Tibetan
ས༴ མདའ་ཡི༴ ༀ་སྭ་ར༴ སྟེང་ཡང་མེ་ཡི༴ འོག༴ ཕྱོགས༴ མེ་ཡི༴ ༀ་ཛྭ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾཾ་ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་ཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་མ་འདོན་ཅིང་མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་འབུལ། མངའ་གསོལ་བྱ་བ་ནི། ཧཱུཾ་འཇམས་དབྱངས་བཀའ་སྡོད་སྟོབས་ཆེན་གཤིན་རྗེའི་གཙོ། །ཁྱོད་ནི་དྲིན་ཅན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་། །རབ་འབྱམས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་ཡོང་འབྲེལ་བའི། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ངོ་བོར་མངའ་གསོལ་ལོ། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི །འདོད་རྒུའི་ཆར་འབེབས་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་དང་། གནས་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བའི། །བསྟན་སྲུང་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོར༴ སྲིད་གསུམ་སྐྱེེ་འགྲོའི་སྲོག་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་། །དགེ་སྡིག་ཤན་འབྱེད་བསྟན་དགྲ་ཀུན་གྱི་གཤེད། །བསྟན་འཛིན་བུ་བཞིན་སྐྱོང་བའི་དམ་ཚིག་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་དགྲ་ལྷ་ཆེན་པོར༴ །ཁྱད་པར་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་གཙོང་ཁ་པའི། །བསྟན་དང་བསྟན་འཛིན་་ཡོན་མཆོད་མ་ལུས་པ། །བུ་སྟར་བརྩེ་བས་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་མཛད་པ། །བསྟན་སྲོག་དཔའ་བོ་ཆེན་པོར༴ །མདོར་ན་རྣལ་འབྱོར་མི་ནོར་དགོན་གནས་བཅས། །ལྷ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ལ། །བཅོལ་ལོ་བལྟོས་སོ་རྟག་ཏུ་གཉེར་མཛོད་ལ། །འགལ་རྐྱེན་ཀུན་སོལ་མཐུན་རྐྱེན་མ་ལུས་སྒྲུབས། །ཞེས་པ་དང་། ཤིས་བརྗོད་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ནི་གཏོར་མ་ལྷར་མ་བསྐྱེད་པའི་ལུགས་ཡིན་ལ། ལྷར་བསྐྱེད་པར་འདོད་ན་གཏོར་ཆེན་གྱི་མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་གྲུ་གསུམ་པ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་བཤམ་དགོས་ཤིང་། ཐོག་མའི་མཆོད་གཏོར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྗེས་སུ། འཕེན་གཏོར་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿས་བསངས། སྭ་བྷཱས་སྦྱངས། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཡ་ལས་་ཐོད་དབྱུག་སོགས་བསྐྱེད་ཚུལ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་ཀྱིས་ཆོས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་སུ་བསྐྱེད་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་གྱི་བར་དང་། ༀ་ཀཱ་ལ་རུ་པ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾཾ་སྭཱཧཱ་ནས། ཤཏྤའི་བར་དང་། ནང་མཆོད་ཀྱང་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས། འཇམ་དཔལ་བཀའ་ཉན་མ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་དེ། ཕྱོགས་སྐྱོང་སྤྱན་དྲངས་ནས་དྲུག་ཅུ་བ་དང་གཏོར་ཆུང་ཆོས་རྒྱལ་འཁོར་བཅས་ལ་འབུལ་བ་སོགས་སྔར་བཞིན་ཡིན་ཡང་། སྐབས་དེར་ཟོར་བསྐྱེད་གཞག་ནས་ཟོར་བསྒྱུར་སོགས་བྱས་ཏེ། གཏོར་མ་འཕེན་པར་ཕྱིན་པའི་ཚེ་དགུག་གཞུག་གི་རྗེས་སུ། ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨུད་ཏིཥྛ། ཞེས་པས་གཏོར་གདུགས་ལྟག་པའི་ཕྱོགས་སུ་བཏེག་པའི་ཚེ། ཆོས་རྒྱལ་འཁོར་བཅས་རྣམས་་སུ་དམག་དཔུང་གི
Chinese
