Tibetan
ང་ངོ་། །དེ་ལ་སའི་ཁམས་གང་ཞེ་ན་སྲ་བ་ཉིད་དོ། །ཆུའི་ཁམས་གང་ཞེ་ན། གཤེར་བ་ཉིད་དོ། །མེའི་ཁམས་གང་ཞེ་ན་ཚ་བ་ཉིད་དོ། །རླུང་གི་ཁམས་གང་ཞེ་ན་ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འབྱུང་བ་ཞི་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་དང་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞི་ལ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ཞེས་བྱ་སྟེ། འབྱུང་བའི་དོན་ལ་སྤྱིར་བཤད་ཚུལ་མང་ཡང་འདིར་རང་རང་གི་ངོ་བོ་དང་རིགས་དང་བྱེད་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་དང་ཁྱབ་ཆེ་ཞིང་རགས་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཆེན་པོའོ། །འབྱུང་བ་བཞིའི་སའི་ཁམས་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས། ཕྱི་ལ་ས་དང་ལྕགས་དང་ཤིང་དང་རྡོ་དང་གསེར་དངུལ་སོགས་ནི་སའི་ཁམས་དང་། ནང་ལ་ལུས་ཀྱི་ཤ་རུས་ཕྱི་ས་ལྟ་བུ་ནི་སའི་ཁམས་སོ། །ཆུའི་ཁམས་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས། ཕྱི་ལ་རྒྱ་མཚོ་དང་ཆུ་བོ་དང་ཆུ་ཕྲན་རྣམས་ནི་ཆུའི་ཁམས་དང་། ནང་ལ་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་དང་གཅིན་ལྟ་བུ་ནི་ཆུའི་ཁམས་སོ། །མེའི་ཁམས་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས། ཕྱི་ལ་ཤིང་དང་རྩ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་དང་ཉི་མ་དང་ནོར་བུ་ལས་བྱུང་བའི་དྲོད་རྣམས་ནི་མེའི་ཁམས་དང་། ནང་དུ་ལུས་ཀྱི་དྲོད་རྣམས་ནི་མེའི་ཁམས་སོ། །རླུང་གི་ཁམས་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས། ཕྱི་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་རླུང་དང་། ནང་དུ་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་རྣམས་དང་རྒྱུ་མ་རྩ་རྒྱུས་སོགས་ནས་རྒྱུ་བའི་རླུང་རྣམས་ནི་རླུང་གི་ཁམས་སོ། ཁ་ཅིག་རྡོ་ལྕགས་ཤིང་སོགས་སའི་ཁམས་ཡིན་ཀྱང་ས་མིན། འོ་མ་ཁྲག་ཆུ་སེར་སོགས་ཆུའི་ཁམས་ཡིན་ཀྱང་ཆུ་མིན། ལུས་ཀྱི་དྲོད་མེའི་ཁམས་ཡིན་ཀྱང་མེ་མིན། ཞེས་གསུངས་ཏེ་བརྟག །སྤྱིར་འབྱུང་བ་བཞི་འགལ་ཡང་འབྱུང་བཞི་རེ་རེ་ལའང་དེ་བཞི་ཡོད་པ་མི་འགལ་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་འོད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རབ་བྱེད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལས། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཤིང་དང་རྡོ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྡུད་པ་དང་མེ་འབྱུང་བ་དང་འཕེལ་བ་དང་ལྟུང་བ་ཡོད་པས་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ལྡན་པར་མངོན་ནོ། །ཆུ་ལ་ཡང་གྲུ་འཛིན་པ་དང་དྲོ་བ་དང་གཡོ་བ་དམིགས་པས་ས་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ལྡན་པར་མངོན་ནོ། །མེ་ལྕེ་ལ་ཡང་འདེགས་པ་དང་སྡུད་པ་དང་གཡོ་བས་དམིགས་པས་ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་ལྡན་པར་མངོན་ནོ། །རླུང་ལ་ཡང་འདེགས་པ་དང་གྲང་བ་དང་ཚ་བའི་རེག་པ་དམིགས་པས་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་ཉིད་དང་ལྡན་པར་མངོན་ནོ། །འདིར་དཔེ་ནི་ཕྱེ་དང་ལན་ཚ་དང་ཕྱེ་མ་དང་སྐོམ་སྦྱར་བ་ལྟ་བུར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་སའི་རྩ་ལག་གི་འགྲེལ་པར་ཡར་རིགས་པས་བརྟགས་ན
Chinese
