Tibetan
ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་ཐབས་ཀླུའི་བུམ་གཏེར་འདོད་དགུའི་འབྱུང་གནས་དང་ལྟོ་འཕྱེ་བརྟག་ཚུལ་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་ཐབས། ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་ཐབས་ཀླུའི་བུམ་གཏེར་འདོད་དགུའི་འབྱུང་གནས་དང་ལྟོ་འཕྱེ་བརྟག་ཚུལ་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་ཐབས། ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་ཐབས་ཀླུའི་བུམ་གཏེར་འདོད་དགུའི་འབྱུང་གནས་དང་ལྟོ་འཕྱེ་བརྟག་ཚུལ་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་ཐབས་གཞན་དང་བཅས་བཞུགས། ན་མོ་ནཱ་ག་རཱ་ཛེ་ཤྭ་ར་ཡ། །འདོད་དགུ་འབྱུང་གནས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར། །འགྲོ་བའི་དབུལ་ཕོངས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་སེལ་བ། །ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་ཀླུ་རྒྱལ་འཁོར་བཅས་ལ། །བཏུད་ནས་བུམ་གཏེར་མདོར་བསྡུས་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལ་འདིར་རང་གཞན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་སུ་བུམ་ག ཏེར་བྱ་ཚུལ་ནི། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། ཀླུ་ནོར་རྒྱས་གྱི་བུ་ལ་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་གཟུགས་བཅུག་ལ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་དང་ཞེས་པ་ནས། ཐུན་མོང་གི་ནོར་རྫས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞག་བདུན་དུ་སྙིང་བོ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བཟླས་ན་དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་བཞི། བུམ་པའི་རྒྱུ་དང་ཚད་ཀྱི་ཁྱད་པར། རྫས་ཀྱི་ཁྱད་པར། ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ། གནས་གང་དུ་ཇི་ལྟར་འཇུག་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ངོར་ཆེན་གྱིས་བུམ་པ་ཡུལ་གང་ཡིན་གྱི་བྲེ་ཚད་ལས་མི་ཆུང་བའི་བཅུད་ཤོང་བ་ལྕགས་དང་ར་གན་ཞ་ཉེ་མ་འདྲེས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པའམ། རྫ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། །ཡུལ་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་ན་བྲེ་ནི་ཤིང་ཚེར་གྲགས་པ་ལའང་རུང་བར་མངོན་ནོ། ཁྱད་པར་མཛོད་བུམ་ལ་རྒྱུ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ལ་ཚད་རྒྱུད་སྡེ་ནས་བཤད་པ་ལྟར་གྲུབ་ན་ལེགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བུམ་པ་རང་བཞིན་དཀར་བ་ཡིན་མི་དགོས་ལ། །མིན་ན་དཀར་རྩིས་བྱུགས་ཏེ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱི་རི་མོ་བྲི་ཞིང་མདུན་གང་ཡོང་ངོས་ནོར་བུ་འབར་བ་འབྲིའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྐེ་ཚེ། ཤངས་ཚེ། བྲའོ་མ་གཏོགས་པའི་གྲོ་ནས་སོགས་འབྲུ་སྣ་གང་རྙེད་དང་། ཀླུ་ལ་གནོད་པའི་རྫས་ཁྱུང་སྡེར། ཚ་བ་གསུམ། གླ་རྩི་སོགས་དང་དུག་རིགས་མ་འདྲེས་པའི་སྨན་སྣ་དང་ཀླུ་སྨན་རྙེད་ཚད། ལྕགས་ཞ་ཉེ་ར་གན་མ་གཏོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཙན་དན་དཀར་དམར་ཨ་ཀ་རུ་སོགས་ཀླུ་ལ་མི་གནོད་པའི་དྲི་བཟང་གང་རྙེད། ཤ་ཆང་མ་འདྲེས་པའི་ཟས་སྣ་གོས་སྣ། བ་རའི་དཀར་གསུམ། མངར་གསུམ་གྱི་རིལ་བུ། མི་བཙན་ཕྱུགས་གྲིབ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དག་གི་ལག་ན
Chinese
增长受用之法，龙之宝瓶，如意之源，以及饥馑之观察法，增长受用之法。 增长受用之法，龙之宝瓶，如意之源，以及饥馑之观察法，增长受用之法。 增长受用之法，龙之宝瓶，如意之源，以及饥馑之观察法，以及其他增长受用之法。那摩 纳嘎ra匝耶效瓦ra亚。（藏文）顶礼龙王自在！如意生诸欲，除众生贫苦，以及财增长等龙王眷属。顶礼之后，略述宝瓶之法。于此，为自他增长受用等之方便，行持宝瓶之法。论师龙树云：于龙财增长之子，置入八大龙王围绕之像，以及各种珍宝等。乃至成为共同之财物受用。七日之中，若不间断地念诵心咒，则能远离一切贫困。如是说。此有四：宝瓶之材质与量之差别，物品之差别，如何修持之法，于何处如何安放之法。第一，俄尔钦云：宝瓶，能容纳超过任何地方量器之量，不掺杂铁、铜、铅之珍宝宝瓶，或陶土等宝瓶。若依此地而言，则量器似为名为木刺之物。特别是，若财物宝瓶之材质如前所说，量如续部所说般成就，则更佳。如是之宝瓶，并非必须为白色。若非，则涂以白灰，绘制八吉祥之图，于前方任何一面绘制燃烧之宝珠。第二，颈部之毛，鼻部之毛，除荞麦外，任何能找到之青稞等谷物，以及对龙有害之物品，如鹏爪，三辣，麝香等，以及不掺杂毒物之各种药物，以及所能找到之龙药。除铁、铅、铜外之各种珍宝，檀香白、红、沉香等对龙无害之任何好闻之物。不掺杂肉酒之各种食物，各种衣物，牛奶之白三物，甜三物之丸，非人所践踏、家畜所触碰之物。
English
Methods for Increasing Prosperity: The Dragon Vase Treasure, the Source of All Desires, and How to Examine Famine; Methods for Increasing Prosperity. Methods for Increasing Prosperity: The Dragon Vase Treasure, the Source of All Desires, and How to Examine Famine; Methods for Increasing Prosperity. Methods for Increasing Prosperity: The Dragon Vase Treasure, the Source of All Desires, and How to Examine Famine, along with other Methods for Increasing Prosperity. Namo Nāgarājeshvarāya. (Tibetan) Homage to the Dragon King, the自在! Like a wish-fulfilling jewel, the source of all desires, eliminating the suffering