Tibetan
དམས་པ་གསན་ལ། རིགས་པའི་ཁུ་བྱུག་བསྟེན་ནས་འཇམ་དབྱངས་དང་ཀླུ་སྒྲུབ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ་མ་ལུས་པ་གསན་ནས་གདམས་པའི་ཆུ་བོ་གཉིས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བང་མཛད་དོ། །ལྔ་པ་ནི། རབ་འབྱམས་གསུང་རབ་ཀུན་ལ་སོགས་བཞི་སྟེ། ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ལ་ན། ཕྱོགས་རེ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་རབ་འབྱམས་གསུང་རབ་ཀུན་ལ་ལྟ་བའི་མིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་། སྐལ་བ་བཟང་པོར་གྱུར་པའི་འདུལ་བྱ་ཐར་པར་བགྲོད་པའི་འཇུག་ངོགས་ཏེ་ལམ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་འདི་ཉིད། བརྩེ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པ་སྟེ་དྲངས་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱི་མཛད་པ་ཡིས་གདུལ་བྱ་ལ་གསལ་བར་མཛད་པའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལའོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན། ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ཡིད་གུས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །འདིར་ལྟ་བའི་མིག་ཅེས་པ་ནི། ཁ་ཅིག་བཤེས་གཉེན་ལ་སྦྱོར་བར་སྣང་ཡང་། ལམ་རིམ་ཉིད་ལ་བྱེད་པར་རྗེའི་དགོངས་པ་ཡིན་པར་ལམ་རིམ་ཆེན་མོའི་མཇུག་ཏུ་གསལ་ལོ། །གཉིས་པ་བཤད་བྱ་ངོས་བཟུང་བ་ལ་གསུམ། བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་པར། ཁྱད་ཆོས། དགོས་པའོ། །དང་པོ་ནི། འཛམ་གླིང་མཁས་པ་ཡོངས་ཀྱི་སོགས་བཞི་སྟེ། འཛམ་གླིང་འདིར་བྱོན་པའི་མཁས་པ་ཡོངས་ཀྱི་གཙུག་གི་རྒྱན་དུ་གྱུར་ཅིང་། མཁས་པའི་སྙན་པ་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་གྲགས་པའི་བ་དན་འགྲོ་བའི་གནས་འདི་ན་ཉི་མ་ལྟར་ལྷང་ངེར་གསལ་བ་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་ཐོགས་མེད་གཉིས་ལས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་བརྒྱུད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་གཞུང་ཉིད་འཆད་པར་བྱའོ། །ཞེས་རྩོམ་པ་དམ་བཅའ་དོན་གྱིས་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དཔེ་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་། ཁྱད་ཆོས་དངོས་སོ།། དང་པོ་ནི། སྐྱེ་རྒུའི་འདོད་དོན་མ་ལུས་སྐོང་བས་ན། །སོགས་བཞི་སྟེ། དེ་ལྟར་བརྒྱུད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་འདི་ནི། དཔེ་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། ཡོད་དེ། ཐར་འདོད་ཀྱི་སྐྱེ་རྒུའི་འདོད་དོན་མ་ལུས་པ་སྐོང་བས་ན། གདམས་པ་རིན་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཆོས་མཚུངས་ཤིང་། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་གཞུང་ལུགས་བཟང་པོ་སྟོང་གི་ལེགས་བཤད་ཀྱི་ཆུ་བོ་མ་ལུས་པ་འདུ་བའི་ཕྱིར་ན། དཔལ་ལྡན་ཏེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལེགས་པར་བཤད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའང་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་དོན་སྐང་ཚུལ་ནི། འདིའི་དོན་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས་མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་འགྲུབ་པ་དང་། གཞུང་ལུགས་སྟོང་སྟེ་མང་ཚིག་སྨོས་པ་ཡིན་པས་གྲངས་སྟོང་ཁོ་ནར་མི་བཟུང་ཞིང་། དེ་རྣམས་འདུ་ཚུལ་ཡང་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་ཐམས་ཅད་འདུ་བའི་དོན་མིན་གྱི་བརྗོད་བྱའི་དོན་མཐའ་དག་འདུ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འགལ་མེད་སོགས་བཞི་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་གཞུང་འདི་ནི། ཁྱད་ཆོས་སམ་ཆེ་བ་བཞི་དང་ལྡན་ཏེ། གདམས་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱལ་བས་ཆོས་ཚུལ་ཇི་སྙེད་ཅིག་