་པར་དབྱེ། །ཞེས་པ་སྟེ། གཞན་ཡང་ཚིག་དོན་འོག་མ་ལས་བསྡུ་རྒྱུ་ཡོད་དམ་མེད་པ་དང་ཚིག་དོན་གོང་མ་ལས་ཀྱང་བསྡུ་རྒྱུ་ཡོད་མེད་དེ་བཞིན་ཏེ་བསྡུ་རྒྱུ་ཡོད་པ་ནི་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་དང་། གཟུགས་སོགས་ཅེས་པ་ལྟ་བུ་དང་། བསྡུ་རྒྱུ་མེད་པ་ནི། འདི་ནི་གཟུགས་སོ། །འདི་ནི་ཚོར་བའོ། །བུམ་པའོ། །ཀ་བའོ། །ཡོད་དེ་ལྟ་བུ་དང་། གོང་མ་བསྡུད་པ་ནི། ཇི་སྙེད་ཡོད་ཅེ་ན་དེ་སྙེད་ཅེས་པ་དང་། གང་དང་གང་ཡིན་ན་དེ་དང་དེ་ཡིན་དང་། གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ཕྱི་མས་སྔ་མས་སྡུད་པར་མ་ཟད་ཕན་ཚུན་དུ་སྡུད་པའི་ཚིག་གོ །མིང་གི་རྣམ་གྲངས་དང་ནི་བཀོད་པ་དར་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་འཕེལ་བ་དང་རྫོགས་པ་ལྟ་བུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཟབ་མོ་དབུ་མ་ཡི་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་ལས་ཚིག་ལ་བསྐྱར་བ་དངོས་སུ་མེད་ཀྱང་དོན་ལ་བསྐྱར་བ་ཡོད་དམ་མེད་པར་བརྟག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་དང་། འུར་འུར་རབ་ཏུ་འུར་འུར། ཆེམ་ཆེམ་རབ་ཏུ་ཆེམ་ཆེམ་སོགས་ཚིག་ལ་དངོས་སུ་བསྐྱར་ཡང་། དོན་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་ངུའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོང་བས་བསྐྱར་བ་མེད་ཀྱང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཟབ་མོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་དོན་ལ་བསྐྱར་བ་ཡོད་དེ། རྟ་པ། ཇ་པ། ཚ་པ་སོགས་ཕོ་སྒྲ་བདག་པོའི་སྒྲ་དང་ནི་སྐྱོན་མེད་པ། འཇིག་པ་མེད་པ་སོགས་མོ་སྒྲ་དག་མིང་གི་མཐའ་སོགས་ན་ཡོད་མེད་དང་། ཚིག་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་སྔར་བཤད་པ་གཉིས་ལས་ཀྱང་འང་ཡང་རྣམས་ལ་ཡང་དོན་ལ་བསྙེགས་པ་ཡོད་མེད་དང་། དེ་བཞིན་དུ། ཀུན་ཏུ། རབ་ཏུ། ཡོངས་སུ། རྣམ་པར། ཐམས་ཅད། མཐའ་དག །རྣམས། ཀུན་ལྟ་བུ་རེ་རེའམ་ཟློས་ཏེ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་ཡང་། དོན་ལ་ལྷག་པ་སྙེགས་པ་ཡོད་མེད
Chinese
因此，对于那些按照藏语的解释和翻译而存在的词语，也应该了解其名称的词尾引导方式。也就是说，为了什么而存在，就为了什么，比如“为了这个”之类的引导，这些都是之前在《三十颂》中已经阐述过的。第二点是：此外，从下文的词义中，有需要总结的吗？没有吗？从上文也是一样。从各种名称的排列中，有重复的吗？没有吗？阳性词和阴性词，在名称的词尾有或没有？以及对于成为修饰的词语，在意义上是否有追求？是否有尚未阐述的内容？词义是完整还是不完整？要对这些进行详细区分。也就是说，从下文的词义中，有需要总结的吗？没有吗？从上文的词义中，也是一样，有或没有需要总结的。需要总结的是从色法到一切智智之间，以及“色法等”这样的例子。不需要总结的是：“这是色法”，“这是感受”，“这是瓶子”，“这是柱子”，“有”等等。总结上文的是：“有多少，就有多少”，“什么和什么，就是那个和那个”，“为了什么原因？”， “为了那个原因”等等，不仅是后面的词总结前面的词，而且是互相总结的词语。名称的各种排列，比如兴盛、广大、增多、圆满等等，以及“空性与甚深中观”等等，这些词语表面上没有重复，但要考察其意义上是否有重复。比如“好啊，好啊”，“就是这样”，“就是这样”，以及“轰轰，非常轰轰”，“闪闪，非常闪闪”等等，这些词语表面上有重复，但因为意义上有大、中、小的区别，所以没有重复。但是，像“空性与甚深”这样的词语，意义上是有重复的。骑马者、茶馆老板、热的等等，阳性词是所有者的意思，以及无过失的、不坏的等等，阴性词在名称的词尾等处有或没有。成为词语修饰的，在之前所说的两种情况中，对于“也、又”等词，在意义上是否有追求？同样地，“全部、完全、彻底、各种、所有、一切、全部”等等，像“所有”这样，单独或重复出现的词语，在意义上是否有额外的追求？
English
Therefore, for those words that exist according to the Tibetan explanation and translation, one should also understand the way of leading the endings of their names. That is to say, for what purpose does it exist, then for that purpose, such as leading "for this." These are all those that have been explained in the Thirty Verses before. The second point is: Furthermore, from the meaning of the following words, is there anything to be summarized? Or not? It is the same from the previous words. From the arrangement of various names, is there repetition? Or not? Masculine and feminine words, are they present or absent at the end of the name? And for those that have become ornaments, is there a pursuit in meaning? Is there anything that has not been explained? Is the meaning of the words complete or incomplete? These should be distinguished in detail. That is to say, from the meaning of the following words, is there anything to be summarized? Or not? From the meaning of the previous words, it is the same, is there or is there not anything to be summarized. What needs to be summarized is from form to omniscience, and examples such as "form, etc." What does not need to be summarized is: "This is form," "This is feeling," "This is a vase," "This