Tibetan
བདེ་མཆོག་བཅུ་གསུམ་མ། བདེ་མཆོག་བཅུ་གསུམ་མ། བདེ་མཆོག་བཅུ་གསུམ་མ་བཞུགས། སྒྲིབ་བྲལ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སྐུའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཅན། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འཁོར་བཅས་ལ། བཏུད་ནས་དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལ་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་སུ་ལེན་བདེ་བ་ཞིག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱིར་བདེ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་ལྷ་རེ་གཉིས་མ། ལྷ་བཅུ་གསུམ་མ། ལྷ་ལྔ་མ། དཔའ་བོ་གཅིག །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་སོ་སོར་དབྱེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་མང་དུ་བཤད་ཅིང་། ཁྱད་པར་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མ་ལ་རྒྱ་གཞུང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་བསྡུས་མང་དུ་སྣང་བ་ལས་འདིར་འབྲིང་བོའི་དབང་དུ་བྱས་ན། བདེ་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ཞིག་གིས། གནས་ཡིད་དང་མཐུན་པར་འདིའི་བྲིས་སྐུད་དང་མཆོད་གཏོར་སོགས་ཅི་འབྱོར་སྟ་གོན་བྱས་ཏེ། སྐྱབས་སེམས་ནི། མཆོག་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡམ་ཡུམ་ལ། །སྐྱབས་མིན་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྡོར་སེམས་ཀྱི་བསྒོམས་བཟླས་རྒྱས་པ་འདོད་ན་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། བསྡུས་པ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོར་སེམས་ཧེ་རུ་དཀར་བོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ། དེའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་སྔགས་འཕྲེང་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་པ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་གམ་བདུན་བཟླ། དེ་ནས་བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཡིས། །ཞེས་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །དག་པ་གསུམ་ནི། འདིའི་གཞུང་འགའ་ཞིག་ཏུ་མི་སྣང་ཡང་། བྱས་ན་ལེགས་པས་དེའི་ཚུལ་ནི། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ ཧེ་ནི་ཀུན་གྱིས་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཏེ་རྒྱུའི་བདག་ཉིད་དུ་བརྟག་པར་བྱས་པའི་སྟོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པ་དང་། རྒྱུ་ནི་གང་ཟག་གི་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་གི་དྲ་བས་བཀོད་པའི་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པ་དང་། ཀ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གཉིས་མི་མཐུན་པར་སོ་སོར་མི་གནས་པ
Chinese
胜乐金刚十三尊。 胜乐金刚十三尊。 胜乐金刚十三尊安住。远离垢染俱生乐之智慧本身。具有显现各种色身之形态者。顶礼具德黑汝嘎及眷属坛城。之后书写其修法。于此宣说易于修持之吉祥轮胜乐金刚十三尊之修法。总的来说，胜乐金刚的修法有单尊、十三尊、五尊、独勇。以及分为三轮坛城各自本尊的修法等多种说法。特别是关于十三尊，有许多印度论典的广略修法，此处以中等方式进行。获得胜乐金刚灌顶者，应按照仪轨准备书写工具、供品朵玛等力所能及之物。皈依发心为： 皈依三宝勇士空行母，黑汝嘎及吉祥父母尊。为利有情众生之故，吾发菩提心。之后，金刚萨埵的观修念诵，如果想要广的，可以按照其他仪轨。略的则是：于自身顶上莲花月轮上，吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字化为金刚萨埵，白色黑汝嘎，手持金刚杵和铃。明妃金刚慢母，白色，手持钺刀和颅器，与之相拥。其心间的月轮上，吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字周围环绕百字明咒，从中发出光芒，净化所有众生的罪障。所有诸佛菩萨的加持全部以光的形式汇集融入咒鬘。从中降下甘露之流，从自身顶门进入，观想所有罪障全部清净。念诵黑汝嘎百字明二十一遍或七遍。之后，“我因无知愚昧故”等，按照共同仪轨进行。清净三处：虽然在此仪轨的一些版本中没有出现，但如果做了会更好，其方式是： ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），嘿是万物生起之处的心，被认为是因的自性，即对空性的法无我进行观察。汝是执着于人我的分别念之网所构建的人无我。嘎是真如，能所二者不相违，不各自存在。
English
Thirteen Deities of Chakrasamvara. Thirteen Deities of Chakrasamvara. The Thirteen Deities of Chakrasamvara reside. The very wisdom of innate bliss, free from obscurations. Possessing the ability to manifest in various forms of the Rupakaya. I prostrate to the glorious Heruka and his retinue mandala. Hereafter, I shall write down the method of accomplishment. Here, I will explain an easy-to-practice sadhana of the glorious Wheel of Bliss, the thirteen deities of Chakrasamvara. In general, there are many explanations of the Chakrasamvara sadhana, such as the single deity, the thirteen deities, the five deities, the solitary hero. And the sadhanas that are divided into the deities of the three wheels, each separately. In particular, regarding the thirteen deities, there appear to be many extensive and concise sadhanas from Indian texts, but here, I will proceed in a middling way. One who has received the Chakrasamvara empowerment should prepare the writing materials, offerings, torma, etc., as much as possible, in