Tibetan
ར། དེ་ནས་ནང་མཆོད། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿལན་གསུམ་མམ། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དང་། ཆུ་གསུམ་དང་བཅས་པའི་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། ཁཎྜ་རོ་ཧིས་བསངས་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་བའི་ངང་ལས་ཀཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོ ད་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནང་དུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། ཞལ་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་རང་བཞིན་བདེ་སྟོང་རྣམ་པ་མཆོད་རྫས་བྱེད་ལས་དབང་བོ་དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་པར་གྱུར། ༀ་ཤྲཱིཿཧེ་རུ་ཀ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ནས་ཤཔྟའི་བར་དང་། སྔར་ལྟར་རིག་མ་དྲུག་གམ། བཅུ་དྲུག་གིས་ཀྱང་མཆོད་དུ་རུང་ངོ་། །ནང་མཆོད་ནི། མཆོད་དོ། །སྐུ་བཞིིའི་བདག་ཉིད་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི༴ རྗེ་བཙུན་རྣལ་འབྱོར་མའི༴ གྲུབ་ཆེན་ལཱུ་དྲིལ་ནག་གསུམ་གྱི༴ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་བོ་ཙོང་ཁ་ཆེན་པོའི༴ མཁས་གྲུབ་ངག་དབང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི༴ རྡོ་རྗེ་འཆང་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོའི༴ བདེ་མཆོག་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། གཞན་ཡང་དབང་བསྐུར་ཞེས་སོགས་ཀྱི་འཇུག་ཏུ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ༀ་ཧྲཱིཿཧ་སོགས་དང་། བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་བར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྦྱར་བ། ༀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་སོགས་སྙིང་བོའི་རྣལ་འབྱོར་བ་བཞིི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་དང་། ༀ་ཀཱ་ཀ་སྱ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཞེས་སོགས་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་པོའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཡེ་གེ་གསུམ་སྦྱར་བ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ལྷ་ཚོགས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ༀ་ཨཱཿམྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨདྨ་ཀོ་྅ཧཾ། མགྲོན་རྣམས་བདུད་རྩིས་མཉེས་ཤིང་ཚིམ་པར་གྱུར། དེ་ནས། ༀ་བཅོམ་ལྡན་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སོགས་ཡབ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སོགས་ཡུམ་གྱི་རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོན་ཅིང་། སྤྲོ་ན། ཇི་སྙེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། ཞེས་སོགས་སམ། ཡང་ན། རབ་མཛེས་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ལྷུན་པོ་ལ། །བྱུ་རུའི་འཁྲི་ཤིང་མཆོག་གིས་འཁྱུད་པ་བཞིན། །ཟག་མེད་བདེ་ལ་རྟག་རོལ་ཧེ་རུ་ཀ ། ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཞབས་ལ་འདུད། ཞེས་བསྟོད། དེ་ནས་ཕྲེང་བ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་བའི་ངང་ལས་ཕྲེང་བ་སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བགྲང་ཕྲེང
Chinese
ར། 之后是内供。嗡啊吽。哈呵嘿三次，或者如下面所说。加持包含三水的供品：用卡达罗擦拭，用斯瓦巴瓦净化。从空性中，从康中生出的宽广巨大的颅器中，由吽吽融化产生供品、供水、洗脚水、漱口水、花、香、灯、香水、食物、音乐，自性是乐空，显现为供品，作用是六根的对境中产生殊胜的安乐。嗡 希 嘿汝嘎 萨巴热瓦ra 阿让 扎地扎 吽 梭哈，直到夏达。如前一样，用六位或者十六位明妃也可以供养。内供是：供养。四身自性，恩德根本上师仁波切的莲足前，嗡啊吽。胜乐金刚前，嗡啊吽。至尊瑜伽母前，嗡啊吽。大成就者鲁伊巴、哲日巴、那波巴前，嗡啊吽。法王宗喀巴大师前，嗡啊吽。智贤根敦珠前，嗡啊吽。金刚持罗哲嘉措前，嗡啊吽。胜乐金刚传承的所有上师的莲足前，嗡啊吽。此外，在灌顶等之后，嗡啊吽。嗡 舍 呵 等等，直到班杂 贝若扎那。加上嗡啊吽。嗡 达吉尼 耶 吽 吽 啪特。等等，四位心髓瑜伽母的咒语之后，以及嗡 嘎嘎 萨 吽 吽 等等，八位门神母的咒语之后，加上三个字。以及四部续部的本尊众、护法神众、勇父空行、境神地主等莲足前，嗡啊吽。嗡 啊 弥里达 萨达那 班杂 萨巴瓦 阿玛 郭 吽。（藏文：ༀ་ཨཱཿམྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨདྨ་ཀོ་྅ཧཾ།，梵文天城体：om amrita svadana vajra svabhāva atma ko'ham，梵文罗马拟音：om amrita svadana vajra svabhāva atma ko'ham，汉语字面意思：嗡，甘露，品尝，金刚，自性，自我，我是谁）。 祈愿宾客们被甘露悦意和满足。之后，嗡 顶礼薄伽梵勇士自在，吽吽啪特 等等，以父续和薄伽梵母等母续的八句来赞颂。如果想扩展，念诵“如是金刚空行母”等等，或者： 极其美丽犹如因陀罗尼罗山，如珊瑚藤蔓缠绕其上。无漏安乐中恒常嬉戏嘿汝嘎，我顶礼与父母眷属的莲足。 这样赞颂。之后加持和净化念珠。从空性中，念珠刹那间变成莲花舞自在，融入光中，成为念珠。