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ལས། ཁ་ཅིག་ནི་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ། ཁ་ཅིག་ནི་དེའི་ཡན་ལག་སྟོན་བྱེད་དུ་ཤེས་ནས་དངོས་དང་བརྒྱུད་པ་ཅི་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཚང་རྒྱ་བའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་གོ་བར་འགྱུར་བས་ན། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འགལ་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་ཆེ་བ་དང་། མདོ་སྔགས་གྱི་གསུང་རབ་རྣམས་དང་དེའི་གོངས་འགྲེལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་བཤད་ཆོས་ཙམ་དུ་བཟུང་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་རྒྱུ་དེ་དག་གི་དོན་ལས་གཞན་ཞིག་ན་ཡོད་པར་འཛིན་པའི་ལོག་རྟོག་རྣམས་ལྡོག་སྟེ། གསུང་རབ་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པའི་བརྗོད་བྱ་མཐའ་དག་ཉམས་ལེན་གྱི་གོ་རིམ་དང་མཐུན་པར་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཚུལ་ནས་ཞི་ལྷག་གི་བར་བསྡུས་ནས་དཔྱད་སྒོམ་དང་འཇོག་སྒོམ་ཅི་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ཤེས་པར་འགྱུར་བས་ན། གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་གདམས་པར་འཆར་བའི་ཆེ་བ་དང་། །དེ་ལྟར་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་གདམས་ངག་གི་མཆོག་ཡིན་ཀྱང་བློ་མ་སྦྱངས་པའི་ལས་དང་པོ་པས་གཞུང་ཆེ་བ་དེ་དག་གི་དགོངས་དོན་རང་སྟོབས་ཀྱིས་རྟོགས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་མི་ཤེས་པས། དེ་དག་གི་དགོངས་དོན་རྣམས་འདུས་པའི་བླ་མའི་མན་ངག་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་གཞུང་ཆེ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་དོན་ལེགས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བས་ན། རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཆེ་བ་དང་། དེ་ལྟར་རྙེད་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་གྱི་བཀའ་ཐམས་ཅད་དངོས་དང་བརྒྱུད་པ་ཅི་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཚང་རྒྱ་བའི་ཐབས་སུ་གོ་ནས་འཚང་རྒྱ་བའི་ཐབས་མི་སྟོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མེད་པར་ཤེས་ཏེ། གསུང་རབ་དེ་དག་ལ་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་བརྗོད་བྱ་ཅུང་ཟད་རེ་མི་མཐུན་པ་དང་མཆོག་དམན་ཡོད་ཀྱང་། ཐམས་ཅད་འཚང་རྒྱ་བའི་ཐབས་སྟོན་པ་ཙམ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པར་ངེས་ནས་ཆོས་སྤོང་པའི་ལས་མི་འབྱུང་བ་སྟེ། ཉེས་སྦྱོད་ཆེན་པོའི་གཡང་ས་ལས་ཀྱང་སྲུང་བའི་ཆེ་བ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། ཆེ་བ་དེ་ལྡན་གྱི་ཆོས་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་རིགས་པ་དང་། ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ཕྱིར་རྒྱ་བོད་མཁས་པའི་སོགས་བཞི་སྟེ། སྔར་བཤད་པའི་ཆེ་བ་དེ་ལྟར་ཡོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར་ན། རྒྱ་གར་དང་བོད་ཀྱི་མ
Chinese
请聆听。依靠理性的布谷鸟，听闻从文殊菩萨和龙树菩萨传承下来的所有教诲，并将两种教诲的河流结合起来。第五是：对于所有浩瀚的经藏等四句，我顶礼。对于谁呢？对于那些不仅是片面，而是成为观看所有浩瀚经藏的眼睛，并且是幸运的调伏对象通往解脱的入口，即成为殊胜道路的三士道的次第。以慈悲之心推动，即以引导的善巧方便的事业，为调伏对象阐明的善知识们。方式如何呢？不是仅仅言辞，而是以内心恭敬的方式。这里所说的“观看的眼睛”，有些人认为是指善知识，但宗喀巴大师的意图是针对道次第本身，这在《菩提道次第广论》的结尾处有明确说明。第二，确定所讲内容，分为三点：传承的特点、特质、必要性。第一点是：所有赡洲的学者等四句。将要讲授的是，成为赡洲所有学者的顶饰，学者的美名传遍四方，如旗帜般，在这个众生居住的地方如太阳般清晰显现的，从龙树和无著依次良好传承下来的菩提道次第的论典。这样，以实际行动作出了写作的承诺。第二点分为两部分：比喻和意义的差别，以及真正的特质。第一点是：因为满足了众生所有的愿望等四句。那么，这样传承下来的菩提道次第，具有什么样的比喻和意义的差别呢？有的。因为它满足了渴望解脱的众生所有的愿望，所以就像教诲珍宝的国王一样，与如意宝珠的性质相同。并且，为了汇集大小乘的所有优良论典的千种善说之河流，所以也像是具有光辉，即圆满善说的海洋。满足愿望的方式是：从修持它的意义中，可以成就增上生和决定胜。而论典千种，是指使用了多数词，所以不要仅仅理解为一千种，并且它们汇集的方式也是...
