Tibetan
ལས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མདོ་སོགས་དང་ཚེ་མཐའི་དོན་བསྡུས་ནས་བཀོད་པ། ལས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མདོ་སོགས་དང་ཚེ་མཐའི་དོན་བསྡུས་ནས་བཀོད་པ། ལས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མདོ་སོགས་དང་ཚེ་མཐའི་དོན་བསྡུས་ནས་བཀོད་པ་བཞུགས། ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་གྷོ་ཥཱ་ཡ། དཀར་ནག་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིིན་མི་འཁྲུལ་བར། །སོ་སོར་འབྱིན་པའི་ལས་འབྲས་མི་སླུའི་ཚུལ། །ཇི་བཞིན་གཟིགས་ནས་སྟོན་མཛད་སྐྱབས་ཀྱི་ཕུལ། །ཟླ་མེད་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་དེར་འདུད། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི། །འཕགས་ཀུན་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་འགྱུར་མིན་ཡང་། །ཆོས་ཉིད་མ་རྟོགས་ཚུ་རོལ་མཐོང་བ་རྣམས། །ལས་ཀྱི་ཆུ་བོས་འཁོར་པའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱེར། །དེ་ཕྱིར་མདོ་སྡེ་དག་ལས་ལས་ཉོན་གྱི། །རྣམ་པར་བཞག་པ་མང་ཡང་ལས་ཀྱི་ཚུལ། །སྒེར་དུ་འཆད་པའི་མདོ་ཡི་དགོངས་འགྲེལ་བར། །དད་པས་འཇུག་པའི་བརྩོན་པ་ལྷུར་ལེན་བྱ། །དེ་ཡང་མངོན་པ་མཛོད་སོགས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གྱི་ལམ་དཀར་ནག་གི་རྣམ་གཞག་ཞིག་བདག་གིས་གཞན་དུ་བཤད་ཟིན་ལ། འདིར་ལས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་རྣམ་པར་འགྱུར་པའི་མདོ་གཉིས་དང་མདོ་གཞན་ནས་འབྱུང་བའི་དོན་འགའ་ཞིག་ཅི་ལྟར་རིགས་པར་བསྡུས་ནས་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ལས་ལ་དབྱེ་ན། ཚེ་ཐུང་བར་འགྱུར་པའི་ལས། ཚེ་རིང་བའི་ལས། ནད་མང་བའི་ལས། ནང་ཉུང་བའི་ལས། མི་སྡུག་པར་འགྱུར་པའི་ལས། མཛེས་པར་འགྱུར་པའི་ལས། དབང་ཆུང་ངུར་འགྱུར་བའི་ལས། དབང་ཆེ་བའི་ལས། མ་རབས་སུ་སྐྱེ་བའི་ལས། ཡ་རབས་སུ་འགྱུར་བའི་ལས། དབུལ་པོར་འགྱུར་པའི་ལས། ཕྱུག་པོར་འགྱུར་པའི་ལས། ཤེས་རབ་ཆུང་བར་འགྱུར་བའི་ལས། ཤེས་རབ་ཆེ་བའི་ལས། དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་ལས། བྱོལ་སོང་དུ་སྐྱེ་བའི་ལས། ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་བའི་ལས། ལྷ་མིན་དུ་སྐྱེ་བའི་ལས། མིར་སྐྱེ་བའི་ལས། གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེ་བའི་ལས། གཟུགས་མེད་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེ་བའི་ལས། སྐྱེ་བར་ངེས་པའི་ལས། སྐྱེ་བར་མ་ངེས་པའི་ལས། ཡུལ་གཞན་དུ་སྨིན་པའི་ལས། བྱས་ལ་བསགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ལས། བསགས་ལ་མ་བྱས་པའི་ལས། བྱས་ལ་བསགས་པའི་ལས། མ་བྱས་མ་བསགས་པའི་ལས། དམྱལ་བར་སྐྱེས་ནས་ཚེ་རྫོགས་དགོས་པའི་ལས། དེར་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ཐར་པའི་ལས། སྔར་བདེ་ལས་ཕྱིས་མི་བདེ་པའི་ལས། སྔར་ཡང་བདེ་ལ་ཕྱིས་ཀྱང་བདེ་བའི་ལས། སེར་སྣ་ཅན་དུ་འགྱུར་བའི་ལས། ཕྱུག་ཅིང་གཏོང་ཕོད་པའི་ལས། ཕྱུག་ཀྱང་སེར་སྣ་ཅན་དུ་འགྱུར་བའི་ལས། དབུ་ཡང་གཏོང་ཕོད་པའི་ལས། དབུལ་པོ་སེར
Chinese
《业分别经》等及寿命终结之义汇集编纂。 《业分别经》等及寿命终结之义汇集编纂。 《业分别经》等及寿命终结之义汇集编纂。 敬礼妙吉祥智语（藏文：ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་གྷོ་ཥཱ་ཡ།，梵文天城体：नमः मञ्जुश्रीघोषाय，梵文罗马拟音：namaḥ mañjuśrīghoṣāya，汉语字面意思：敬礼妙吉祥智语）。 黑白之业的果报不混淆，能分别阐明业果不虚妄之理，如实照见而示教的救护之尊，无与伦比的导师，向具大悲者顶礼。 虽已对无漏之殊胜智慧获得自在，诸圣者亦非受业力所支配，然未证悟法性，只见此岸之众生，被业力之洪流卷入轮回之大海。 是故于诸经藏中，关于业与烦恼之安立虽多，然对于个别阐述业之理的经之释义，当以信心趣入，精进修持。 如《俱舍论》等中所说，关于黑白业道的分类，我已于他处阐述。此处将《业分别》与《业转变》二经，以及其他经中所出之义，按次第汇集而述。 所谓业之分类有：导致短命之业，导致长寿之业，导致多病之业，导致少病之业，导致丑陋之业，导致美貌之业，导致小权势之业，导致大权势之业，导致生于下劣种姓之业，导致生于高贵种姓之业，导致贫穷之业，导致富裕之业，导致智慧浅薄之业，导致智慧广大之业，导致堕入地狱之业，导致堕入旁生之业，导致堕入饿鬼之业，导致堕入非天之业，导致生于人之业，导致生于色界天之业，导致生于无色界天之业，决定受生之业，不决定受生之业，于他处成熟之业，已作而未积之业，已积而未作之业，已作且已积之业，未作亦未积之业，生于地狱后必须受尽其寿之业，生于彼处立即解脱之业，先乐后苦之业，先乐后亦乐之业，转为吝啬者之业，富裕且慷慨之业，富裕却转为吝啬者之业，贫穷却慷慨之业，贫穷且吝