English
Ra. Then the inner offering. Om Ah Hum. Ha Ho Hrih three times, or as it appears below. The blessing of the offering with the three waters: cleanse with Khanda Rohi, purify with Svabhava. From emptiness, from the wide and vast skull that arises from Kam, from the melting of Hum Hum arises the offering, foot washing water, mouth washing water, flowers, incense, lamps, scented water, food, music, whose nature is bliss and emptiness, whose appearance is offering substances, whose function is to generate special bliss in the objects of the six senses. Om Shri Heruka Saparivara Argham Pratichchha Hum Svaha, up to Shabda. As before, it is also appropriate to offer with six or sixteen consorts. The inner offering is: I offer. To the lotus feet of the precious root guru, the embodiment of the four kayas, Om Ah Hum. To Gyalwa Dorje Chang, Om Ah Hum. To Jetsun Naljorma, Om Ah Hum. To the great accomplished ones Luipa, Drilbupa, and Nagpopa, Om Ah Hum. To the Dharma King Tsongkhapa the Great, Om Ah Hum. To Khedrup Ngawang Tsondru, Om Ah Hum. To Dorje Chang Lodro Gyatso, Om Ah Hum. To the lotus feet of all the lamas of the Chakrasamvara lineage, Om Ah Hum. Furthermore, at the end of the empowerment, etc., Om Ah Hum. Om Hrih Ha, etc., up to Vajra Vairochana. Add Om Ah Hum. Om Dakini Ye Hum Hum Phet. Etc., after the mantras of the four heart essence yoginis, and Om Kaka Sya Hum Hum, etc., after the mantras of the eight gatekeeper mothers, add the three syllables. And to the lotus feet of the deity assembly of the four tantra classes, the assembly of Dharma protectors and guardians, heroes and dakinis, local deities and earth lords, Om Ah Hum. Om Ah Mrita Svadana Vajra Svabhava Atma Ko'ham. (Tibetan: ༀ་ཨཱཿམྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨདྨ་ཀོ་྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: om amrita svadana vajra svabhāva atma ko'ham, Sanskrit Romanization: om amrita svadana vajra svabhāva atma ko'ham, Literal Chinese meaning: Om, nectar, taste, vajra, nature, self, who am I). May the guests be pleased and satisfied with nectar. Then, Om Homage to the Bhagavan, the powerful lord of heroes, Hum Hum Phet, etc., praised with the eight verses of the father and Bhagavan mother, etc., of the mother tantra. If you want to expand, recite "As many Vajra Dakinis," etc., or: On the beautiful Mount Indranila, like coral vines entwined upon it. Heruka, constantly playing in uncontaminated bliss, I prostrate to the lotus feet of the father, mother, and retinue. Thus praise. Then bless and purify the rosary. From emptiness, the rosary instantly becomes the Lord of Lotus Dance, dissolving into light, becoming a counting rosary.
