Tibetan
།ཏིང་འཛིན་སྒོ་བརྒྱ་འབྱེད་དེ་སྒོམ་པར་འདོད། །གཡོ་མེད་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་ཞི་གནས་དང་། །ཡིན་ལུགས་སོ་སོར་དཔྱོད་པའི་ལྷག་མཐོང་གཉིས། །ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་སྒྲིབ་གཉིས་ས་བོན་ཀུན། །སྤོང་པར་འདོད་དེ་སྒོམ་ཆེན་པ་ཞེས་བྱ། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གདོད་མའི་གཤིས་ལ་དབྱེ་བ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །ཐ་སྙད་ལས་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་ཤེས་ནས། །ཕྱིན་དྲུག་ཉམས་སུ་ལེན་པ་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། །པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་། །ཆོས་སྐྱེ་མེད་དྲི་བྲལ་འདོད་མའི་གཤིས། །འདི་གཅེར་མཐོང་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །དོན་དེ་ཉིད་དྲན་ཤེས་ཞགས་པ་ཡིས། །དུས་རྒྱུན་དུ་འཆིང་བ་སྒོམ་པའི་གནད། །ནང་བདག་འཛིན་རྟེན་ཕུར་དྲུངས་ཕྱུང་ནས། ཡུལ་ཅི་དགར་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་པའི་མཆོག །ཅེས་དང་། བདེན་འཛིན་གྱི་འཆིང་བ་བཤིག་བྱས་ཏེ། །འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད། །ཇི་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་ལྟ་བའི་མཆོག །འཁོར་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པའི་ངང་། རྣམ་དག་གི་རིགས་པས་མདུང་བསྐོར་བྱ། །གཡེང་མེད་དུ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ། །རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཇོག་པ་སྒོམ་པ་ཡིན། །དོན་དམ་དུ་སྤྲོས་པ་ཀུན་བྲལ་ཡང་། །རྗེས་ཐོབ་ཏུ་ཁྱེར་སོ་གསུམ་གྱི་ངང་། །རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་རྗེས་སློབ་པ། །སྐྱོན་མེད་ཀྱི་རླབས་ཆེན་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། རང་སེམས་ལ་སོགས་འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན། །བདེན་པའི་དངོས་པོ་རྡུལ་ཙམ་མེད་པར། །རྟག་དང་ཆད་པ་སྤངས་པའི་དབྱིངས་དེ། །ཇི་བཞིན་རྟོགས་པ་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་ཟབ་མོའི་དབྱིངས་དེ། །བྱིང་རྒོད་སྐྱོན་རྣམས་ལེགས་པར་བསལ་ཏེ། །དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་གདྒཱའི་རྒྱུན་བཞིན། སྐྱོང་བར་བྱེད་པ་སྒོམ་པའི་རྒྱལ་པོ། །རྗེས་ཐོབ་མཉམ་བཞག་རྩེ་ཡིས་ཟིན་པའི། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་ངང་ནས། །སྒོ་གསུམ་སྡིག་བྲལ་དགེ་བའི་ལམ་དུ། །ཅི་དགར་འཇུག་པ་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ། །དེ་ལྟའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འདི། །སྒྱུ་མས་རྨོངས་པའི་འགྲོ་རྣམས་ཀུན་གྱིས། །ཇི་བཞིན་རྟོགས་པར་གྱུར་ན་དགའ་བ། །རྟོགས་པར་གྱུར་ནས་གྲོལ་ན་སྐྱིད་པ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཏེ། དེ་དག་ནི་གཙོ་བོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྤྱིར་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་ནི་ཕྱི་ནང་གཉིས་དང། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་གྲུབ་མཐའ་ལ་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཞེད་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་ངེས་པར་དགོས་པའོ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་ལ་མིང་འདྲ་ཡང་དོན་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་ཡོད་དེ། བདག་མེད་ཕྲ་རགས་རྟོགས་ཚུལ་གྱིས་ཕྱེ་བ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་གྲུབ་མཐའ་རང་རང་གིས་འདོད་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་བཞག་པ་དང་། དེར་མ་ཟད་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར་ལྟ་བ་སོགས་ལྟ་བ་བཀའ་བཏགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྒོ་ནས་བཞག་པ་སོགས་ཏེ་སྐབས་ཐོབ་ཤེས་དགོས་སོ། །ལྟ་བ་མཆོག་ནི་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་རྣམ་གྲངས་མང་ཡང་མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལུགས་དཔལ་ལྡན་ཟླ་བ་དང་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་བཤད་པ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་དེ་ཉིད་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །སྒོམ་པ་ལ་དཔྱད་སྒོམ་དང་འཇོག་སྒོམ་གཉིས་ཏེ་གཙོ་བོ་ནི་ཕྱི་མའོ། །སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱིར་མང་ཡང་འདུལ་བའི་ཀུན་སྤྱོད་དང་། ཕྱིན་དྲུག་གི་སྤྱོད་པ་དང་། ཐོས་སོགས་ལ་འཇུག་པ་སོགས་ཏེ། མདོར་ན་སྒོ་གསུམ་སོགས་དགེ་བ་ལ་འཇུག་པའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྤྱོད་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མང་སྟེ། དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་ཕལ་ཆེར་ནི་ལུང་དྲངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གསལ་ལོ། །ལྟ་སྤྱོད་གཉིས་མི་འགལ་ཏེ། བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་ནི་ལྟ་སྤྱོད་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའི་ལྟ་བ་ཡིན་ཀྱང་སྤྱིར་སྤྱོད་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །༈ གསུམ་པ་ཉམས་ལེན་གྱི་སྙིང་པོ་གཞན་བཤད་པ་ལ་གཉིས། སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཉམས་སུ་ལེན་རྒྱུ་ལ་སྤྱིར་མང་ཡང་སྙིང་བོའི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་། ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་། བསླབ་གསུམ་དང་། སྔགས་ཀྱི་རིམ་གཉིས་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས། ཆོས་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི །དོན་གཅེས་པའི་བརྗོད་བྱ་མཆོག་གྱུར་བ། ལམ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན། ཞེས་དང་། བཀའ་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་མཆོག །ཆོས་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན། །འདི་ཀུན་གྱིས་ངེས་ན་ཨ་ལ་ལ། །དོན་ངེས་ནས་གྲོལ་ན་ཨེ་མ་ཧོ། །ཞེས་དང་། ལམ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན། །འདི་ཆོས་ཀུན་གྱི་ཡང་སྙིང་མཐར་ཐུག་ལགས། །ཞེས་དང་། རྗེ་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོའི་གསུང་མགུར་ལས། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་ལ། །ཆོས་ཀུན་གྱི་སྙིང་ཁུ་དེའོ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འོ་ན་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཞེས་པ་དེ་
Chinese
想要开启百种三摩地之门而禅修， 无动摇且极其稳固的止禅， 以及对是理各自进行辨析的胜观， 双运二者，断除二障的一切种子， 想要断除，被称为大禅修者。 轮回、寂灭、涅槃的一切， 其原始本性并无差别， 了知名言因果无欺之后， 修持六度是行。 如是说。 班禅仁波切也说： 法无生无垢，如愿之本性， 此乃赤裸见之见解之王。 以忆念觉知之绳索， 恒时系缚此义乃禅修之要。 将内我执之桩连根拔起后， 随心所欲行事乃行之殊胜。 如是说。 破除实执之束缚后， 轮回涅槃之一切诸法， 无自性之空性， 如实证悟乃见解之殊胜。 轮回涅槃之自性空性中， 以清净之理回击。 无散乱如水流般， 一心专注乃禅修。 胜义中远离一切戏论， 然于后得位，于三相之状态中， 修学佛子之行， 乃无过之伟大行持。 如是说。 自心等轮回涅槃一切法， 无有丝毫真实之事物， 远离常断之界， 如实证悟乃见解之王。 胜义离戏之甚深界， 善除沉掉等过失后， 如忆念与正知恒河之流， 守护而行乃禅修之王。 后得与入定以顶端摄持之， 如幻之瑜伽状态中， 身语意三门远离罪恶趋入善道， 随心所欲行事乃行之王。 如是之见修行为之方式， 但愿为幻觉所迷惑之众生， 如实证悟而欢喜， 证悟之后解脱而安乐。 如是说，这些主要是就大乘而言的。 第二，一般见、修、行三者，内外二者，以及所有进入佛教宗派者都认可，是成就菩提所必需的。见、修、行
English
Wishing to open the hundred doors of samadhi and meditate, The still abiding and extremely stable calm abiding, And the vipassanā that analyzes the suchness individually, Uniting the two, abandoning all the seeds of the two obscurations, Wishing to abandon, one is called a great meditator. All of saṃsāra, sorrow, and nirvāṇa, Their original nature has no difference, Knowing that the cause and effect of terminology is not deceiving, Practicing the six perfections is conduct. Thus it is said. The great Paṇchen Rinpoche also said: The Dharma is unborn, stainless, the nature of desire, This is the king of naked seeing, the view. With the rope of mindfulness and awareness, Constantly binding this meaning is the essence of meditation. After uprooting the stake of the inner self-grasping, Acting as one pleases is the supreme conduct. Thus it is said. Having broken the bonds of grasping at truth, All the dharmas of saṃsāra and nirvāṇa without exception, The emptiness devoid of self-nature, Realizing it as it is is the supreme view. In the emptiness of the nature of saṃsāra and nirvāṇa, Brandishing the spear with pure reasoning. Without distraction, like a stream of water, Single-pointed focus is meditation. In the ultimate sense, free from all elaboration, But in the subsequent attainment, in the state of the three aspects, Following the conduct of the bodhisattvas, Is the great conduct without fault. Thus it is said. One's own mind and all the dharmas of saṃsāra and nirvāṇa, Without even a particle of true entity, That realm that has abandoned permanence and annihilation, Realizing it as it is is the king of views. That profound realm of ultimate non-elaboration, Having well removed the faults of sinking and excitement, Like the stream of mindfulness and awareness, the Ganges, Protecting and acting is the king of meditation. In the state of illusory yoga, With