Tibetan
མཛད་ཅེ་ན། དཔེ་ནི། དཔེར་ན་མར་གྱིས་གང་བའི་སྙོད་མི་གཙང་བའི་ལྕིགས་མས་གོས་པ་མེ་ཡི་དབུས་སུ་བཞག་ན་ནི། མར་སར་སྟེང་དུ་ཞུ་བར་འགྱུར་ཞིང་སྣོད་ཀྱི་དྲི་མ་འབྱར་བ་རྣམས་འཇིག་པ་སྟེ་གོག་ནས་མར་ཁུའི་འོག་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། རང་ཉིད་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་མཚན་ཅན་དུ་སྒོམ་པ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་ཅན་དང་། སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྡིག་པ་འཇིག་པ་སྟེ་ཟད་པར་འགྱུར་ལ། ཡིད་ལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བསམ་གཏན་བསམས་པ་སྟེ་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་སམ། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཀློག་ཅིང་ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་པ་དང་། གླེགས་བམ་བྲིས་པ་ཡིས་ཀྱང་སྡིག་པ་དག་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་རྟེན་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འབྱོར་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའམ་ཡང་ན་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། ཚེ་འདིར་མཆོག་མ་གྲུབ་ནའང་འཆི་བའི་ཚེ་ཕན་ཡོན་ནི། ལམ་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཕོ་མོ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་འཕོ་བའི་ཚེ། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་སྟེ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ཕག་མོ་སོགས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ལག་ན་མེ་ཏོག་དང་བདུག་སྦོས་སྣ་ཚོགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བའི་གླུ་ཡི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་འ ཁྲིད་པར་བྱེད་དོ། །མཁའ་སྤྱོད་ནི་འོད་གསལ་ལ་བྱས་ནས་དེར་འཁྲིད་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་བཞུགས་པའི་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་འཁྲིད་པ་གཉིས་ལས་འདིར་སྒྲ་ཟིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཕྱི་མའོ། །མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཡོད་པར་བཤད་དོ། །དེས་ན་འཆི་བ་ཞེས་པ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་རྟོག་གིས་བཞག་པ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་གནས་བཟང་བོ་གཅིག་བཏང་ནས་གཅིག་ལ་འཇུག་པ་ནི་ཚེ་འདིར་ཁང་བཟང་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བགྲོད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་འདྲ་བའི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་འགྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བདེ་མཆོག་དང་། ཐོད་པའི་དུམ་བུ་སོགས་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་རབ་གཏུམ་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་སྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་དེ་འདྲ་ས་སྟེང་ན་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་འོ། །གཉིས་པ་ནི། དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་གང་གིས་ཤེས་ནས་མ་དད་པ་དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་དབུལ་བོ་སྟེ་དབུལ་བ་དང་། ངན་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་པར་རྟག་ཏུ་འགྱུར་ན། མི་ཤེས་པར་མ་དད་པར་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་སོ། །བཞི་བ་ནི། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་རྒྱལ་བོ་ཆེན་
Chinese
如果有人问：例子是怎样的呢？譬如，装满酥油的容器，被不干净的铁锈覆盖，放在火中，酥油会融化到地上，容器上沾染的污垢会脱落，沉淀在酥油的下面。同样地，自己观想为吉祥黑汝嘎之名，具有面容和手足的形象，通过观修空性，罪业会消灭殆尽。心中思念黑汝嘎的禅定，仅仅是思念或观修，或者阅读和念诵根本续的经卷，以及书写经卷，也能净化罪业，获得善趣和天界的依处，以及受用的财富，或者获得转轮王的果位。第二，即使今生没有成就殊胜之果，死亡时的利益是：此道的男女瑜伽士在往生到另一个世界时，吉祥饮血尊，即黑汝嘎和猪面母等勇士和瑜伽母，手持鲜花和各种熏香，以及胜幢和各种幡旗，以及各种乐器的声音，以及悦意的歌声供养，会将他们引导到空行净土。空行净土被认为是光明，引导到那里，以及引导到空行母居住的空行净土，这两者如果从词语的字面意义上来说，指的是后者。特殊的空行净土据说存在于虚空的界域中。因此，死亡这个词是世俗分别念所安立的，对于特殊的瑜伽士来说，就像是从一间好的房屋搬到另一间好的房屋一样。像这样宣说功德，成就的大勇士胜乐金刚，以及颅骨碗等，以及瑜伽母极忿怒母等，像这样精勤修持的男女瑜伽士在世间是极其难以寻觅的。第二，谁如果知道了吉祥黑汝嘎的大续而不信奉，那他就会成为一切成就的贫穷者，即贫困，并且常常被恶趣等痛苦所折磨。如果不知道而不信奉，那还用说吗？第四，吉祥黑汝嘎大王
English
