Tibetan
་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་པ་ཤྲི་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར། སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་། ཆུ་ལྷག་མ་སྤྱིི་གཙུག་ཏུ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་གི་མཐར། ཡི་གེ་བརྒྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིག་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ཧཱུྃ་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས། སྔགས་ཕྲེང་ཧཱུྃ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པས། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཀར་པོ་བབས་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཐོན། རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་ཏེ། ལུས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་གང་། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་ཏེ་དག་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལཱ་ཡ། ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིངྔྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲཱི་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱཾ། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མ་མེ་མུཉྩ། ཧེ་རུ་ཀོ་བྷ་ཝ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ། ཉེར་གཅིག་བརྗོད་ནས། བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱོབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་རང་ལ་ཐིམ་པས། རང་གི་སྒོ་གསུམ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་བར་གྱུར། ཤཱི་ཧེ་རུ་ཀ །ཧེ་ནི་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་བའི་སེམས་ཏེ། རྒྱུའི་བདག་ཉིད་དུ་བརྟག་པར་བྱ་པས་སྟོངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པ་དང་། རུ་ནི་གང་ཟག་གི་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་གི་དྲ་བས་བཀོད་པའི་བདག་དང་བྲལ་བའི་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པ་དང་། ཀ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གཉིས་མི་མཐུན་པར་སོ་སོར་གཉིས་སུ་མི་གནས་པ་དང་། ཤྲཱི་ནི་ཡུལ་སྟོང་བ་ཉིད་ཇི་འདྲ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཨེ་ཝཾ་གྱི་དོན་ནི། །སྟོང་བའི་ངང་ལས། སྐད་ཅི
Chinese
阿毗षेक噶达萨玛巴西利耶阿吽！以此灌顶。身体充满智慧甘露。剩余的水完全停留在头顶上，化为不动佛顶严。心间月亮之上，吽字的周围，环绕着百字明咒。祈请世尊金刚萨埵，净化我及其他一切众生的罪障和所有违犯誓言的行为。祈请后，心间的咒鬘和吽字发出光芒，净化了一切众生的罪障，供养了佛和菩萨。他们的所有身语意的功德都化为光，融入咒鬘和吽字中。由此降下白色的甘露之流，从父母的交合处流出，从自己的梵穴进入，身体充满智慧甘露之水流，三门的罪障全部消除，得以清净。嗡 班匝 嘿汝嘎 萨玛雅，玛努巴拉雅，嘿汝嘎 爹诺巴地叉，底卓 美巴瓦，苏多秀 美巴瓦，苏波秀 美巴瓦，阿努惹多 美巴瓦，萨瓦 悉地 麦 札，萨瓦 嘎玛 苏匝 美 资当 希瑞亚 咕噜 吽，哈 哈 哈 哈 霍 巴嘎万，班匝 嘿汝嘎 玛 美 门匝，嘿汝郭 巴瓦，玛哈 萨玛雅 萨埵 阿 吽 啪特。念诵二十一遍后，我因无知愚昧，违犯、失坏誓言。祈请上师怙主救护。主尊金刚持，具有大悲自性。我向众生之主祈求庇护。金刚萨埵父母融入自身，自身的三门与金刚萨埵的身语意无二无别。希嘿汝嘎。嘿是成为一切之源的心，应视为因的自性，因此是空性的法无我。汝是远离以执着于人我的分别念之网所构建的我的，人无我。噶是真如的境与有境二者不相容，不以二元的方式存在。希利是如境空性一般，随之而来的无二智慧，埃旺的含义是：从空性中，瞬间
English
Ah Bhi Sheka Ta Sa Ma Pa Shri Ye Ah Hung! Thus empowered. The body is filled with the nectar of wisdom. The remaining water completely stays on the crown of the head, transforming into Akshobhya as the head ornament. At the heart, on top of the moon, surrounded by the hundred-syllable mantra around the Hung. I beseech the Bhagavan Vajrasattva to purify all the sins and broken vows of myself and all sentient beings. Having prayed thus, light radiates from the mantra garland and Hung at the heart, purifying the sins and obscurations of all sentient beings, and offerings are made to the Buddhas and Bodhisattvas. All the qualities of their body, speech, and mind are gathered in the form of light, dissolving into the mantra garland and Hung. From that, a white stream of nectar descends, emerging from the union