Tibetan
་ལྟེ་བར་འགོད། ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ཚར་ཅི་འབྱོར་དང་། མཐོའང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཀླུ་འཁོར་བཅས་ལ་སོ་སོར་ཆར་རེ་རེ་སྟེ་ཚར་གཉིས་ཙམ་བཤམས་པའི་ལོགས་སུ་གཏོར་མ་གསུམ་དང་འབྱོར་ན་མཐའ་བསྐོར་དུ་མཆོད་པ་གཞན་ཡང་བཤམས་དགོས་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཀྱིས་གཏོར་མ་གསུམ་བྱས་ལ་ཞེས་པ་ནས། བར་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་འོ་མ་མ་གོ ད་པ་དང་། གདུགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་། མཚོན་སྣ་ལྔ་པའི་བ་དན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་། ཨ་ཀ་རུ་ནག་པོའི་བདུག་སྤོས་དང་། སྤོས་དཀར་དང་། བདུག་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། མེ་ཏོག་དང་། མར་མེ་དང་། ལྷ་བཤོས་དང་། རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྫས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལེགས་པར་ཚོགས་པར་ན་གནས་ཁང་ཡིད་དུ་འོང་བར་འདུག་སྟེ། ཐོགས་མར་བགེགས་གཏོར་གཏོང་བར་གསུངས་པས། དེའི་ཚུལ་ནི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་བཏང་ལ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོ་བོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་གྱི་སྐུར་ནས་བགེགས་གཏོར་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་གཏོང་ངོ་། །དེ་ནས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཀླུའི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་རིན་པོ་ཆེ་མི་དཔོག་པའི་མདོག་ལྟ་བུ་སྤྲུལ་མགོ་བདུན་གདེངས་པའི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན། ཆོས་གོས་གསོལ་ཞིང་དབུ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པ། ཀླུ་ཐམས་ཅད་ཀླུའི་སྐྱེ་གནས་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་དུ་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀླུ་དབང་རྒྱལ་བོ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་ལ་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས་འཁོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿན་མོ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་བྷ་ག་ཝན་ནཱ་ག་རཱ་ཛེ་ཤྭ་རེ་བྷྱཿ ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུཾ་ནས། ༀ་བཛྲ་ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུཾ་གི་བར་གྱིས་མཆོད་ཅིང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་གདུགས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པས་མཆོད་པར་བསམས་ཏེ། ༀ་སརྦ་བི་ཤོ་དྷ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་བྷ་བ་སྥཱ་ར་ཎ་ས་མུ་དྲ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་བརྗོད། དེ་ནས། ༀ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུངྔྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུངྔྷོ྅ཧཾ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་བ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་བའི་ངང་ལས་བཾ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་ལྟེ་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྟེང་དུ་ཨ་དཀར་བོ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་བསིལ་ཉི་གང་བའི་སྟེང་དུ། རང་གི་སེམས་ཉིད་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡིག་རིན་པོ་ཆེ་མི་དཔོག་པའི་མདོག་ལྟ་བུ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཀླུ་ལ
Chinese
放置于中心。在供奉水时，尽量多准备一些，并且也要为世尊和龙众分别准备一份，大约准备两份。在旁边放置三个朵玛，如果条件允许，周围还要摆放其他的供品。正如经文中“上师做了三个朵玛”所说的那样，还有两份未煮沸的红色牛奶，一百零八把伞，一百零八个五彩旗帜，黑沉香，白檀香，各种熏香，鲜花，酥油灯，神馐，以及各种乐器来进行供养。如是说。这样，当物品和用具都准备妥当后，住所就变得令人愉悦了。经文中说，首先要施放驱魔朵玛。方法是，首先念诵皈依、发心和四无量心。然后，自己瞬间化身为忿怒尊三界胜者的形象，像平时一样施放驱魔朵玛。之后，自己瞬间化身为龙王，其身色如珍宝般难以估量，有七个蛇头作为靠背，身穿法衣，头戴顶髻，具有使所有龙从龙的生命形式中解脱出来的手印。从自己心间的吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字发出光芒，从自性清净的处所迎请如来龙王及其眷属五尊，以及上师、胜者及其眷属到前方的虚空中。念诵：那摩古汝贝，那摩达塔嘎达，巴嘎瓦纳，纳嘎ra杰效ra贝 (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿན་མོ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་བྷ་ག་ཝན་ནཱ་ག་རཱ་ཛེ་ཤྭ་རེ་བྷྱཿ)，从嗡 班扎 布贝 扎地扎 阿 吽 (藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུཾ།) 到嗡 班扎 夏达 扎地扎 阿 吽 (藏文：ༀ་བཛྲ་ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུཾ།) 之间进行供养。