subsequent attainment and equipoise held at the peak, The three doors of body, speech, and mind, free from sin, entering the path of virtue, Acting as one pleases is the king of conduct. This way of seeing, meditating, and acting, May all beings deluded by illusion, Realize it as it is and be happy, Having realized it, may they be liberated and be joyful. Thus it is said, these are mainly in terms of the Great Vehicle. Secondly, in general, the three of view, meditation, and conduct, both inner and outer, and all who have entered the Buddhist schools accept them, and they are necessary for achieving bodhi. View, meditation, and conduct
Chinese
三种行持虽然名称相同，但意义却有很多不同。这是通过了悟粗细人无我的方式来区分的。特别是，各个宗派根据自己的观点来安立。不仅如此，还有将一切有为法视为无常等，通过四法印的观点来安立等等，需要适时了解。殊胜的见解是了悟人无我的见解。虽然对此有很多种说法，但如龙树菩萨的宗派，以及具德月称和宗喀巴大师所说，了悟诸法自性空性的见解，是所有见解中最殊胜的。修习有分析修和安住修两种，主要以后者为主。行持一般有很多种，如调伏的行持、六度波罗蜜多的行持，以及进入闻思等。总之，三门等进入善法的行持都是行持。在密宗中，有共同和不共同的三种行持等很多种。这些差别大多在所引经文的意义中阐明。见解和行持并不相违，了悟人无我的见解虽然是见行二分中的见解，但总的来说也是行持，因为菩萨的行持中有六度波罗蜜多。第三，宣说其他的修持心要，分为两部分： общей 宣说和 подробно 宣说。第一部分是：一般来说，要修持的东西有很多，但如果从心要的角度来说，就是皈依、发心、道之三主要、三学以及密宗的二次第等。第二部分是：班禅仁波切说：“八万四千法蕴中，最珍贵的所诠是，具有空性和慈悲心要的道。”又说：“经律论一切的精髓，是具有空性和慈悲心要的法。如果大家都明白这个，啊啦啦！如果明白意义而解脱，唉玛伙！”又说：“具有空性和慈悲心要的道，是所有佛法最究竟的心髓。”还有，宗喀巴大师的歌集中说：“对于具有空性和慈悲心要的，就是所有佛法的心髓啊！”就像这样说的。那么，什么是具有空性和慈悲心要的呢？
English
The three conducts, though similar in name, differ greatly in meaning. This is distinguished by the way of realizing subtle and coarse selflessness. In particular, each school establishes it according to its own views. Moreover, viewing all conditioned phenomena as impermanent, etc., are established through the view of the four seals, etc., which need to be understood as appropriate. The supreme view is the view of realizing selflessness. Although there are many ways to describe it, according to the tradition of the protector Nagarjuna, and as explained by glorious Chandrakirti and Je Rinpoche, the view of realizing that phenomena are empty of inherent existence is the supreme of all views. There are two types of meditation: analytical meditation and stabilizing meditation, the latter being the main one. There are generally many types of conduct, such as the conduct of discipline, the conduct of the six perfections, and engaging in listening, etc. In short, all conduct that engages in virtue, such as the three doors, is conduct. In the context of mantra, there are many types of conduct, such as the three common and uncommon conducts. The differences between these are mostly clarified in the meaning of the cited scriptures. View and conduct are not contradictory. The view of realizing selflessness, although it is the view divided into view and conduct, is generally also conduct, because the conduct of a bodhisattva includes the six perfections. Thirdly, explaining other essential practices is divided into two parts: general explanation and detailed explanation. The first part is: generally, there are many things to practice, but if we consider the essence, it is refuge, bodhicitta, the three principal aspects of the path, the three trainings, and the two stages of mantra, etc. The second part is: Panchen Rinpoche said, "Among the eighty-four thousand collections of Dharma, the most precious object of expression is the path with the essence of emptiness and compassion." It is also said, "The supreme essence of all sutras, vinaya, and abhidharma is the Dharma with the essence of emptiness and compassion. If everyone understands this, alala! If one is liberated by understanding the meaning, emaho!" It is also said, "The path with the essence of emptiness and compassion is the ultimate essence of all Dharmas." Furthermore, in the songs of Je Gedun Gyatso, it is said, "For those with the essence of emptiness and compassion, that is the essence of all Dharmas!" It is like that. So, what is meant by having the essence of emptiness and compassion?