of the parents, entering through one's own Brahma aperture, filling the entire body with the stream of wisdom nectar, purifying all the sins and obscurations of the three doors. Om Vajra Heruka Samaya, Manu Palaya, Heruka Tvenopatista, Dido Me Bhava, Suto Shyo Me Bhava, Supo Shyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Sarva Siddhi Mem Prayaccha, Sarva Karma Suca Me Cittam Shriyam Kuru Hung, Ha Ha Ha Ha Ho Bhagavan, Vajra Heruka Ma Me Munca, Heruko Bhava, Maha Samaya Sattva Ah Hung Phet. After reciting twenty-one times: Due to my ignorance and delusion, I have transgressed and broken my vows. Please protect me, Guru Protector. The chief, Vajradhara, is the embodiment of great compassion. I seek refuge in the lord of beings. Vajrasattva father and mother dissolve into oneself, and one's own three doors become inseparable from the body, speech, and mind of Vajrasattva. Shi Heruka. He is the mind that becomes the source of all, and should be regarded as the nature of the cause, therefore it is the selflessness of phenomena, emptiness. Ru is the selflessness of the person, free from the self constructed by the net of discriminating thoughts that grasp at the self of the person. Ka is that the object and subject of Suchness are incompatible and do not exist separately in duality. Shri is the non-dual wisdom that follows just like the emptiness of objects, the meaning of E-Vam is: From the state of emptiness, in an instant.
Tibetan
ག་གིས་རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པ་ལ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པར་གྱུར། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅ཧཾ། ལན་གསུམ། ༀ་ཨ་ཨཱ། ཞེས་པ་ནས། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ལན་གསུམ། རང་གི་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་བཅས་པ་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་ནས་གནས་པ་ལས། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཕྲོས་པ། སྣ་བུག་གཡས་ནས་འཐོན་ཏེ་ཕྱིར་འཕྲོས་པས། བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྒྲད་དེ། སླར་བྱོན་རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་ཞུགས་ཏེ། ལྟེ་བའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་ཟིན་པའི་བདེ་བ་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་རོ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །རང་གི་དཔྲལ་བའི་དབུས་སུ་བྲུཾ་དཀར་བོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་ཕྱག་གཡས་འཁོར་ལོ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ལྟེ་བར་ཨཾ་སེར་པོ༴ རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སེར་པོ་གཡས་རིན་པོ་ཆེ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། མགྲིན་པར་ཧྲཱི་དམར་པོ༴ པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དམར་པོ་གཡས་པདྨ་དམར་པོ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། རྐང་བ་གཉིས་ཕྱི་ལོང་བུའི་འོག་ཏུ་ཧོ་ལྗང་ཀུ༴ རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་བོ་ལྗང་ཀུ་གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་དཀར་བོ༴ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་བོ་གཡས་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པ ས་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧི་ནག་པོ ༴ ཧེ་རུ་ཀ་ནག་པོ་གཡས་ས་གནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། མིག་གཉིས་སུ་ༀ་དཀར་བོ༴ གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་དཀར་བོ་གཡས་འཁོར་ལོ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། རྣ་བ་གཉིས་སུ་ཧཱུྃ་ནག་པོ༴ ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་གཡས་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཅིང་གཡོན་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཏྲཾ་སེར་པོ༴ སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་