我。（藏文：ང་ངོ་།）那么，什么是地的界呢？就是坚硬性。（藏文：སའི་ཁམས་གང་ཞེ་ན་སྲ་བ་ཉིད་དོ།）什么是水的界呢？就是湿润性。（藏文：ཆུའི་ཁམས་གང་ཞེ་ན། གཤེར་བ་ཉིད་དོ།）什么是火的界呢？就是温暖性。（藏文：མེའི་ཁམས་གང་ཞེ་ན་ཚ་བ་ཉིད་དོ།）什么是风的界呢？就是轻盈和流动性。（藏文：རླུང་གི་ཁམས་གང་ཞེ་ན་ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་ཉིད་དོ།）这样说，四种元素各自具有其特征和自性。（藏文：འབྱུང་བ་ཞི་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་དང་རང་བཞིན་ནོ།）这四者被称为四大。（藏文：འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ཞེས་བྱ་སྟེ།）关于“元素”的意义，通常有很多种解释，但在这里，由于它们各自的本体、种类和作用以各种形式显现，所以称为“元素”，并且由于它们广泛且粗大地显现，所以称为“大”。（藏文：འབྱུང་བའི་དོན་ལ་སྤྱིར་བཤད་ཚུལ་མང་ཡང་འདིར་རང་རང་གི་ངོ་བོ་དང་རིགས་དང་བྱེད་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་དང་ཁྱབ་ཆེ་ཞིང་རགས་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཆེན་པོའོ།）四大中的地界有内外两种。外在地界包括土地、铁、木、石头、金银等；内在的地界则如身体的肌肉和骨骼，类似于外在地界。（藏文：འབྱུང་བ་བཞིའི་སའི་ཁམས་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས། ཕྱི་ལ་ས་དང་ལྕགས་དང་ཤིང་དང་རྡོ་དང་གསེར་དངུལ་སོགས་ནི་སའི་ཁམས་དང་། ནང་ལ་ལུས་ཀྱི་ཤ་རུས་ཕྱི་ས་ལྟ་བུ་ནི་སའི་ཁམས་སོ།）水界也有内外两种。外在水界包括海洋、河流和小溪等；内在水界则如血液、血清和尿液等。（藏文：ཆུའི་ཁམས་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས། ཕྱི་ལ་རྒྱ་མཚོ་དང་ཆུ་བོ་དང་ཆུ་ཕྲན་རྣམས་ནི་ཆུའི་ཁམས་དང་། ནང་ལ་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་དང་གཅིན་ལྟ་བུ་ནི་ཆུའི་ཁམས་སོ།）火界也有内外两种。外在火界包括木材和草燃烧产生的火、太阳以及宝石产生的热量等；内在火界则是身体的温度。（藏文：མེའི་ཁམས་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས། ཕྱི་ལ་ཤིང་དང་རྩ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་དང་ཉི་མ་དང་ནོར་བུ་ལས་བྱུང་བའི་དྲོད་རྣམས་ནི་མེའི་ཁམས་དང་། ནང་དུ་ལུས་ཀྱི་དྲོད་རྣམས་ནི་མེའི་ཁམས་སོ།）风界也有内外两种。外在风界是广为人知的风；内在风界则是呼吸在内外流动，以及在肠道、脉络等处流动的风。（藏文：རླུང་གི་ཁམས་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས། ཕྱི་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་རླུང་དང་། ནང་དུ་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་རྣམས་དང་རྒྱུ་མ་རྩ་རྒྱུས་སོགས་ནས་རྒྱུ་བའི་རླུང་རྣམས་ནི་རླུང་གི་ཁམས་སོ།）有些人说，石头、铁、木头等是地界，但不是土；牛奶、血液、血清等是水界，但不是水；身体的温度是火界，但不是火。应该这样理解。（藏文：ཁ་ཅིག་རྡོ་ལྕགས་ཤིང་སོགས་སའི་ཁམས་ཡིན་ཀྱང་ས་མིན། འོ་མ་ཁྲག་ཆུ་སེར་སོགས་ཆུའི་ཁམས་ཡིན་ཀྱང་ཆུ་མིན། ལུས་ཀྱི་དྲོད་མེའི་ཁམས་ཡིན་ཀྱང་མེ་མིན། ཞེས་གསུངས་ཏེ་བརྟག）一般来说，四大是相互矛盾的，但四大中的每一个都包含其他四种元素，这并不矛盾。正如功德光论师所著的《五蕴分别论》的注释中所说：“如何理解呢？木头和石头等具有凝聚性、火的产生、增长和衰落，因此可以明显看出它们具有水、火和风的特性。水也具有承载船只、温暖和流动的特性，因此可以明显看出它具有地、火和风的特性。火焰也具有上升、凝聚和流动的特性，因此可以明显看出它具有地、水和风的特性。风也具有抬升、寒冷和温暖的触感，因此可以明显看出它具有地、水和火的特性。这里的例子应该像面粉、盐、粉末和饮料混合在一起一样。”（藏文：སྤྱིར་འབྱུང་བ་བཞི་འགལ་ཡང་འབྱུང་བཞི་རེ་རེ་ལའང་དེ་བཞི་ཡོད་པ་མི་འགལ་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་འོད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རབ་བྱེད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལས། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཤིང་དང་རྡོ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྡུད་པ་དང་མེ་འབྱུང་བ་དང་འཕེལ་བ་དང་ལྟུང་བ་ཡོད་པས་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ལྡན་པར་མངོན་ནོ། །ཆུ་ལ་ཡང་གྲུ་འཛིན་པ་དང་དྲོ་བ་དང་གཡོ་བ་དམིགས་པས་ས་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ལྡན་པར་མངོན་ནོ། །མེ་ལྕེ་ལ་ཡང་འདེགས་པ་དང་སྡུད་པ་དང་གཡོ་བས་དམིགས་པས་ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་ལྡན་པར་མངོན་ནོ། །རླུང་ལ་ཡང་འདེགས་པ་དང་གྲང་བ་དང་ཚ་བའི་རེག་པ་དམིགས་པས་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་ཉིད་དང་ལྡན་པར་མངོན་ནོ། །འདིར་དཔེ་ནི་ཕྱེ་དང་ལན་ཚ་དང་ཕྱེ་མ་དང་སྐོམ་སྦྱར་བ་ལྟ་བུར་བལྟ་བར་བྱའོ།）以及，论师萨ra的根本论的注释中，通过推理来分析