English
Please listen. Relying on the cuckoo of reason, having heard all the teachings transmitted from Manjushri and Nagarjuna, and combining the two rivers of teachings. The fifth is: To all the vast scriptures, etc., four lines, I prostrate. To whom? To those who are not just one-sided, but have become the eyes for viewing all the vast scriptures, and are the entrance to liberation for the fortunate beings to be tamed, that is, the stages of the path of the three types of individuals who have become the supreme path. Moved by loving-kindness, that is, with the skillful means of guiding, the spiritual friends who clearly explain to the beings to be tamed. How is the manner? Not just words, but with a respectful mind. Here, the "eyes of viewing," some seem to apply to the spiritual friend, but Je Rinpoche's intention is to apply it to the stages of the path itself, which is clearly stated at the end of the Great Treatise on the Stages of the Path. Secondly, identifying what is to be explained, there are three points: the distinction of the lineage, the characteristics, and the necessity. The first point is: All the scholars of Jambudvipa, etc., four lines. What is to be taught is the treatise on the stages of the path to enlightenment, which is the ornament of the crown of all the scholars who have appeared in this Jambudvipa, and the fame of the scholars is known in all directions, like a banner, clearly appearing like the sun in this place where beings dwell, well transmitted in sequence from Nagarjuna and Asanga. Thus, the commitment to write is made in action. The second point has two parts: the difference between the example and the meaning, and the actual characteristics. The first point is: Because it fulfills all the wishes of beings, etc., four lines. So, what kind of difference between example and meaning does this stage of the path to enlightenment, which has been transmitted in this way, possess? Yes, it does. Because it fulfills all the wishes of beings who desire liberation, it is like the king of precious instructions, and its nature is the same as the wish-fulfilling jewel. And, in order to gather all the rivers of thousands of good explanations of the excellent treatises of the Great and Small Vehicles, it is also like a glorious, that is, a perfect ocean of good explanations. The way to fulfill wishes is: from practicing its meaning, one can achieve higher rebirth and definite goodness. And the thousand treatises are said to be many words, so do not understand it as just a thousand, and the way they gather is also...
Chinese
不是包含您的所有词语，而是包含所有要表达的意义。第二，一切教法无违等四点，像这样的论典，具有四种特点或伟大之处：依靠此教授，对于诸佛所说的所有法，了解有些是道路的主要部分，有些是显示其支分，从而通过直接和间接的各种方式，理解为成佛的条件，因此，具有通达一切教法无违的伟大之处；并且，能够避免将显密经论及其释论典籍仅仅视为讲解之法，认为修持存在于这些意义之外的邪见，从而，能够按照修持的次第，将包括经论及其释论在内的所有表达内容，从依止善知识的方法到止观之间进行归纳，并通过观察修和安住修等各种方式，了解修持的方法，因此，具有一切经论显现为教授的伟大之处。如此，虽然一切经论都是教授之精华，但未经调伏之初学者，无法凭借自身力量领悟这些广大论典的意义并进行修持。因此，依靠汇集了这些意义的上师口诀菩提道次第等，能够很好地领悟这些广大论典的意义，因此，具有轻易领悟佛陀意趣的伟大之处。如此获得之时，能够理解佛陀的一切教言，都是通过直接和间接的各种方式，成为成佛之方便，从而了知没有不显示成佛之方便的佛陀教言，虽然这些经论由于所化众生的不同，表达内容略有不一致，或者有优劣之分，但确信所有经论都只是显示成佛之方便，没有其他差别，从而不会产生舍法之业，即，具有从巨大罪过的悬崖中也能保护的四大伟大之处。第三部分分为两点：此具足伟大之处之法值得修持，以及修持后的利益。第一点是：因此，印度和西藏的智者等四点，因为上述具有如此伟大之处的缘故，印度和西藏的
English
It does not include all your words, but includes all the meanings to be expressed. Second, all teachings are non-contradictory, etc., are four points. Such a treatise has four characteristics or greatnesses: Relying on this instruction, for all the Dharma spoken by the Buddhas, knowing that some are the main part of the path, and some are showing its branches, thereby understanding as conditions for attaining Buddhahood through various direct and indirect ways, therefore, it has the greatness of realizing that all teachings are non-contradictory; and, it can avoid the wrong views of regarding the sutras and tantras and their commentaries as merely teachings, and thinking that practice exists outside of these meanings, thereby, according to the order of practice, all the expressions including the sutras and their commentaries can be summarized from the method of relying on a spiritual friend to the practice of tranquility and insight, and through various ways of analytical meditation and stabilizing meditation, one can understand the method of practice, therefore, it has the greatness of all scriptures appearing as instructions. Thus, although all scriptures are the essence of instructions, beginners who have not been tamed cannot understand the meaning of these vast treatises by their own power and practice them. Therefore, relying on the guru's oral instructions, such as the stages of the path to enlightenment, which gathers these meanings, one can well understand the meaning of these vast treatises, therefore, it has the greatness of easily understanding the intention of the Buddha. When it is obtained in this way, one can understand that all the Buddha's teachings are, through various direct and indirect ways, becoming the means of attaining Buddhahood, thereby knowing that there are no Buddha's teachings that do not show the means of attaining Buddhahood, although these scriptures have slight differences in expression or have superior and inferior distinctions due to the different disciples, it is certain that all scriptures only show the means of attaining Buddhahood, and there is no other difference, thereby the karma of abandoning the Dharma will not arise, that is, it has the four great greatnesses that can also protect from the cliff of great sins. The third part is divided into two points: this Dharma with great greatness is worth practicing, and the benefits of practicing. The first point is: Therefore, the Indian and Tibetan scholars, etc., are four points, because of the reason that the above has such great greatness, the Indian and Tibetan