Tibetan
་གི་ནམ་པར་གྱུར་པའམ། ཡང་ན་གཞུང་ལྟར་བསྐྱེད་དེ། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཉི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐར་སྔགས་འཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་ལྷའི་ཚོགས་སྤྲོས། འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས་སྔགས་འཕྲེང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་བར་བསམས་ལ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི། སྙིང་བོ་ཉེ་སྙིང་ཅི་འགྲུབ། ༀ་ཌཱ་ཀི་ནཱེ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་ལཱ་མེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་རུ་པི་ཎི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་ཀཱ་ཀ་སྱེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་ཨུ་ལཱུ་ཀ་སྱེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་ཤྭ་ནཱ་སྱེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་ཤཱུ་ཀ་ར་སྱེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་ཡ་མ་དཱྀ་ཌྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་ཡ་མ་དཱུ་ཏེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་ཡ་མ་དཾཥྚི་ཎི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་ཡ་མ་མ་ཐ་ནི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རྣམས་ཅི་འགྲུབ་བཟླའོ། འདི་སྐོར་གྱི་བརྒྱ་གཞུང་ཕལ་ཆེར་ལས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྩ་སྔགས་བཟླ་བར་མ་བཤད་པས་དེ་གཉིས་མ་བཟླས་ན་ཆན་ལྷག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཡང་། བཟླས་ཀྱང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་མི་རུང་བ་མི་སྣང་ངོ་། །མཐར་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བ རྒྱ་བརྗོད་དེ། ཉེར་བསྡུ་བྱ་བ་ལས་སླར་མཆོད་པའི་ཚུལ་མི་འབྱུང་ངོ་། །ཉེར་བསྡུ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཕོག་པས། དེ་རྣམས་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱས། དུར་ཁྲོད་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ། དེ་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ལ་ཐིམ། དེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་ལ་ཐིམ། དེ་གཙོ་བོའི་ཞལ་བཞི་ལ་ཐིམ། ཡུམ་དང་རང་སྟོད་སྨད་ནས་རིམ་གྱིས་ཞུ་སྟེ་སྙིང་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ནས་ནཱ་དའི་བར་རིམ་གྱིས་ཐིམ་ཞིང་། ནཱ་ད་ཡང་མི་དམིགས་པར་གྱུར། སྟོང་བ འི་ངང་ལས་རང་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་ཡབ་ཡུམ་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ༀ་ཧ་དཀར་བོ་ཞེས་སོགས་སམ། བསྡུ་ན། སྤྱི་བོར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། གཏོར་མ་བྱིན་བརླབ་དང་འབུལ་ཚུལ་རྒྱས་པ་ནི་ལྷ་མང་ཉུང་གི་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་ལྷ་སྔ་མ་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། བསྡུ་ན། བྱིན་རླབས་གོང་ལྟར་རམ། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་བའི་ངང་ལས་ཡཾ་ཡས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་བོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཨཱཿལས་ཐོད་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བའི་ནང་གི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་གཡོན་སྐོར་བ་དབུས་སུ་ༀ་ཁཾ་ཨཾ་ཏྲཾ་ཧཱུྃ་ལས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དྲི་ཆེ