观想用珍宝和伞等各种供品进行供养，并念诵：嗡 萨瓦 维修达 普扎 麦嘎 巴巴 斯帕ra纳 萨姆札 吽 (藏文：ༀ་སརྦ་བི་ཤོ་དྷ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་བྷ་བ་སྥཱ་ར་ཎ་ས་མུ་དྲ་ཧཱུཾ་)。然后念诵：嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 修多 杭 (藏文：ༀ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུངྔྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུངྔྷོ྅ཧཾ།)。一切法都变成远离一切戏论边际的空性。从空性中，从邦 (藏文：བཾ་) 字生出具有千瓣莲花的广大莲花中心，在莲花上，从阿 (藏文：ཨ་) 字白色融化成光，在洁白清凉的满月轮上。自己的心性变成吽 (藏文：ཧཱུཾ་།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字，其色如珍宝般难以估量。从吽 (藏文：ཧཱུཾ་།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字发出光芒，照耀龙
English
Place it in the center. When offering water, prepare as much as possible, and also prepare a separate offering for the Blessed One and the Naga assembly, about two servings. Place three tormas on the side, and if possible, arrange other offerings around the perimeter. As it says in the text, "The master made three tormas," there are also two portions of unboiled red milk, one hundred and eight umbrellas, one hundred and eight five-colored banners, black agarwood incense, white sandalwood incense, various incenses, flowers, butter lamps, divine food, and various musical instruments to make offerings. Thus it is said. In this way, when the items and utensils are well assembled, the dwelling becomes pleasing. It is said in the text that one should first cast the obstacle-dispelling torma. The method is to first recite refuge, generating bodhicitta, and the four immeasurables. Then, instantly transform oneself into the form of the wrathful Three-Realms Conqueror, and cast the obstacle-dispelling torma as usual. After that, instantly transform oneself into the Naga King, whose body color is like an immeasurable jewel, with seven serpent heads as a backdrop, wearing Dharma robes, and adorned with a crown on the head, possessing the mudra that liberates all nagas from the naga life form. From the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable at one's heart, rays of light emanate, inviting the Thus-Gone One, the Naga King, and his retinue of five deities, as well as the lama, the Victorious One, and his retinue, from their naturally pure abode into the sky in front. Recite: Namo Guru Bhya, Namo Tathagataya Bhagavan Naga Rajesvaraya Bhya (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿན་མོ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་བྷ་ག་ཝན་ནཱ་ག་རཱ་ཛེ་ཤྭ་རེ་བྷྱཿ), offering from Om Vajra Puspe Pratitza Ah Hum (Tibetan: ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུཾ།) to Om Vajra Shapta Pratitza Ah Hum (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུཾ།). Visualize offering various offerings such as jewels and umbrellas, and recite: Om Sarva Visodha Puja Megha Bhava Spharana Samudra Hum (Tibetan: ༀ་སརྦ་བི་ཤོ་དྷ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་བྷ་བ་སྥཱ་ར་ཎ་ས་མུ་དྲ་ཧཱུཾ་). Then recite: Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham (Tibetan: ༀ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུངྔྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུངྔྷོ྅ཧཾ།). All dharmas become emptiness, free from all extremes of elaboration. From emptiness, from the Bam (Tibetan: བཾ་) syllable, arises a vast lotus center with a thousand petals, and upon the lotus, from the A (Tibetan: ཨ་) syllable, white melts into light, upon the cool white full moon disc. One's own mind-essence becomes the Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable, its color like an immeasurable jewel. From the Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable, rays of light emanate, illuminating the nagas.