is a pillar," "There is," and so on. Summarizing the previous words is: "How many there are, that many there are," "What and what it is, that and that it is," "For what reason?" "For that reason," and so on. Not only do the later words summarize the previous words, but they are also words that summarize each other. The various arrangements of names, such as flourishing, vast, increasing, complete, and so on, and "emptiness and profound Madhyamaka," and so on. Although these words do not have actual repetition, one should examine whether there is repetition in meaning. For example, "Good, good," "It is like that," "It is like that," and "Boom, very boom," "Flash, very flash," and so on. Although these words have actual repetition, because there are differences in meaning such as large, medium, and small, there is no repetition. However, words like "emptiness and profound" have repetition in meaning. Horseman, tea shop owner, hot, etc., masculine words mean owner, and faultless, indestructible, etc., feminine words are present or absent at the end of the name, etc. For those that have become ornaments of words, in the two cases mentioned earlier, for words such as "also, again," is there a pursuit in meaning? Similarly, "completely, entirely, thoroughly, variously, all, everything, all," and so on, like "all," whether they appear alone or repeatedly, is there an additional pursuit in meaning?
Tibetan
་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། ཡོད་དོ། །ཡིན་ནོ་སོགས་དང་། ཡོད་དེ། ཡིན་ཏེ་འོང་ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་བསྟན་བྱ་ལྷག་མ་ཡོད་མེད་དང་། ལྷག་མ་དང་བཅས་མ་བཅས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐབས་ཀྱི་ཚིག་དོན་རྫོགས་དང་མ་རྫོགས་པ་སོགས་ཀྱི་དོན་རྗེས་འཇུག་དེ་དག་གི་ནང་གསེས་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་ཕྲ་ཞིབ་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱའོ། །བཞི་པ་ཅིའི་ཕྱིར་འཇུག་པ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། ཡི་གེའི་ཁྱད་པར་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། སྐབས་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ། ཡི་གེ་ལ་སྒྲས་བརྗོད་རིགས་ཀྱིས་དབྱེ་ན་གཉིས་ཏེ། བརྡར་བཏགས་པའི་ཡི་གེ་དང་། ཡི་གེ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཡི་གེའི་གཟུགས་བརྙན་ཏེ། རྒྱ་བོད་ཀྱི་དབྱངས་གསལ་གྱི་ཡི་གེའི་གཟུགས་དང་། གསུང་རབ་པོ་ཏིར་མཛད་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །འདི་ལ་དབུ་ཅན་དང་དབུ་མེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཉིས་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། མིང་ཚིག་གཉིས་ཀྱི་གཞི་བྱེད་པའི་སྐད་ཀྱི་གདངས་ཞིག་སྟེ། རྐྱེན་ནི་རང་ཀུན་ནས་སློང་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་པ་ཞིག་ལས་སྐྱེའོ། །དེ་ནི་རྣམ་འགྲེལ་ལས། ཡི་གེ་ཀུན་སློང་ཤེས་པ་ལས། སྐྱེ་ལ་ཤེས་པའི་སྒྲ་སྐྱེའོ། །ཞེས་དང་། དེ་ཡང་དཔང་ལོས། རྣམ་རྟོག་དབང་གིས་རླུང་གཡོས་ཤིང་། །དེ་ཡིས་གནས་དང་བྱེད་པ་དང་། །རྩོལ་བ་བསྐྱེད་དེ་དབུགས་དབྱུང་དང་། །ལྷན་ཅིག་ཡི་གེའི་གདངས་རྣམས་སྐྱེ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །དེས་ན་ངག་སྨྲ་བ་ཀུན་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །མིང་ནི། དོན་གྱི་ངོ་བོ་ཙམ་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ། ལྷ་ཀླུ་མི་སོགས་རེ་རེ་ནས་བརྗོད་པ་རྣམས་དང་། འདི་ལ་དངོས་མིང་དང་བཏགས་མིང་གཉིས། བཏགས་མིང་ལའང་རྒྱུ་མིང་འབྲས། འབྲས་མིང་རྒྱུ། སྤྱི་སྒྲ་བྱེ་བྲག །འདྲ་བ་འབྲེལ་བ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་བཏགས་པ་སོགས་མང་ངོ་། །ཚིག་ནི་མིང་གཉིས་ཕན་ཆད་འདུས་པ་ཞིག་སྟེ། ཀ་བས་གདུང་བཏེག །བུམ་པས་དབང་བསྐུར་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །མིང་དང་བརྡའི་ཁྱད་པར་ཡང་། གང་ལ་ཐོག་མར་མིང་བཏགས་པའི་ཚེ། དེ་ལ་མིང་གིས་བརྡ་སྦྱར་བའང་ཡིན་ལ། ཕྱིས་དེ་དང་དེ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་འཛིན་པའི་བློ་ནི་ཐ་སྙད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བརྡ་དང་ཐ་སྙད་གཉིས་ནི་འགའ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མར་མིང་གིས་བརྡ་སྦྱར་བ་དེ་དག་ཐ་སྙད་བྱས་པའང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་སྒྲ་དོན་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་སྐྱེ་ཚུལ་ཞིག་གསུངས་ཀྱང་། ལས་དང་པོ་པ་ལ་དེ་ཙམ་དུ་ཉེ་བར་མི་མཁོ་བའི་ཕྱིར་མ་བྲིས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དངོས་དང་། འཕྲོས་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ཅི་ཕྱིར་འཇུག་པར་བྱེད་ཅེ་ན། ཡི་གེའི་ཁོངས