Chinese
或者转变为（空性）的状态，或者如仪轨所说生起，在自己的心间，于日垫上，由吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，种子字）字周围咒鬘围绕，从中散发出天众，为了利益众生而做，观想融入咒鬘之中。念诵父母双尊的心咒和近心咒，能念多少就念多少。嗡 达吉尼耶 吽 吽 啪（ༀ་ཌཱ་ཀི་ནཱེ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ ḍākinīye hūṃ hūṃ phaṭ，ओँ डाकिनीये हूँ हूँ फट्，空行母 吽 吽 啪）。嗡 啦美 吽 吽 啪（ༀ་ལཱ་མེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ lāme hūṃ hūṃ phaṭ，ओँ लामे हूँ हूँ फट्，啦美 吽 吽 啪）。嗡 堪达 罗嘿 吽 吽 啪（ༀ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ khaṇḍarohe hūṃ hūṃ phaṭ，ओँ खण्डरोहे हूँ हूँ फट्，堪达 罗嘿 吽 吽 啪）。嗡 茹比尼耶 吽 吽 啪（ༀ་རུ་པི་ཎི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ rupiṇiye hūṃ hūṃ phaṭ，ओँ रूपिणिये हूँ हूँ फट्，茹比尼耶 吽 吽 啪）。嗡 嘎嘎 斯耶 吽 吽 啪（ༀ་ཀཱ་ཀ་སྱེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ kākasye hūṃ hūṃ phaṭ，ओँ काकस्ये हूँ हूँ फट्，乌鸦 吽 吽 啪）。嗡 吾鲁嘎 斯耶 吽 吽 啪（ༀ་ཨུ་ལཱུ་ཀ་སྱེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ ulūkāsye hūṃ hūṃ phaṭ，ओँ उलुकास्ये हूँ हूँ फट्，猫头鹰 吽 吽 啪）。嗡 效那 斯耶 吽 吽 啪（ༀ་ཤྭ་ནཱ་སྱེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ śvānāsye hūṃ hūṃ phaṭ，ओँ श्वानास्ये हूँ हूँ फट्，狗 吽 吽 啪）。嗡 秀嘎啦 斯耶 吽 吽 啪（ༀ་ཤཱུ་ཀ་ར་སྱེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ śūkarāsye hūṃ hūṃ phaṭ，ओँ शूकरस्ये हूँ हूँ फट्，猪 吽 吽 啪）。嗡 亚玛 德日达 吽 吽 啪（ༀ་ཡ་མ་དཱྀ་ཌྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ yamādṛḍha hūṃ hūṃ phaṭ，ओँ यमादृढ हूँ हूँ फट्，亚玛 德日达 吽 吽 啪）。嗡 亚玛 杜德 吽 吽 啪（ༀ་ཡ་མ་དཱུ་ཏེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ yamādūte huṃ hūṃ phaṭ，ओँ यमादूते हुं हूँ फट्，亚玛 使者 吽 吽 啪）。嗡 亚玛 丹士扎尼耶 吽 吽 啪（ༀ་ཡ་མ་དཾཥྚི་ཎི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ yamādaṃṣṭriṇiye huṃ hūṃ phaṭ，ओँ यमदंष्ट्रिणिये हुं हूँ फट्，亚玛 尖牙者 吽 吽 啪）。嗡 亚玛 玛塔尼 吽 吽 啪（ༀ་ཡ་མ་མ་ཐ་ནི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ yamāmathani hūṃ hūṃ phaṭ，ओँ यममथनि हूँ हूँ फट्，亚玛 玛塔尼 吽 吽 啪）。念诵这些，能念多少就念多少。关于这方面的许多仪轨中，没有提到念诵父母本尊的根本咒，因此如果不念诵这两个咒语，也不会超过一千遍，但是念诵了也会更加圆满，没有不好的。最后念诵黑汝嘎的百字明，不做收摄，因此不会再次出现供养的方式。收摄是：从自己的心间的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，种子字）字发出光芒，照射到宫殿和护轮上，使它们都被光照亮。尸陀林和护轮融入宫殿，宫殿融入八门母，八门母融入四瑜伽母，四瑜伽母融入主尊的四面。本母和自己从上下逐渐融化，融入心间的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，种子字）字。从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，种子字）字的足钩到那达逐渐融化，那达也变得不可见。从空性的状态中，自己显现为一面二臂的黑汝嘎父母双尊之身，在他们的心间，月亮是金刚萨埵的体性，嗡 哈 白色等等。或者，收摄时，头顶是嗡（ༀ，oṃ，ओँ，种子字），喉咙是阿（ཨཱཿ，āḥ，आः，种子字），心间是吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，种子字）字。食子的加持和供养方式的详细说明，除了本尊多少的差别外，都和之前的本尊一样。收摄时，加持如前，或者，净化食子。从空性的状态中，扬（ཡཾ，yaṃ，यँ，种子字）字出现，是蓝色的风轮。其上，让（རཾ，raṃ，रँ，种子字）字出现，是红色的火轮。其上，由嗡（ༀ，oṃ，ओँ，种子字）、阿（ཨཱཿ，āḥ，आः，种子字）、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，种子字）字出现三个人头架，在上面，由阿（ཨཱཿ，āḥ，आः，种子字）字出现头盖骨，外面白色里面红色，里面的东方等四个方向顺时针排列，中央是嗡（ༀ，oṃ，ओँ，种子字）、康（ཁཾ，khaṃ，खँ，种子字）、昂（ཨཾ，aṃ，अँ，种子字）、章（ཏྲཾ，traṃ，त्रँ，种子字）、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，种子字）字，依次是粪便
