Tibetan
།མི་ཡི་བདག་པོ་འགྲོ་ལ་ཕན་བགྱིད་པ། །ཕྱུག་ཅིང་ནོར་ཆེན་འབྱོར་ཕ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། ཡང་ལས་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུའི་མདོར་ལས། ལུས་ཡོངས་སྤྱོད་འདོད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་ལ་རྒྱན་བཀོད་པ་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཆེ་བར་འདོད་ན་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱའོ། །གཟུགས་བཟང་བར་འདོད་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཚོན་གྱིས་བྲིས་སམ་བཀོད་པ་བྱའོ། །ཚེ་རིང་བར་འདོད་ན་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་ཞིང་སྲོག་མི་བཅད་པར་བྱའོ། །མི་ལུས་ཐོབ་པར་འདོད་ན་གསུང་རབ་སྒྲོགས་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །བསོད་ནམས་ཆེ་བར་འདོད་ན་མཆོད་རྫས་དབུལ་བར་བྱའོ། །ནོར་ཕྱུག་བར་འདོད་ན་དབུལ་པོ་ལ་ཕན་ཕར་བྱའོ། །ནད་མེད་པར་འདོད་ན་སྨན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གང་ལ་ཚེ་སྔ་མ་ལ་སྡིག་པ་བྱས་ན་ཚེ་འདི་ལ་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ། །ལུས་རྟག་ཏུ་ན་བ་ནི་བདེ་བར་བཤེགས་པ་ལ་མ་གུས་པ་དང་དགེ་འདུན་ལ་དཔྱས་པ་ཡིན་ནོ། མིག་རྟག་ཏུ་ལོང་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་འཆལ་དུ་བཅུག་པ་ཡིན་ནོ། །རྐང་ལག་ཞ་བ་ནི་མེ་སྦར་པ་སྡིགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐད་ཀྱི་དོན་མི་གསལ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་ལ་སྨད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བ་འོན་པ་དང་ངག་ལྐུག་པ་ནི་གསུང་རབ་ལ་སྡང་བ་དང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྨད་པ་ཡིན་ནོ། །སྣས་དྲི་མི་ཚོར་བ་ནི་དྲི་མི་ཞིམ་པའི་སྤོས་ངན་བསྲེགས་པ་ཡིན་ནོ། །མིག་དམར་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ལ་སྨད་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་དཀར་ཞིང་དམར་བ་ནི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཁ་དོག་གནག་ཅིང་རིང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་དུད་པ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །མིག་མི་གསལ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་མིག་ལ་གནོད་པ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་འདི་ལ་བུ་མེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་དུ་མ་བསད་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཡོན་པོ་དང་ཡན་ལག་ཞ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དུ་མ་བཅིངས་པ་དང་དོལ་ལ་བཟུག་པ་ཡིན་ནོ། །འོད་གསལ་བ་ཡང་མི་མཐོང་བ་ནི་བྱའི་མིག་ལ་ཁབ་སྐུད་ཀྱིས་བཙེམས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒས་ནས་རབས་ཆད་པ་ནི་སྒོ་ང་བཅག་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་འདིར་ཕོ་རེང་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཆུང་མ་ལ་སྡང་བ་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་ཁྱིམ་ཐབ་མེད་པ་ནི་ཁྱིམ་ཐབ་ལ་སེམས་སྡང་བ་ཡིན་ནོ། །ཕོ་མོ་རྟག་ཏུ་སོ་སོར་ངེས་པ་ནི་ཕ་མ་ལ་མ་གུས་པ་དང་སྤྱོད་པ་ངན་པ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་འདིར་དབུལ་བ་ནི་ཟས་ནོར་གསོག་མི་མཁས་ཤིང་སྡང་བ་ཡིན་ནོ། །མིའི་ལུས་ལ་ཡན་ལག་ཚང་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་དཀོད་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ཤེས་རབ་འདོད་པས་ཐོས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །མཐོ་རིས་འདོད་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །གཟུགས་བཟང་བར་འདོད་པས་བཟོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྤོབས་པ་འདོད་པས་བླ་མ་ལ་གུས་པར་བྱའོ། །གཟུངས་འདོད་པས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་འདོད་པས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ཐར་པ་འདོད་པས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་བྱ་བར་འདོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སྐད་སྙན་པར་འདོད་པས་བདེན་པར་སྨྲ་བར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་འདོད་པས་རབ་ཏུ་དབེན་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ཆོས་འདོད་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ཞི་གནས་འདོད་པས་འདུ་འཛི་མེད་པར་བྱའོ། །ལྷག་མཐོང་འདོད་པས་ཆོས་སྟོང་པར་སོ་སོར་བརྟག་པ་མང་དུ་བྱའོ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདོད་པས་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལྷ་དང་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདོད་པས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འདོད་པས་སྟོང་པའི་ཆོས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པར་འདོད་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། སའི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། འཇིག་རྟེན་དག་ནི་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ། ཐམས་ཅད་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ལས་བྱུང་བས། །དེས་ན་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པར་འདོད་པས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