English
I. (Tibetan: ང་ངོ་།) Then, what is the earth element? It is solidity. (Tibetan: སའི་ཁམས་གང་ཞེ་ན་སྲ་བ་ཉིད་དོ།) What is the water element? It is liquidity. (Tibetan: ཆུའི་ཁམས་གང་ཞེ་ན། གཤེར་བ་ཉིད་དོ།) What is the fire element? It is warmth. (Tibetan: མེའི་ཁམས་གང་ཞེ་ན་ཚ་བ་ཉིད་དོ།) What is the wind element? It is lightness and movement. (Tibetan: རླུང་གི་ཁམས་གང་ཞེ་ན་ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་ཉིད་དོ།) It is said that these four elements each have their own characteristics and nature. (Tibetan: འབྱུང་བ་ཞི་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་དང་རང་བཞིན་ནོ།) These four are called the four great elements. (Tibetan: འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ཞེས་བྱ་སྟེ།) Regarding the meaning of "element," there are generally many explanations, but here, because their respective entities, types, and functions appear in various forms, they are called "elements," and because they appear widely and coarsely, they are called "great." (Tibetan: འབྱུང་བའི་དོན་ལ་སྤྱིར་བཤད་ཚུལ་མང་ཡང་འདིར་རང་རང་གི་ངོ་བོ་དང་རིགས་དང་བྱེད་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་དང་ཁྱབ་ཆེ་ཞིང་རགས་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཆེན་པོའོ།) The earth element of the four elements has two aspects, outer and inner. The outer earth element includes earth, iron, wood, stone, gold, silver, etc. The inner earth element is like the flesh and bones of the body, similar to the outer earth element. (Tibetan: འབྱུང་བ་བཞིའི་སའི་ཁམས་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས། ཕྱི་ལ་ས་དང་ལྕགས་དང་ཤིང་དང་རྡོ་དང་གསེར་དངུལ་སོགས་ནི་སའི་ཁམས་དང་། ནང་ལ་ལུས་ཀྱི་ཤ་རུས་ཕྱི་ས་ལྟ་བུ་ནི་སའི་ཁམས་སོ།) The water element also has two aspects, outer and inner. The outer water element includes oceans, rivers, and streams. The inner water element includes blood, serum, and urine. (Tibetan: ཆུའི་ཁམས་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས། ཕྱི་ལ་རྒྱ་མཚོ་དང་ཆུ་བོ་དང་ཆུ་ཕྲན་རྣམས་ནི་ཆུའི་ཁམས་དང་། ནང་ལ་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་དང་གཅིན་ལྟ་བུ་ནི་ཆུའི་ཁམས་སོ།) The fire element also has two aspects, outer and inner. The outer fire element includes fire from wood and plants, the sun, and heat from jewels. The inner fire element is the body's warmth. (Tibetan: མེའི་ཁམས་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས། ཕྱི་ལ་ཤིང་དང་རྩ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་དང་ཉི་མ་དང་ནོར་བུ་ལས་བྱུང་བའི་དྲོད་རྣམས་ནི་མེའི་ཁམས་དང་། ནང་དུ་ལུས་ཀྱི་དྲོད་རྣམས་ནི་མེའི་ཁམས་སོ།) The