of poverty for beings, and the wealth and increase of the Dragon King and his retinue. Having paid homage, I will briefly write about the vase treasure. Here, as a means to increase prosperity for oneself and others, the method of making the vase treasure is as follows: The teacher Nāgārjuna said: Into the son of the Dragon Wealth Increase, place an image surrounded by the eight great Dragon Kings, and various jewels, etc. Until it becomes a common object of wealth to be enjoyed. If the essence is recited continuously for seven days, one will be separated from all poverty. Thus it is said. There are four aspects to this: the difference in the material and size of the vase, the difference in the substances, how to accomplish it, and how and where to place it. First, Ngorchen said: The vase should be able to hold the contents without being smaller than the measuring vessel of whatever place it is in, a precious vase that does not mix iron, copper, and lead, or a vase made of clay, etc. If we consider this place, then the measuring vessel seems to be something called a wooden thorn. In particular, it is excellent if the material of the treasure vase is as previously described, and the size is accomplished as described in the tantras. Such a vase does not necessarily have to be white in nature. If it is not, then coat it with white lime and draw the eight auspicious symbols, and on whatever side faces forward, draw a blazing jewel. Second, neck hair, nose hair, any grains that can be found such as barley, except for buckwheat, and substances harmful to the dragons, such as Garuda claws, three hot spices, musk, etc., and various medicines that are not mixed with poisons, and as much dragon medicine as can be found. Various jewels other than iron, lead, and copper, sandalwood white, red, agarwood, etc., any fragrant substances that are not harmful to the dragons. Various foods that are not mixed with meat and alcohol, various clothes, the three white substances of butter, balls of the three sweets, things that have not been stepped on by humans or touched by livestock.
Tibetan
ས་བྱུང་བའི་འབྲུ་སྣ་སོགས་དང་། མི་ཆེན་ཕྱུགས་པོ་ཕོ་མོ་ནོར་ཅན་དང་། ནོར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མིང་བྲིས་པའང་གཞུག་པར་བཤད་དེ། ནོར་ལྷའི་མཚན་གྱི་མཐར་འདོད་དོན་འཕེལ་བའི་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས། གསུམ་པ་ནི། འབྱོར་ན་ཀླུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་དང་ཁམས་བཟང་པོ་བསྲེས་པར་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་བྱ་སྟེ། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། ཀླུ་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་ལ་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་གཟུགས་བཅུག་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་དང་ཀླུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་དང་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལེགས་པར་བཀང་བ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །མ་འབྱོར་ན། ཀླུ་དབང་དང་ཀླུའི་གཟུགས་གཉིས་ཀ་འབྲི་བའམ། བརྐོས་ཏེ་མཚལ་གྱིས་བར་དུ་འདེབས་པའང་མཐོང་ཞིང་། གང་ལྟར་ཡང་རྒྱས་པར་ན་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བུམ་པ་བརྒྱད་སོ་སོར་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་དབུས་ཀྱི་བུམ་པའི་སྨད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་ལ་ཀླུ་ནོར་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་དང་། མཚོ་ཆུ་རྒྱས་པའི་ཆེད་ཡིན་ན། ཝ་རུ་ཎ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་གང་འདོད་པ་དེ་བཅུག་ལ། དེའི་སྟེང་གི་ཆར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀླུ་དབང་གཙོ་འཁོར་ལྔའི་སྐུ་གཟུགས་བྲིས་འབུར་གང་རུང་བཞུགས་པའམ། ཡང་ན་ཕྱོགས་བཞི་དང་དབུས་སུ་བུམ་པ་རེ་རེ་སྟེ་ལྔ་དང་། ཡང་ན་བུམ་པ་སྟེང་འོག་གཉིས་སུ་བྱས་པའི་འོག་མའི་ནང་དུ་ཀླུ་འཁོར་བཅས་དང་སྟེང་མའི་ནང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་བཞུགས་པར་ཡང་བཤད་དེ། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། བུམ་པ་གཉིས་པོ་ཡང་འོག་ཏུ་ཀླུའི་བུམ་པ་བཞག །སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བུམ་པ་བཞག་ཅེས་གསུངས་སོ། །འོན་ཀྱང་སློབ་དཔོན་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། བུམ་པ་གཉིས་ལས་གཞན་བྱ་བར་མ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། བུམ་པ་གཉིས་ལས་གཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གཟུགས་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་བྱའོ། །གཅིག་ཏུ་ཀླུ་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་ལ་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་གཟུགས་བཅུག་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལག་པར་བཀང་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་འོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟར་གཟུགས་བཅུག་སྟེ་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཀང་ལ་རྫ་འདམ་སོགས་ཀྱིས་ལ་བཅད་ལ་དེ་དག་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་གཞི་གཙང་མ་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པར་བུམ་པ་དགུ་གོ་རིམ་བཞིན་བཀོད་པའམ། བུམ་པ་གཉིས་བྱེད་ཚེ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གཉིས་ཀྱི་ལྟེ་བ་དང་། བུམ་པ་གཅིག་ལས་མེད་ན་དེ་བསྟུན་གྱིས་གཅིག་གི
Chinese
据说，还要写上地上生长的各种谷物，以及大人物、富有的男女和有财富的人，以及财神的名字。在财神的名字后面加上表示愿望实现的词语，非常好。第三种是，如果富裕，就将各种龙药和好药材混合，制作以八大龙王为主的父母像。如龙树所说：“将龙增之子置于八大龙王围绕的像中，并装满各种珍宝、各种龙药和各种谷物。”如果没有条件，可以绘制或雕刻龙王和龙的形象，并用朱砂填充。无论如何，如果条件允许，可以在八个方向放置八个瓶子，每个瓶子中分别放置八大龙王，并在中央瓶子的下方放置龙增父母，以增加财富。如果是为了增加海水的容量，则以水神瓦鲁纳为主。因此，将你想要的放入其中。在其上方，放置如来龙王主眷五尊的画像或雕塑。或者，在四个方向和中央各放置一个瓶子，共五个。或者，将瓶子分为上下两层，下层放置龙及其眷属，上层放置如来主眷五尊。龙树也说：“两个瓶子，下面放置龙的瓶子，上面放置世尊的瓶子。”然而，导师在修法中没有说要做两个瓶子以外的事情。其中说：“在两个瓶子中，一个装满世尊及其眷属的形象，以及各种珍宝和谷物。另一个装入龙增之子，并置于八大龙王围绕的像中，手中装满各种珍宝。”因此，按照下面的修法顺序，将形象放入瓶子中，并装满各种谷物，用泥土等封住。然后将它们放在台座上，在干净的地面上，以八瓣莲花和莲心为中心，按顺序放置九个瓶子。如果制作两个瓶子，则放在两个八瓣莲花的莲心上。如果只有一个瓶子，则相应地放置在一个莲心上。
English
It is said that the names of various grains produced from the earth, as well as great people, wealthy men and women, those with wealth, and wealth deities should also be written and included. It is very good to add words that express the fulfillment of wishes after the names of the wealth deities. The third is, if wealthy, to mix various Naga medicines and good ingredients to make images of the eight great Nagas, mainly the father and mother. As Nagarjuna said, "Place the son of Naga Increase in an image surrounded by the eight great Nagas, and fill it with various jewels, various Naga medicines, and various grains." If not wealthy, one can either draw or carve both the Naga King and the image of the Naga, and fill the space between with vermilion. In any case, if elaborate, eight vases should be placed in the eight directions, each containing one of the eight great Nagas, and in the lower part of the central vase, Naga Increase father and mother for increasing prosperity. If it is for increasing the volume of seawater, then Varuna is the main one. Therefore, put in what you want. On top of that, place a painted or sculpted image of the Tathagata Naga King, the main figure and the five attendants. Alternatively, place one vase each in the four directions and the center, making five in total. Or, divide the vases into two layers, upper and lower, with the Nagas and their retinue in the lower one, and the Tathagata and the five main attendants in the upper one. Nagarjuna also said, "The two vases, place the Naga vase below, and the Bhagavan vase above." However, the teacher did not say to do anything other than two vases in the sadhana. It says, "In one of the two vases, fill it with the image of the Bhagavan and his retinue, and various jewels and grains. In the other, place the son of Naga Increase, and place it in an image surrounded by the eight great Nagas, filling his hands with various jewels." Thus, according to the order of the sadhana below, place the images inside the vases, fill them well with various grains, and seal them with clay, etc. Then place them on the altar, on a clean base with an eight-petaled lotus and center, arranging nine vases in order. If making two vases, place them on the centers of two eight-petaled lotuses. If there is only one vase, place it accordingly on one center.