Chinese
观想自己为蓝色黑汝嘎，一面二臂，持金刚杵和铃，右腿伸展而坐。明妃金刚亥母红色，一面二臂，持金刚杵和颅器，拥抱之。 舍利黑汝嘎啊吽（Śrī heruko'haṃ）。念诵三遍。 嗡啊阿（Oṃ ā ā）。从这开始。 亚拉哇（ya ra la va），夏卡萨哈卡吽吽啪（śa ṣa sa ha kṣa hūṃ hūṃ phaṭ）。念诵三遍。 自己肚脐处咒鬘带着五种光芒，以逆时针方向旋转三圈后安住。从那之中，三轮的本尊众放射出来。从右鼻孔出来向外放射，威慑所有魔障。再次返回，从自己的左鼻孔进入，融入肚脐的咒鬘中。 愿一切众生远离一切痛苦！愿一切众生具足一切安乐！愿一切众生已获得的安乐得以稳固！愿一切众生之心安住于如是法性一味之中！ 自己眉心中央，白色榜（Bhrūṃ）字完全转化，从中生出白色毗卢遮那佛，右手持法轮，左手结施与印，铃置于腰间。 肚脐处，黄色昂（Aṃ）字…… 黄色金刚日如来，右手持宝，左手结施与印，铃置于心间。 喉间，红色舍（Hrīḥ）字…… 红色莲花舞自在王，右手持红色莲花，左手结施与印，铃置于心间。 双脚外踝之下，绿色霍（Ho）字…… 绿色金刚不动如来，右手持五股金刚杵，左手结施与印，铃置于心间。 心间，白色吽（Hūṃ）字…… 白色金刚萨埵，右手于心间持金刚杵，左手结施与印，铃置于腰间。 头顶，黑色嘿（Hi）字…… 黑色黑汝嘎，右手以触地印持金刚杵，左手结施与印，铃置于腰间。 双眼中，白色嗡（Oṃ）字…… 白色愚痴金刚，右手持法轮，左手结施与印，铃置于腰间。 双耳中，黑色吽（Hūṃ）字…… 黑色嗔恚金刚，右手于心间持金刚杵，左手结施与印，铃置于腰间。 双鼻孔中，黄色川（Traṃ）字…… 黄色悭吝金刚
English
Visualize oneself as blue Heruka, one face and two arms, holding a vajra and a bell, sitting with the right leg extended. The consort, red Vajravarahi, one face and two arms, holding a vajra and a skull cup, embracing him. Śrī heruko'haṃ. (Śrī heruko'haṃ). Repeat three times. Oṃ ā ā. (Oṃ ā ā). Starting from this. Ya ra la va (ya ra la va), śa ṣa sa ha kṣa hūṃ hūṃ phaṭ (śa ṣa sa ha kṣa hūṃ hūṃ phaṭ). Repeat three times. At one's navel, the mantra garland with five lights, rotating counterclockwise three times, remains. From that, the deities of the three wheels emanate. They exit from the right nostril and radiate outwards, terrifying all obstacles. Returning again, they enter from one's left nostril and dissolve into the mantra garland at the navel. May all sentient beings be separated from all suffering! May all sentient beings be endowed with all happiness! May the happiness already attained by all sentient beings be stable! May the minds of all sentient beings abide in the same taste of suchness! In the center of one's forehead, the white Bhrūṃ completely transforms, from which arises white Vairochana, the right hand holding a wheel, the left hand in a gesture of generosity, with a bell resting on the hip. At the navel, yellow Aṃ... Yellow Vajra Sun, the right hand holding a jewel, the left hand in a gesture of generosity, holding a bell at the heart. At the throat, red Hrīḥ... Red Padma Nateshvara, the right hand holding a red lotus, the left hand in a gesture of generosity, holding a bell at the heart. Below the outer ankles of both feet, green Ho... Green Vajra Akshobhya, the right hand holding a crossed vajra, the left hand in a gesture of generosity, holding a bell at the heart. At the heart, white Hūṃ... White Vajrasattva, the right hand holding a vajra at the heart, the left hand in a gesture of generosity, with a bell resting on the hip. At the crown of the head, black Hi... Black Heruka, the right hand holding a vajra in the earth-touching mudra, the left hand in a gesture of generosity, with a bell resting on the hip. In both eyes, white Oṃ... White Ignorance Vajra, the right hand holding a wheel, the left hand in a gesture of generosity, with a bell resting on the hip. In both ears, black Hūṃ... Black Wrath Vajra, the right hand holding a vajra at the heart, the left hand in a gesture of generosity, with a bell resting on the hip. In both nostrils, yellow Traṃ... Yellow Miserliness Vajra.