accordance with the place and mind. The refuge and bodhicitta are: I take refuge in the Three Jewels, heroes, and dakinis, Heruka and the glorious Yab-Yum. For the sake of all sentient beings, I generate the mind of enlightenment. Then, the visualization and recitation of Vajrasattva, if you want the extensive version, follow what is found elsewhere. The condensed version is: On a lotus and moon seat on the crown of one's head, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) arises Vajrasattva, white Heruka, holding a vajra and bell. The consort Vajra Krodheshvari, white, holding a curved knife and skull cup, embracing him. On the moon seat at his heart, the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) is surrounded by the hundred-syllable mantra, from which light radiates, purifying the sins and obscurations of all sentient beings. All the blessings of all the Buddhas and Bodhisattvas are gathered in the form of light and dissolve into the mantra garland. From this, a stream of nectar descends, entering from the crown of one's head, and one contemplates that all sins and obscurations are purified. Recite the hundred-syllable mantra of Heruka twenty-one or seven times. Then, "I, through ignorance and delusion," etc., should be done according to the common practice. The three purifications: Although they do not appear in some versions of this text, it is good to do them, and the method is: Shrī Heruka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), He is the mind that is the source of all things, which is considered to be the nature of the cause, that is, observing the emptiness of the selflessness of phenomena. Ru is the selflessness of the person constructed by the net of discriminating thoughts that cling to the self of the person. Ka is suchness, the object and the subject are not contradictory, and do not exist separately.
Tibetan
་དང་། ཤྲཱི་ནི་ཡུལ་སྟོང་བ་ཉིད་ཇི་འདྲ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཨེ་ཝཾ་གྱི་དོན་ནོ། །སྟོང་བའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པར་གྱུར། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ྅ཧཾ། ལན་གསུམ། དེ་ནས་ༀ་ཨ་ཨཱ་ནས་ཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ལན་གསུམ། རང་གི་ལྟེ་བར་དབྱངས་གསལ་གྱི་འཕྲེང་བ་ལ ན་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བ་ལས་ཧེ་རུ་ཀའི་ལྷ་ཚོགས་འཕྲོས་པ་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་འཐོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་། སླར་བྱོན་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ལྟེ་བའི་སྔགས་འཕྲེང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག ཐོབ་ཟིན་པའི་བདེ་བ་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག ཡིད་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཚོགས་ཞིང་ནི། རང་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་གདབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་རྣམས་སྦྱངས། ལུས་ཤེལ་གོང་ལྟར་དག་པར་གྱུར་ཏེ། བ་སྤུའི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བླ་མ་དང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཛཿ གང་གི་དྲིན་གྱི་བདེ་ཆེན་གནས། ཞེས་སོགས་ཚོགས་བཅད་གཅིག་གི་མཐར། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཚེ། །རྣམ་དག་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་དང་། །རྗེས་ཆགས་ཆགས་པ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དེ་ལ་འདུད། །གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དང་ཞིང། །འདུས་དང་དུར་ཁྲོད་གནས་པ་ཡི། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དབང་ཕྱུག་མ། །ཀུན་ལ་བདག་ནི་གུས་ཕྱག་འཚལ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ༀ་ཙཀྲ་སཾ་བ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ནས་ཤ་པྟའི་བར་དང་། རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གམ། བསྡུ་ན། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཨཱ་དཪྴེ་ཧཱུྃ། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཝི་ནི་ཧཱུྃ། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་གྷནྡྷེ་ཧཱུྃ། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་རཱ་ས་ཧཱུྃ། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་སྤཪྴེ་ཧཱུྃ། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷརྨེ་ཧཱུྃ། དེ་ནས་རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད་པས་མཆོད་དམ་མིན་ཡང་རུང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་འཆི། །ཞེས་སོགས་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ་དང་། ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་གི་སྙིང་ཀར་ཐིམ་