English
Or transform into the state of (emptiness), or arise as described in the ritual. In one's own heart, on a sun disc, from the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，seed syllable) surrounded by a garland of mantras, emanate a multitude of deities. Think that you act for the benefit of beings and dissolve into the garland of mantras. Recite the heart mantra and near-heart mantra of the two parents, as much as you can. Oṃ Ḍākinīye Hūṃ Hūṃ Phaṭ (ༀ་ཌཱ་ཀི་ནཱེ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ ḍākinīye hūṃ hūṃ phaṭ，ओँ डाकिनीये हूँ हूँ फट्，Ḍākinī Hūṃ Hūṃ Phaṭ). Oṃ Lāme Hūṃ Hūṃ Phaṭ (ༀ་ལཱ་མེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ lāme hūṃ hūṃ phaṭ，ओँ लामे हूँ हूँ फट्，Lāme Hūṃ Hūṃ Phaṭ). Oṃ Khaṇḍarohe Hūṃ Hūṃ Phaṭ (ༀ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ khaṇḍarohe hūṃ hūṃ phaṭ，ओँ खण्डरोहे हूँ हूँ फट्，Khaṇḍarohe Hūṃ Hūṃ Phaṭ). Oṃ Rupiṇiye Hūṃ Hūṃ Phaṭ (ༀ་རུ་པི་ཎི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ rupiṇiye hūṃ hūṃ phaṭ，ओँ रूपिणिये हूँ हूँ फट्，Rupiṇiye Hūṃ Hūṃ Phaṭ). Oṃ Kākasye Hūṃ Hūṃ Phaṭ (ༀ་ཀཱ་ཀ་སྱེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ kākasye hūṃ hūṃ phaṭ，ओँ काकस्ये हूँ हूँ फट्，Crow Hūṃ Hūṃ Phaṭ). Oṃ Ulūkāsye Hūṃ Hūṃ Phaṭ (ༀ་ཨུ་ལཱུ་ཀ་སྱེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ ulūkāsye hūṃ hūṃ phaṭ，ओँ उलुकास्ये हूँ हूँ फट्，Owl Hūṃ Hūṃ Phaṭ). Oṃ Śvānāsye Hūṃ Hūṃ Phaṭ (ༀ་ཤྭ་ནཱ་སྱེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ śvānāsye hūṃ hūṃ phaṭ，ओँ श्वानास्ये हूँ हूँ फट्，Dog Hūṃ Hūṃ Phaṭ). Oṃ Śūkarāsye Hūṃ Hūṃ Phaṭ (ༀ་ཤཱུ་ཀ་ར་སྱེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ śūkarāsye hūṃ hūṃ phaṭ，ओँ शूकरस्ये हूँ हूँ फट्，Pig Hūṃ Hūṃ Phaṭ). Oṃ Yamādṛḍha Hūṃ Hūṃ Phaṭ (ༀ་ཡ་མ་དཱྀ་ཌྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ yamādṛḍha hūṃ hūṃ phaṭ，ओँ यमादृढ हूँ हूँ फट्，Yama Dṛḍha Hūṃ Hūṃ Phaṭ). Oṃ Yamādūte Huṃ Hūṃ Phaṭ (ༀ་ཡ་མ་དཱུ་ཏེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ yamādūte huṃ hūṃ phaṭ，ओँ यमादूते हुं हूँ फट्，Yama Messenger Huṃ Hūṃ Phaṭ). Oṃ Yamādaṃṣṭriṇiye Huṃ Hūṃ Phaṭ (ༀ་ཡ་མ་དཾཥྚི་ཎི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ yamādaṃṣṭriṇiye huṃ hūṃ phaṭ，ओँ यमदंष्ट्रिणिये हुं हूँ फट्，Yama Fanged One Huṃ Hūṃ Phaṭ). Oṃ Yamāmathani Hūṃ Hūṃ Phaṭ (ༀ་ཡ་མ་མ་ཐ་ནི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ yamāmathani hūṃ hūṃ phaṭ，ओँ यममथनि हूँ हूँ फट्，Yama Mathani Hūṃ Hūṃ Phaṭ). Recite these as much as you can. In most of