If someone asks: What is the example? For example, if a container filled with ghee, covered with unclean rust, is placed in the middle of a fire, the ghee will melt onto the ground, and the dirt adhering to the container will fall off, settling beneath the ghee. Similarly, by meditating on oneself as the one named Shri Heruka, with the form of face and hands, and by meditating on emptiness, sins will be destroyed and exhausted. By contemplating the meditation of Heruka in the mind, merely by contemplating or meditating, or by reading and reciting the root tantra scriptures, and by writing the scriptures, one can purify sins and obtain the support of good rebirths and heavens, as well as the wealth of enjoyment, or even obtain the state of a Chakravartin. Secondly, even if supreme accomplishment is not achieved in this life, the benefit at the time of death is that when the male and female yogis of this path pass away to another world, the glorious Blood Drinker, namely Heruka and Vajravarahi, etc., the heroes and yoginis, holding flowers and various incenses in their hands, as well as victory banners and various flags, and the sounds of various musical instruments, and offerings of pleasing songs, will lead them to the realm of the Dakinis. The realm of the Dakinis is considered to be luminosity, leading them there, and leading them to the realm of the Dakinis where the Dakinis reside; if we consider the literal meaning of the words, it refers to the latter. The special realm of the Dakinis is said to exist in the sphere of space. Therefore, the term 'death' is established by worldly conceptualizations; for special yogis, it is like moving from one good house to another. Such qualities are spoken of; the great hero who accomplishes, Hevajra, and skull cups, etc., and the yogini Rabtumma, etc., such male and female yogis who diligently practice are extremely difficult to find on this earth. Secondly, whoever knows the great tantra of glorious Heruka and does not have faith in it will become impoverished in all accomplishments, that is, impoverished, and will always be tormented by the sufferings of the lower realms, etc. What need is there to mention those who do not know and do not have faith? Fourth, the great king Shri Heruka
Tibetan
པོའི་གོ་འཕང་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དེ་ཉིད་བཅུ་བཞིའི་དོན་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་འོག་ཏུ་སྤྲེལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་དུ་བསྒོམ་ཞེ་ན། མགུལ་རྒྱན་དང་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་གདུ་བུ་དང་། དཔུང་རྒྱན་དང་། རྣ་རྒྱན་དང་། ཚངས་པའི་སྐུད་པ་དང་། མགོ་བོ་ཡི་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་དང་། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང་། སྐེ་རགས་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་ཅན་སིལ་སིལ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་མཆོག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ལེའུ་སོ་གཅིག་པར་བཤད་པའི་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་། རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཆེ་བ་དང་། དེའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། དེའི་ལྟེ་བར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཆུང་བ་དང་། དེའི་ལྟེ་བར་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་འཕྲེང་བ་གཡས་སྐོར་གཡོན་བསྐོར་དང་། དེ་ལས་ཟླ་བ་དང་དེ་ནས་ས་བོན་ཏེ་དེ་རྣམས་འབྲེས་པ་ལས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་རྣམས་སྐྱེས་པ་སྟེ། འདི་ལ་ཅིག་ཅར་དུ་བསྐྱེད་པ་དང་རིམ་ཅན་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་གཉིས་སོ། །མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་དཀར་མོ་སྟེ་ལྷ་མོ་ཨུ་མ་དང་། དེའི་བདག་པོ་དབང་ཕྱུག་གཉིས་ཞབས་འོག་ཏུ་རྣམ་པར་གནོན་ཅིང་། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ་དང་། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཕྱེད་བཅུ་གཉིས་ལྡན་པ་ནི། ཕྱག་དང་སྤྱན་དང་མ་མོ་བཅུ་གཉིས་ལ་བཤད་པའི་ཚུལ་གསུམ་ལས་འདིར་ནི་དང་པོའོ། །དེ་འདྲ་བའི་ཕྱག་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཕྱག་མཚན་ནི་བཤད་རྒྱུད་ལས་འཆད་པར་མཛད་དོ། །དེ་འདྲ་བའི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་དང་། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དཔའ་བོ་ཉེར་བཞི་བོ་ཀུན་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་སོ་དྲུག་པོའི་འཁོར་