Tibetan
་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཉོན་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ཀླུའི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བོའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་ཚུར་འདུས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀླུའི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་རིན་པོ་ཆེ་མི་དཔོག་པའི་མདོག་ལྟ་བུ་སྤྲུལ་མགོ་བདུན་གདེངས་པའི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན། ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་གསོལ་བ། དབུ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་ཅིང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ངན་འགྲོ་དང་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ཀླུའི་སྐྱེས་གནས་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། བཞིན་འཛུམ་བག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་བདུན་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཕྱག་གཡས་རིན་པོ་ཆེའི་མྱུ་གུ་དང་གཡོན་བུམ་པ་བསྣམས་པ། གཡས་སུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བྱམས་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་ཀླུ་ཤིང་གི་མགོ་ལྕོགས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་དང་། གཡོན་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་བསྣམས་པ། རྒྱབ་ཏུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་འཇམ་དཔལ་སྐུ་མདོག་གསེར་གཙོ་མ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ཉིས་ཀྱིས་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པ། གཡོན་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་པདྨ་བསྣམས་པ། བཞི་ཀའང་དབུ་སྐྲ་རལ་བ་ཐོར་གཙུགས་སུ་བཅིངས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་ཅིང་ལྷ་རྫས་ཀྱི་དར་གྱི་ན་བཟའ་གསོལ་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་གཙོ་བོ་ལ་བལྟ་བ། དེ་དག་གི་གཡས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་། འོག་ཕྱོགས་སུ་ཀླུའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོགས་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གྱེན་དུ་བལྟ་བ། གཙོ་འཁོར་ལྔའི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ལས་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཀླུའི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བོའི་གཙོ་འཁོར་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ཁྱོད་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་ནས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བས་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་གཙོ་བོ་ལ་རྣམ་སྣང་དང་འཁོར་རྣམས་ལ་ག
Chinese
等等众生的业和烦恼的障碍得以清净，被安置于龙王之王的果位，收摄融入吽字中。如来龙王之王，身色如不可估量的珍宝之色，具有舒展七个头颅的背光。身着绛红色法衣，头戴顶髻，以相好庄严。具有使一切众生从恶趣和一切龙族从龙的出生处解脱的手印。面带微笑，于莲花月轮座上，菩萨除一切盖障，身色白色，一面二臂，右手持珍宝苗芽，左手持宝瓶。右侧莲花月轮座上，慈氏菩萨，身色红色，一面二臂，右手持龙树之顶端带有花朵，左手持念珠和钵盂。后方莲花月轮座上，文殊菩萨，身色如纯金，一面二臂，持乌 উৎপལ་花。左侧莲花月轮座上，观世音菩萨，身色白色，一面二臂，持莲花。四位菩萨的头发都结成发髻，以各种珍宝装饰，身着天衣。双足跏趺坐，注视着主尊。这些菩萨的右侧有无数的菩萨，左侧有阿罗汉，下方有无数的龙族，手持珍宝，合掌仰视。主尊五尊的头顶有白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从那里发出光芒，从自性处迎请与观修时相同的龙王之王五尊的智慧尊。扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）融为一体。再次，从心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，迎请灌顶诸神。祈请道：请诸位赐予此尊灌顶。他们手持盛满甘露的宝瓶，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利 阿 阿 吽（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཨཱཿཧཱུཾ།），并赐予灌顶，身体充满，清净垢染，剩余的水向上溢出，主尊变为毗卢遮那佛，眷属变为
English
The karmic and afflictive obscurations of beings, etc., are purified, and they are placed in the rank of the Naga King, gathering back and dissolving into the syllable Hūṃ. The Tathāgata Naga King, with a body color like immeasurable precious jewels, has a backdrop of seven raised heads. He wears saffron-colored Dharma robes, and his head is adorned with a crown and decorated with marks and signs. He has a mudra that liberates all sentient beings from the lower realms and all nagas from the naga realm. With a smiling face, on a lotus and moon seat, the Bodhisattva Sarvanivāraṇaviskambhin, with a white body, one face, and two arms, holds a precious sprout in his right hand and a vase in his left. To the right, on a lotus and moon seat, Maitreya, with a red body, one face, and two arms, holds the top of a naga tree with flowers in his right hand, and a rosary and bowl in his left. Behind, on a lotus and moon seat, Mañjuśrī, with a body color like pure gold, one face, and two arms, holds an উৎপལ་ flower. To the left, on a lotus and moon seat, Avalokiteśvara, with a white body, one face, and two arms, holds a lotus. All four have their hair tied in matted locks, adorned with various precious jewels, and wear celestial silk garments. They sit in the vajra posture, looking at the main deity. To the right of these are immeasurable Bodhisattvas, and to the left are Arhats, and below are immeasurable nagas holding jewels, with their palms joined and looking upwards. At the crown of the head of the main five deities is a white Oṃ (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ), at the throat is a red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Āḥ), and at the heart is a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). From there, light radiates, and the wisdom beings of the five deities of the Naga King, identical to the one visualized from the natural abode, are invited. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ) become inseparable. Again, from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) at the heart, light radiates, and the deities of empowerment are invited. Praying, "Please grant empowerment to this one," they hold vases filled with nectar and recite: Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Ta Samaya Shrī Āḥ Hūṃ (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཨཱཿཧཱུཾ།), and grant empowerment, filling the body, purifying impurities, and the remaining water overflows upwards, the main deity becomes Vairocana, and the retinue becomes