English
A Compilation of the Sutra on Distinguishing Karma, etc., and the Meaning of the End of Life. A Compilation of the Sutra on Distinguishing Karma, etc., and the Meaning of the End of Life. A Compilation of the Sutra on Distinguishing Karma, etc., and the Meaning of the End of Life is present. Homage to Mañjuśrīghoṣāya (藏文：ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་གྷོ་ཥཱ་ཡ།，梵文天城体：नमः मञ्जुश्रीघोषाय，梵文罗马拟音：namaḥ mañjuśrīghoṣāya，汉语字面意思：敬礼妙吉祥智语). Without confusing the ripening of black and white karma, the way the infallible results of karma are separately revealed, the supreme refuge who teaches by seeing things as they are, I bow to the compassionate, incomparable teacher. Although the noble ones have mastered the supreme, uncontaminated wisdom, they are not subject to the power of karma. However, those who have not realized the nature of reality and only see this shore are carried by the river of karma into the ocean of samsara. Therefore, although there are many classifications of karma and afflictions in the sutras, one should diligently engage in the interpretation of the sutras that individually explain the nature of karma with faith. As explained in the Abhidharmakośa and other texts, I have already explained the classification of white and black paths elsewhere. Here, I will gather and explain in order the Sutra on Distinguishing Karma and the Sutra on Transforming Karma, as well as some meanings from other sutras, as appropriate. The classifications of karma are: karma that leads to a short life, karma that leads to a long life, karma that leads to many illnesses, karma that leads to few illnesses, karma that leads to ugliness, karma that leads to beauty, karma that leads to small power, karma that leads to great power, karma that leads to birth in a low caste, karma that leads to birth in a noble caste, karma that leads to poverty, karma that leads to wealth, karma that leads to little wisdom, karma that leads to great wisdom, karma that leads to rebirth in hell, karma that leads to rebirth as an animal, karma that leads to rebirth as a hungry ghost, karma that leads to rebirth as an asura, karma that leads to rebirth as a human, karma that leads to rebirth as a god in the form realm, karma that leads to rebirth as a god in the formless realm, karma that is certain to be born, karma that is not certain to be born, karma that ripens in another place, karma that is done but not accumulated, karma that is accumulated but not done, karma that is done and accumulated, karma that is