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པའི་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་བ་དང་། འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་འབྱིན་པ་སྟེ་སྤྲུལ་བ་དང་སླར་རང་ལ་སྡུད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན། དེ་ཉིད་བཅུ་བཞིའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་འདིར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་སོགས་རྟེན་གྱི་ངེས་དོན་དང་། མངོན་བྱང་ལྔ་དང་དེ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་རྫོགས་པ་སོགས་ཀྱི་ངེས་དོན་རྫོགས་རིམ་ཉིད་དང་སྦྱོར་ཚུལ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཊིཀྐར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ལྔ་པ་ནི། མོས་པ་དུ་མ་སྟེ་ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ཏེ་གདུལ་བྱ་དུ་མ་རྣམས་ལ་ནི། སྤྱོད་པ་མི་འདྲ་བ་
Chinese
因此，应当修习成就至高果位的十四要义。如何修习呢？应当修习颈饰、手镯和脚镯，臂钏，耳环，梵线，头饰的项链，颅骨头饰，以及腰带上带有铃铛，发出清脆响声的黑汝嘎等。那么，这些的殊胜生起次第是怎样的呢？如第三十一品所说，从四大须弥山，须弥山上有各种大莲花，其中心有各种金刚杵，其中心有各种小莲花，其中心有元音（ཨཱ་ལི，ā li，梵文罗马拟音：āli，阿利）和辅音（ཀཱ་ལི，kā li，梵文罗马拟音：kāli，嘎利）的右旋和左旋花鬘，由此生起月亮，然后是种子字，这些相互关联，从而生起所依和能依。这里有两种方式：顿生和渐生。从五现证菩提中生起的黑汝嘎是白色的，即女神乌玛，她的主人自在天被压在脚下。前两只手拿着金刚杵和铃铛，拥抱明妃的身体。具有二十四的一半，即十二只手，这是关于十二手、眼和母神的说法中的第一种方式。具有这样的手，手印将在解释续中阐述。应当修习这样的主尊父母双运，以及勇士和瑜伽母的眷属围绕。在所有二十四位勇士和三十六位瑜伽母的眷属的中央，主尊父母双运，具有平等结合的瑜伽，从而生起令诸佛欢喜的乐空不二，并且化现眷属诸尊，即进行幻化，然后又收摄回自身。因此，这里阐述了十四要义的主尊。关于五大次第累积等所依的决定意义，以及从五现证菩提和由此圆满黑汝嘎等的决定意义，以及圆满次第本身和结合方式，已经在修法论疏中阐述完毕。第五，对于具有多种意乐，即具有各种根性的众生，即对于众多的所化机，有不同的行为
English
Therefore, one should meditate on the fourteen essential points for accomplishing the supreme state. How should one meditate? One should meditate on Heruka and others with necklaces, bracelets and anklets, armlets, earrings, the Brahman's thread, a garland necklace for the head, a skull headdress, and a belt with tinkling bells making a rustling sound. What is the supreme arising of these? As explained in the thirty-first chapter, from the four elements, Mount Meru, and on top of Mount Meru are various large lotuses, and in the center of that are various vajras, and in the center of that are various small lotuses, and in the center of that are garlands of vowels (ཨཱ་ལི，ā li，Sanskrit Romanization: āli, vowel) and consonants (ཀཱ་ལི，kā li，Sanskrit Romanization: kāli, consonant) turning to the right and left, and from that arises the moon, and then the seed syllable, and these are interconnected, thereby arising the support and the supported. Here, there are two ways: simultaneous arising and gradual arising. The Heruka arising from the five manifest enlightenments is white, namely the goddess Uma, and her lord, Ishvara, is pressed underfoot. The first two hands hold a vajra and a bell, embracing the body of the consort. Having half of twenty-four, namely twelve hands, this is the first of the three ways of explaining the twelve hands, eyes, and mothers. Having such hands, the hand gestures will be explained in the explanatory tantras. One should meditate on such a principal deity, the father and mother, surrounded by a retinue of heroes and yoginis. In the center of all twenty-four heroes and the retinue of thirty-six yoginis, the principal deity, the father and mother, in union, possessing the yoga of equal union, thereby generating the bliss-emptiness that is inseparable, delighting all the deities, and emanating the retinue deities, that is, performing emanation, and then again withdrawing them into oneself. Thus, here are shown the principal ones of the meaning of the fourteen essentials. The definitive meaning of the support, such as the accumulation of the elements in stages, and the definitive meaning of the five manifest enlightenments and the completion of Heruka from them, and the completion stage itself and the methods of union, have already been explained in the commentary on the sadhana. Fifth, for beings with diverse inclinations, that is, beings with various dispositions, that is, for numerous disciples, there are different behaviors.