Chinese
并且，吉祥是指如虚空般的空性，同样地，随之进入的无二智慧是ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的意义。从空性之中，刹那间自己变成蓝色黑汝嘎，一面二手，持金刚杵和铃。明妃金刚亥母红色，持钺刀和颅器，拥抱之。吉祥黑汝嘎ཨཱཿཧཱུྃ། 三遍。然后ༀ་ཨ་ཨཱ་到ཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། 三遍。在自己的脐轮处，元音辅音的咒鬘环绕三圈，从中散发出黑汝嘎的本尊众，从右鼻孔出来，驱逐一切障碍。再次返回，从左鼻孔进入，融入脐轮的咒鬘中。之后，愿一切众生都与我具有相同的证悟，愿脱离痛苦，愿已获得的安乐得以稳固，愿心与真如成为一体。这样修持四无量心。会供田是：观想自己是黑汝嘎，在心间莲花和月轮上，安住着蓝色的ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）。其光芒从自己的头顶到脚底，净化从无始以来身语意的垢染。身体如水晶般清净，从毛孔中向外散发的光芒，照耀着上师和胜乐金刚坛城的本尊众，以及被诸佛和菩萨围绕的会供田，在前方虚空中。ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཛཿ 凭借谁的恩德，获得大乐之境。等等，在一段会供文的结尾。黑汝嘎吉祥勇士众，清净金刚自在者，以及随欲而生的大欲者们，我顶礼金刚亥母。处所和近处所和净土，聚集和尸林居住的，勇士勇母自在母，我对一切都恭敬顶礼。从自己的心间的ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）中生出的天女们进行供养。ༀ་ཙཀྲ་སཾ་བ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། 到ཤ་པྟའི་之间，以及十六明妃，或者简略为：ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཨཱ་དཪྴེ་ཧཱུྃ། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཝི་ནི་ཧཱུྃ། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་གྷནྡྷེ་ཧཱུྃ། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་རཱ་ས་ཧཱུྃ། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་སྤཪྴེ་ཧཱུྃ། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷརྨེ་ཧཱུྃ། 之后，用八句赞颂来供养，或者不供养也可以。三宝是我皈依处。等等，念诵三遍日常忏悔文，然后将所有会供田融入自己的心间。
English
And, Śrī refers to emptiness like space, similarly, the non-dual wisdom that follows is the meaning of E-vaṃ. From the state of emptiness, in an instant, one transforms into a blue Heruka, with one face and two hands, holding a vajra and a bell. The consort Vajravarahi is red, holding a curved knife and a skull cup, embracing him. Śrī Heruka Āḥ Hūṃ. Repeat three times. Then, from Oṃ A Ā to Ṃ Kṣa Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Repeat three times. At one's navel, a garland of vowels and consonants circles three times, from which emanates the assembly of Heruka deities, exiting from the right nostril, dispelling all obstacles. Returning again, they enter from the left nostril and dissolve into the mantra garland at the navel. Then, may all sentient beings possess the same realization as me, may they be free from suffering, may the happiness already attained be stable, may the mind and Suchness become one. Thus, meditate on the four immeasurables. The field of merit is: Visualize oneself as Heruka, with a blue Hūṃ (seed syllable) residing on a lotus and moon disc at the heart. Its rays of light purify the defilements of body, speech, and mind from beginningless time, from the crown of one's head to the soles of the feet. The body becomes as pure as crystal, and the rays of light emanating outward from the pores illuminate the assembly of deities of the guru and the Chakrasamvara mandala, surrounded by the assemblies of Buddhas and Bodhisattvas, in the sky in front. Oṃ Vajra Samajaḥ. By whose kindness, the state of great bliss is attained. Etc., at the end of a section of the feast offering. Heruka, glorious heroes, pure vajra lords, and those great with attachment who follow desire, I prostrate to Vajravarahi. Places and nearby places and pure lands, gatherings and charnel grounds, heroes, heroines, and sovereign mothers, to all I respectfully prostrate. The goddesses arising from the Hūṃ (seed syllable) at one's heart make offerings. Oṃ Cakra Saṃvara Arghaṃ Pratīccha Svāhā, up to Śapta, and the sixteen vidyādharīs, or in brief: Oṃ Āḥ Vajra Ādarśe Hūṃ. Oṃ Āḥ Vajra Vīṇi Hūṃ. Oṃ Āḥ Vajra Ghaṇṭe Hūṃ. Oṃ Āḥ Vajra Rāse Hūṃ. Oṃ Āḥ Vajra Sparśe Hūṃ. Oṃ Āḥ Vajra Dharme Hūṃ. Then, offer with an eight-line praise, or it is also fine not to offer. The Three Jewels are my refuge. Etc., recite the daily confession three times, and then dissolve all the merit fields into one's heart.