neither done nor accumulated, karma that requires one to complete their life after being born in hell, karma that leads to liberation immediately after being born there, karma that is pleasant at first but unpleasant later, karma that is pleasant at first and pleasant later, karma that leads to becoming miserly, karma that is wealthy and generous, karma that is wealthy but becomes miserly, karma that is poor but generous, karma that is poor and miserly
Tibetan
་སྣ་ཅན་དུ་འགྱུར་པའི་ལས། ལུས་བདེ་ཡང་སེམས་མི་བདེ་བ། ལུས་མི་བདེ་ལ་སེམས་བདེ་བ། ལུས་སེམས་གཉིས་ཀ་བདེ་བ། དེ་གཉིས་ཀ་མི་བདེ་བ། ཚེ་ཟད་ལ་ལས་མ་ཟད་པ། ལས་ཟད་ལ་ཚེ་མ་ཟད་པ། གཉིས་ཀ་ཟད་པ། གཉིས་ཀ་མ་ཟད་པ། ངན་པའི་སར་སྐྱེས་ཀྱང་གཟུགས་མཛེས་པ་དང་ཁ་དོག་བཟང་པོ་ཐོབ་པ། ངན་པའི་སར་ཡང་སྐྱེས་ལ་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་སོགས་ཀྱང་ངན་པར་འགྱུར་བའི་ལས་རྣམས་སོ། དེ་ལྟར་དབྱེ་བ་བསྟན་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ངོས་འཛིན་ལ། དང་པོ་ཚེ་ཐུང་བར་འགྱུར་པའི་ལས་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་བཅད་པ་དང་། གཅོད་དུ་འཇུག་པ། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་བསྟོད་པ། དེ་ལ་སྨོན་པ། མངལ་ནས་འཆི་བར་བྱེད་པ། བྱེད་དུ་འཇུག་པ། དགྲ་བོ་གསོད་པར་སེམས་པ། མེ་མཛའ་བ་ཤི་ན་དགའ་བ། དུད་འགྲོའི་རིགས་གསོད་པའི་རྟེན་འཆའ་ཤིང་གསོད་པ། གཞན་འཐབ་མོ་བྱེད་པ་ལ་ལྟ་ཞིང་ལྟ་འདོད་པ་དང་བཅུ་སྟེ། འདི་བཅུས་ཚེ་ཐུང་བར་མ་ཟད་ནད་མང་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་རིང་པའི་ལས་ནི། སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་སྤོང་པ་ལ་བསྟོད་ཅིག་དགའ་བ། གསད་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་གཏོང་བར་བྱེད་པ། འཇིགས་ཤིག་སྐྲག་པའི་སེམས་ཅན་དང་མགོན་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དང་ནད་པའི་སྐྱབས་བྱེད་ཅིང་སྙིང་རྗེ་བ་དང་བྱམས་པ་བསྒོམ་པ། དབུལ་ཕོངས་ལ་ཟས་གོས་སོགས་སྟེར་བ་སྟེ། འདི་དག་གིས་ནི་ཚེ་རིང་ཞིང་ནད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ནད་མང་བའི་ལས་ནི། དབྱུག་པ་དང་ཐལ་མོ་སོགས་ཀྱིས་བརྡེག་པ་དང་། བརྡེག་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། དེ་ལ་དགའ་བ་དང་། ཕ་མ་དང་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་མི་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང་། མི་མཛའ་བ་རྣམས་ན་བ་དང་ནད་མ་སོས་ན་དགའ་བ། སྨན་ལོག་དང་མི་འཇུ་པའི་ཟས་སྟེར་བ་རྣམས་སོ། །ནད་ཉུང་བའི་ལས་ནི། སྔ་མ་ལས་བཟློག་པ་སྟེང་དབྱུག་པ་སོགས་ཀྱིས་མི་བརྡེག་པ་ནས། འཇུ་བའི་ཟས་སྟེར་པའོ། ཁ་དོག་མི་སྡུག་པའི་ལས་ནི། གཞན་ལ་ཁྲོ་བ་མང་བ་དང་། འཁོན་དུ་འཛིན་པ་དང་། གཏུམ་པ་དང་། འཕགས་པ་དང་ཕ་མ་སོགས་ལ་ངན་དུ་བརྗོད་པ་དང་། མཆོད་རྟེན་དང་གཙུག་ལག་ཁང་གིས་གཞི་མི་སྡུག་པར་བྱས་པ་དང་། རྟེན་གྱི་མར་མེ་བསད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཁ་དོག་ངན་པ་རྣམས་ལ་ཕྱས་འདོགས་པ་དང་། གཙང་སྦྲ་མེད་པ་རྣམས་སོ། མཛེས་ཤིང་སྡུག་པར་འགྱུར་པའི་ལས་ནི། བཟོད་ཅིང་ཁོང་མི་ཁྲོ་བ་དང་འཁོན་དུ་མི་འཛིན་པ་ནས་གཙང་སྦྲ་བྱེད་པའི་བར་ཏེ་སྔ་མ་ལས་བཟློག་པའོ། །དབང་ཆུང་བར་འགྱུར་པའི་ལས་ནི། གཞན་གྱི་རྙེད་པ་ལ་ཕྲག་དོག་བྱེད་པ་དང་། དེའི་རྙེད་པ་ལ་མི་དགའ་བ་དང་། དེས་མ་རྙེད་ན་དགའ་བ་དང་། ཕ་
Chinese