wind element also has two aspects, outer and inner. The outer wind element is the well-known wind. The inner wind element includes the breath moving in and out, and the wind moving through the intestines, veins, etc. (Tibetan: རླུང་གི་ཁམས་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས། ཕྱི་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་རླུང་དང་། ནང་དུ་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་རྣམས་དང་རྒྱུ་མ་རྩ་རྒྱུས་སོགས་ནས་རྒྱུ་བའི་རླུང་རྣམས་ནི་རླུང་གི་ཁམས་སོ།) Some say that stone, iron, wood, etc., are the earth element but are not earth; milk, blood, serum, etc., are the water element but are not water; the body's warmth is the fire element but is not fire. This should be understood. (Tibetan: ཁ་ཅིག་རྡོ་ལྕགས་ཤིང་སོགས་སའི་ཁམས་ཡིན་ཀྱང་ས་མིན། འོ་མ་ཁྲག་ཆུ་སེར་སོགས་ཆུའི་ཁམས་ཡིན་ཀྱང་ཆུ་མིན། ལུས་ཀྱི་དྲོད་མེའི་ཁམས་ཡིན་ཀྱང་མེ་མིན། ཞེས་གསུངས་ཏེ་བརྟག) Generally, the four elements are contradictory, but it is not contradictory that each of the four elements contains the other four. As stated in the commentary on the Abhidharmakośa-bhāṣya by Acarya Guṇaprabha: "How is it understood? Wood and stone, etc., have cohesion, fire arising, growth, and decay, so it is evident that they possess the qualities of water, fire, and wind. Water also has the qualities of supporting boats, warmth, and movement, so it is evident that it possesses the qualities of earth, fire, and wind. A flame also has the qualities of rising, cohesion, and movement, so it is evident that it possesses the qualities of earth, water, and wind. Wind also has the qualities of lifting, coldness, and warmth, so it is evident that it possesses the qualities of earth, water, and fire. Here, the example should be viewed as mixing flour, salt, powder, and beverages." (Tibetan: སྤྱིར་འབྱུང་བ་བཞི་འགལ་ཡང་འབྱུང་བཞི་རེ་རེ་ལའང་དེ་བཞི་ཡོད་པ་མི་འགལ་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་འོད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རབ་བྱེད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལས། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཤིང་དང་རྡོ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྡུད་པ་དང་མེ་འབྱུང་བ་དང་འཕེལ་བ་དང་ལྟུང་བ་ཡོད་པས་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ལྡན་པར་མངོན་ནོ། །ཆུ་ལ་ཡང་གྲུ་འཛིན་པ་དང་དྲོ་བ་དང་གཡོ་བ་དམིགས་པས་ས་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ལྡན་པར་མངོན་ནོ། །མེ་ལྕེ་ལ་ཡང་འདེགས་པ་དང་སྡུད་པ་དང་གཡོ་བས་དམིགས་པས་ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་ལྡན་པར་མངོན་ནོ། །རླུང་ལ་ཡང་འདེགས་པ་དང་གྲང་བ་དང་ཚ་བའི་རེག་པ་དམིགས་པས་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་ཉིད་དང་ལྡན་པར་མངོན་ནོ། །འདིར་དཔེ་ནི་ཕྱེ་དང་ལན་ཚ་དང་ཕྱེ་མ་དང་སྐོམ་སྦྱར་བ་ལྟ་བུར་བལྟ་བར་བྱའོ།) And, in the commentary on the Mūlasarvāstivāda by the teacher Sa, analyzed through reasoning.