the hundred-section texts concerning this, it is not mentioned to recite the root mantra of the parent deities, so even if you don't recite those two, it won't exceed a thousand recitations. However, reciting them will make it more complete, and there is nothing wrong with that. Finally, recite the hundred-syllable mantra of Heruka, and do not perform the gathering, so the method of offering will not appear again. The gathering is: From the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，seed syllable) in your heart, rays of light emanate, striking the palace and the surrounding protective circle, illuminating them all with light. The charnel ground and the protective circle dissolve into the palace. That dissolves into the eight door guardians. Those dissolve into the four yoginis. Those dissolve into the four faces of the main deity. The mother and oneself gradually dissolve from top to bottom, dissolving into the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，seed syllable) in the heart. From the hook of the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，seed syllable) to the nāda, they gradually dissolve, and the nāda also becomes invisible. From the state of emptiness, one arises as the Heruka with one face and two arms, the father and mother, in whose hearts the moon is the essence of Vajrasattva, Oṃ Ha white, and so on. Or, when gathering, Oṃ (ༀ，oṃ，ओँ，seed syllable) at the crown of the head, Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，आः，seed syllable) at the throat, and Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，seed syllable) at the heart. The detailed explanation of the blessing and offering of the torma is the same as for the previous deity, except for the difference in the number of deities. When gathering, the blessing is as before, or, purify the torma. From the state of emptiness, the Yaṃ (ཡཾ，yaṃ，यँ，seed syllable) arises, a blue wind mandala. Above that, the Raṃ (རཾ，raṃ，रँ，seed syllable) arises, a red fire mandala. Above that, from Oṃ (ༀ，oṃ，ओँ，seed syllable), Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，आः，seed syllable), and Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，seed syllable), three human head tripods arise, and on top of that, from Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，आः，seed syllable), a skull cup arises, white on the outside and red on the inside, with the four directions, starting with the east, arranged clockwise, and in the center are Oṃ (ༀ，oṃ，ओँ，seed syllable), Khaṃ (ཁཾ，khaṃ，खँ，seed syllable), Aṃ (ཨཾ，aṃ，अँ，seed syllable), Traṃ (ཏྲཾ，traṃ，त्रँ，seed syllable), and Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，seed syllable), in that order, which are feces