་མཆོད་ལ་བརྩོན་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱའོ། ན་མོ་ཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ་། ཚེ་མཐའི་མདོ་ལས་བཤད་པ་བཞིན། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཡི་ཚད། །རིག་ཐུང་ཇི་ལྟར་ཡིན་པའི་ཚུལ་། །བསྡུས་ནས་གོ་བདེར་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ཡང་བསྐལ་བ་དང་པོའི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བར་བསྐལ་ཡང་མོ་ཐོབ་ལ། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཚེ་བྲི་ནས་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བྱོན་པའི་དུས་སུ་འཛམ་བུ་གླིང་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་ལོ་བརྒྱ་སྟེ་ད་ལྟ་དྲུག་ཅུ་ཁ་རལ་དང་མཐར་ཚེ་ལོ་བཅུ་པར་འགྱུར་རོ། །ཤར་ལུས་འཕགས་གླིང་པའི་ཚེ་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དང་། ནུབ་པ་ལང་སྦྱོད་པའི་ཚེ་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་སྟེ་དེ་དག་ལ་བར་མ་དོར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་ཅིང་། བྱང་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་ཚེ་ནི་ལོ་སྟོང་དུ་ངེས་སོ། དམྱལ་བའི་ཚེ་ཚད་ནི་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་ཞིང་། དུད་འགྲོའི་ནང་ཚན་ཀླུ་ལྟ་བུ་ལ་ཚེ་བསྐལ་པར་ཐུབ་པའང་ཡོད་ཅིང་། འབུ་སྲིན་ལྟ་བུ་ཚེ་ཐུང་
Chinese
據說：「若人主利益眾生，將能獲得財富與廣大資產。」 此外，在《業果經》中提到：若欲身相莊嚴，應當莊嚴佛像。若欲增長智慧，應當布施佛法。若欲擁有美好容貌，應當以彩繪或塑造如來之身。若欲長壽，應當具備慈悲心，不殺生。若欲獲得人身，應當宣說經典並守護戒律。若欲積累廣大福德，應當供養供品。若欲財富豐饒，應當利益貧困者。若欲無病，應當布施醫藥。 此外，世尊對菩薩智慧光說：若於前世造作惡業，則於今生感受痛苦。身體經常生病，是對善逝不敬，以及侵佔僧眾財物之果報。眼睛經常失明，是破壞所受持之戒律之果報。手腳殘疾，是冒犯點燃之火之果報。言語不清，是誹謗佛法之果報。耳聾口啞，是憎恨經典及誹謗正法之果報。鼻子無法聞到氣味，是焚燒劣質且氣味不佳之香之果報。眼睛發紅，是誹謗大乘佛法之果報。膚色白皙紅潤，是廣行供養之果報。身形黝黑修長，是禮敬如來之身之果報。視力模糊，是損害眾生眼睛之果報。今生無子，是殺害眾多眾生之果報。身體畸形或肢體殘缺，是束縛眾生或將其囚禁於牢籠之果報。即使光明亦無法看見，是用針線縫合鳥眼之果報。年老後絕嗣，是打破鳥蛋之果報。今生變為太監，是憎恨妻子之果報。女子沒有家庭，是對家庭心懷怨恨之果報。男女總是分離，是不尊敬父母及行為不端之果報。今生貧困，是不善於積累食物財物且心懷吝嗇之果報。擁有完整且健全的人身，是供養三寶之
English
It is said, "If a ruler benefits beings, they will obtain wealth and great riches." Furthermore, in the Sutra on the Fruits of the Maturation of Actions, it says: If you wish for a beautiful body, you should adorn the body of the Buddha. If you wish for great wisdom, you should give the gift of Dharma. If you wish for a beautiful form, you should paint or sculpt the body of the Tathagata with colors. If you wish for a long life, you should be compassionate and not take life. If you wish to obtain a human body, you should proclaim the scriptures and maintain moral discipline. If you wish for great merit, you should offer offerings. If you wish for wealth and prosperity, you should benefit the poor. If you wish to be free from illness, you should give medicine. Furthermore, the Bhagavan spoke to the Bodhisattva She Rab Yeshe (Wisdom Awareness): If one has committed sins in a previous life, one will experience suffering in this life. Constant illness of the body is the result of disrespecting the Sugata and misappropriating the property of the Sangha. Constant blindness of the eyes is the result of breaking the vows one has taken. Lameness of the hands and feet is the result of threatening with fire. Unclear speech is the result of slandering the Buddha and the Dharma. Deafness and muteness are the result of hating the scriptures and slandering the holy Dharma. The inability to smell with the nose is the result of burning incense that is unpleasant and of poor quality. Red eyes are the result of slandering the Mahayana Dharma. A white and reddish complexion is the result of making extensive offerings. A dark and tall body is the result of paying homage to the body of the Tathagata. Unclear vision is the result of harming the eyes of sentient beings. Having no children in this life is the result of killing many sentient beings. A deformed body and crippled limbs are the result of binding many sentient beings and imprisoning them in cages. Not being able to see even bright light is the result of sewing the eyes of birds with needle and thread. Extinction of lineage in old age is the result of breaking eggs. Becoming a eunuch in this life is the result of hating one's wife. A woman without a household is the result of harboring resentment towards the household. Men and women always being separated is the result of disrespecting parents and engaging in bad behavior. Being poor in this life is the result of being unskilled in accumulating food and wealth and being miserly. Having a complete and healthy human body is the result of offering to the Three Jewels.