Chinese
应当知晓。有啊，是啊等等，以及有啊，是啊，来吧等等，所要表达的剩余部分的有无，以及有剩余和无剩余的凭借，使得当下的词义完整和不完整等等的意义，对于这些后加字的内部细微表达，应当进行详细区分。第四，解释为何添加后加字，分为两部分：总体上展示字母的特点和解释具体含义。第一部分，从声音表达的角度对字母进行分类，分为两种：约定俗成的字母和实际的字母。第一种是字母的影像，即藏文和汉文的元音和辅音的形状，以及经书中使用的字母。这有正体字和草体字两种区别。第二种是构成名称和词语基础的声音，其条件是从自身产生一切的意识。正如《释量论》中所说：“字母从能生起一切的意识中产生，并且从意识中产生声音。”此外，དཔང་ལོས（音译：邦洛）也说：“由于分别念的力量，风摇动，它产生处所、作用和努力，从而与呼吸一起产生字母的声音。”因此，所有口语都存在于字母的自性中。名称是指表达事物本质的所有事物，例如神、龙、人等逐一表达的事物。这有实名和假名两种。假名又分为原因名结果，结果名原因，一般词语特殊。通过相似、关联、原因等方式命名的有很多。词语是两个或两个以上的名称组合而成，例如柱子支撑屋顶，水瓶进行灌顶等。名称和符号的区别在于，当首次命名某事物时，名称也与符号相关联。后来，称其为“这个”和“那个”的表达和理解的智慧被称为术语。符号和术语并非完全不同，因为最初通过名称与符号相关联的事物也被称为术语。这里讲述了产生声音和意义的认知方式，但由于对于初学者来说不太需要，所以没有写。第二部分分为两部分：正文和引申意义。第一部分是，为什么要添加后加字呢？因为字母的范围
English
It should be known. There is, it is, and so on, as well as there is, it is, come on, and so on, whether there is a remainder to be expressed or not, and depending on whether there is a remainder or not, the meaning of the words in the context is complete or incomplete, and so on. The subtle expressions within these suffixes should be carefully distinguished. Fourth, to explain why suffixes are added, there are two parts: generally showing the characteristics of letters and explaining the specific meaning. In the first part, letters are classified into two types according to the type of sound expression: conventional letters and actual letters. The first is the image of the letter, that is, the shape of vowels and consonants in Tibetan and Chinese, and the letters used in scriptures. There are two differences between uppercase and lowercase. The second is a sound that forms the basis of two names and words, and the condition is born from a consciousness that arises from itself. As it is said in the Commentary on Valid Cognition: "Letters arise from the consciousness that produces everything, and the sound of consciousness arises." In addition, Dpang Lo also said: "Due to the power of discrimination, the wind shakes, it produces the place, action, and effort, and thus the sounds of letters arise together with breathing." Therefore, all spoken language exists in the nature of letters. The name refers to all things that express the essence of things, such as gods, dragons, people, etc., expressed one by one. There are two types of real names and false names. False names are also divided into cause name result, result name cause, general words special. There are many named by similarity, association, cause, etc. A word is a combination of two or more names, such as a pillar supporting a roof, a vase performing empowerment, and so on. The difference between name and symbol is that when something is first named, the name is also associated with the symbol. Later, the expression and understanding of wisdom that calls it "this" and "that" is called terminology. Symbols and terms are not completely different, because things that were originally associated with symbols by name are also called terms. Here, the way of cognition that produces sound and meaning is described, but since it is not very necessary for beginners, it is not written. The second part is divided into two parts: the text and the extended meaning. The first part is, why add suffixes? Because the scope of letters