成为各种各样的业。身体舒适但内心不舒适。身体不舒适但内心舒适。身心都舒适。身心都不舒适。寿命已尽但业未尽。业已尽但寿命未尽。两者都已尽。两者都未尽。即使出生在恶劣的地方，也能获得美丽的容貌和良好的肤色。即使出生在恶劣的地方，容貌和肤色等也会变得丑陋的业。如是显示差别后，对它们的认识是：首先，导致短命的业是：杀害有情，使他人杀害，赞叹杀生，羡慕杀生，使胎儿死亡，使他人使胎儿死亡，想着杀死敌人，朋友死亡感到高兴，杀死家畜，砍伐作为祭祀的树木，观看他人争斗并想观看，这十种。这十种不仅导致短命，还会导致多病。导致长寿的业是：戒除杀生，赞叹戒杀，感到高兴，放生应杀的有情，救护恐惧的有情、无依的有情和病人，修慈悲心，布施贫困者食物和衣服等。这些能导致长寿且无病。导致多病的业是：用棍棒和手掌等殴打，使他人殴打，对此感到高兴，使父母和圣者的内心不悦，不友好的人患病或疾病未痊愈感到高兴，给予错误的药物和不消化的食物等。导致少病的业是：与前者相反，从不以棍棒等殴打开始，到给予消化的食物为止。导致容貌丑陋的业是：对他人生气，怀恨在心，凶狠，恶语相向圣者和父母等，使佛塔和寺庙的地基变得丑陋，熄灭佛像前的灯，嘲笑容貌丑陋的有情，不保持清洁等。导致美丽容貌的业是：忍耐且不生气，不怀恨在心，到保持清洁为止，与前者相反。导致权势微小的业是：嫉妒他人的财富，不喜欢他人的财富，他人没有获得财富感到高兴，父亲
English
The karma that causes various kinds of results. The body is comfortable but the mind is not. The body is uncomfortable but the mind is comfortable. Both body and mind are comfortable. Neither of them is comfortable. Life is exhausted but karma is not. Karma is exhausted but life is not. Both are exhausted. Neither is exhausted. Even though born in a bad place, one obtains a beautiful form and good complexion. Even though born in a bad place, one's form and complexion become ugly. Having shown the distinctions in this way, the identification of these is as follows: First, the karma that causes a short life is: killing sentient beings, causing others to kill, praising killing, envying killing, causing death from the womb, causing others to cause death, thinking of killing enemies, being happy when a friend dies, killing livestock, cutting down trees used for sacrifices, watching others fight and wanting to watch, these ten. These ten not only cause a short life but also cause many illnesses. The karma that causes a long life is: abandoning killing, praising those who abandon killing, being happy, freeing sentient beings who are to be killed, protecting fearful sentient beings, helpless sentient beings, and the sick, cultivating compassion and love, giving food and clothing to the poor, etc. These cause a long life and freedom from illness. The karma that causes many illnesses is: beating with sticks and palms, causing others to beat, being happy about it, making the minds of parents and holy beings unhappy, being happy when unfriendly people are sick or their illnesses are not cured, giving wrong medicine and indigestible food, etc. The karma that causes few illnesses is: the opposite of the former, from not beating with sticks, etc., to giving digestible food. The karma that causes an ugly appearance is: being often angry with others, holding grudges, being fierce, speaking badly to holy beings and parents, etc., making the foundations of stupas and temples ugly, extinguishing the lamps in front of images, mocking sentient beings with ugly appearances, not being clean, etc. The karma that causes a beautiful appearance is: being patient and not angry, not holding grudges, up to being clean, the opposite of the former. The karma that causes little power is: being jealous of others' gains, not liking their gains, being happy when they do not gain, father