Chinese
是故应于母亲获得信心。又如《胜慧请问经》中说：欲得智慧者，应勤于听闻。欲生天界者，应守护戒律。欲得妙色者，应修安忍。欲得辩才者，应敬 गुरु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。欲得总持者，应无慢心。欲得智慧者，应如理作意。欲得解脱者，应断除一切罪恶。欲令一切众生安乐者，应发菩提心。欲得妙音者，应说真实语。欲得功德者，应住于寂静处。欲得佛法者，应亲近善知识。欲得止观者，应远离喧嚣。欲得胜观者，应多方观察诸法空性。欲生梵天界者，应修慈悲喜舍。欲得天人圆满受用者，应安住于十善业道。欲得究竟涅槃者，应欢喜空性之法。欲得一切功德者，应供养三宝。如是等等。又如《地藏十轮经》中说：世间安乐皆由供养三宝而来，因此，欲得安乐者，应勤于供养三宝。如是说。顶礼释迦牟尼。如《寿命边际经》所说：众生寿命之量，以我短浅之智，略述易懂之理。即最初劫时，人寿极长。之后逐渐递减，至释迦牟尼佛出世时，赡部洲人寿百岁，现今则六十有余，终将减至十岁。东胜身洲人寿二百五十岁，西牛货洲人寿五百岁，此二洲之人有中夭而死者。北俱卢洲人寿则恒定为千岁。地狱众生之寿命将在下文阐述。畜生道中，如龙之类，寿命可至劫，而虫类则寿命极短。
English
Therefore, one should gain faith in the mother. Furthermore, as it is said in the Sutra Requested by King Sadvamati: "Those who desire wisdom should strive to listen. Those who desire to be born in the heavens should keep the precepts. Those who desire beautiful form should cultivate patience. Those who desire eloquence should respect the guru. Those who desire to retain everything should be without arrogance. Those who desire wisdom should properly apply their minds. Those who desire liberation should abandon all sins. Those who desire to make all sentient beings happy should generate the mind of enlightenment. Those who desire a beautiful voice should speak truthfully. Those who desire qualities should dwell in solitude. Those who desire the Dharma should rely on virtuous spiritual friends. Those who desire tranquility should be without distractions. Those who desire insight should extensively examine the emptiness of phenomena. Those who desire the Brahma realm should cultivate loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Those who desire the perfect enjoyment of gods and humans should abide in the path of the ten virtuous actions. Those who desire complete nirvana should rejoice in the Dharma of emptiness. Those who desire to obtain all qualities should make offerings to the Three Jewels." And so on. Also, as it is said in the Sutra of the Ten Wheels of Ksitigarbha: "The happiness and well-being of the world all come from offering to the Three Jewels. Therefore, those who desire happiness and well-being should diligently make offerings to the Three Jewels." Thus it is said. Homage to Shakyamuni. As explained in the Sutra of the Limit of Life: The measure of the lifespan of beings, according to my short intellect, will be briefly explained in an easy-to-understand manner. That is, in the first kalpa, the lifespan of humans was extremely long. Then, gradually decreasing, when Shakyamuni Buddha appeared, the lifespan of the people of Jambudvipa was one hundred years, now it is sixty-something, and eventually it will decrease to ten years. The lifespan of those in East Videha is two hundred and fifty years, and the lifespan of those in West Godaniya is five hundred years, and there are those who die prematurely in these two continents. The lifespan of those in North Kuru is fixed at one thousand years. The lifespan of hell beings will be explained below. Among animals, such as nagas, there are those who can live for kalpas, while insects have very short lives.