མདའ་ཡི（藏文） 嗡 梭（藏文，梵文天城体：svāhā，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说） སྟེང་ཡང་མེ་ཡི（藏文） འོག（藏文） ཕྱོགས（藏文） མེ་ཡི（藏文） 嗡 匝拉 RA 恰RA 吽（藏文，梵文天城体：oṃ jvala rakṣa rakṣa hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ jvala rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，燃烧，保护，保护，吽）ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་ཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་མ་འདོན་ཅིང་མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་འབུལ། མངའ་གསོལ་བྱ་བ་ནི། ཧཱུཾ་འཇམས་དབྱངས་བཀའ་སྡོད་སྟོབས་ཆེན་གཤིན་རྗེའི་གཙོ། །ཁྱོད་ནི་དྲིན་ཅན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་། །རབ་འབྱམས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་ཡོང་འབྲེལ་བའི། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ངོ་བོར་མངའ་གསོལ་ལོ། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི །འདོད་རྒུའི་ཆར་འབེབས་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་དང་། གནས་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བའི། །བསྟན་སྲུང་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོར༴ སྲིད་གསུམ་སྐྱེེ་འགྲོའི་སྲོག་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་། །དགེ་སྡིག་ཤན་འབྱེད་བསྟན་དགྲ་ཀུན་གྱི་གཤེད། །བསྟན་འཛིན་བུ་བཞིན་སྐྱོང་བའི་དམ་ཚིག་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་དགྲ་ལྷ་ཆེན་པོར༴ །ཁྱད་པར་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་གཙོང་ཁ་པའི། །བསྟན་དང་བསྟན་འཛིན་་ཡོན་མཆོད་མ་ལུས་པ། །བུ་སྟར་བརྩེ་བས་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་མཛད་པ། །བསྟན་སྲོག་དཔའ་བོ་ཆེན་པོར༴ །མདོར་ན་རྣལ་འབྱོར་མི་ནོར་དགོན་གནས་བཅས། །ལྷ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ལ། །བཅོལ་ལོ་བལྟོས་སོ་རྟག་ཏུ་གཉེར་མཛོད་ལ། །འགལ་རྐྱེན་ཀུན་སོལ་མཐུན་རྐྱེན་མ་ལུས་སྒྲུབས། །ཞེས་པ་དང་། ཤིས་བརྗོད་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ནི་གཏོར་མ་ལྷར་མ་བསྐྱེད་པའི་ལུགས་ཡིན་ལ། ལྷར་བསྐྱེད་པར་འདོད་ན་གཏོར་ཆེན་གྱི་མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་གྲུ་གསུམ་པ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་བཤམ་དགོས་ཤིང་། ཐོག་མའི་མཆོད་གཏོར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྗེས་སུ། འཕེན་གཏོར་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿས་བསངས། སྭ་བྷཱས་སྦྱངས། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཡ་ལས་་ཐོད་དབྱུག་སོགས་བསྐྱེད་ཚུལ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་ཀྱིས་ཆོས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་སུ་བསྐྱེད་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་གྱི་བར་དང་། 嗡 卡拉 汝巴 萨巴热瓦RA 阿让 巴RA德则 恰 吽 梭哈（藏文，梵文天城体：oṃ kāla rūpa sa parivāra arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā，梵文罗马拟音：oṃ kāla rūpa sa parivāra arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，时间之形，及其眷属，供品，接受，吽，善说）ནས། ཤཏྤའི་བར་དང་། ནང་མཆོད་ཀྱང་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས། འཇམ་དཔལ་བཀའ་ཉན་མ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་དེ། ཕྱོགས་སྐྱོང་སྤྱན་དྲངས་ནས་དྲུག་ཅུ་བ་དང་གཏོར་ཆུང་ཆོས་རྒྱལ་འཁོར་བཅས་ལ་འབུལ་བ་སོགས་སྔར་བཞིན་ཡིན་ཡང་། སྐབས་དེར་ཟོར་བསྐྱེད་གཞག་ནས་ཟོར་བསྒྱུར་སོགས་བྱས་ཏེ། གཏོར་མ་འཕེན་པར་ཕྱིན་པའི་ཚེ་དགུག་གཞུག་གི་རྗེས་སུ། ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨུད་ཏིཥྛ། ཞེས་པས་གཏོར་གདུགས་ལྟག་པའི་ཕྱོགས་སུ་བཏེག་པའི་ཚེ། ཆོས་རྒྱལ་འཁོར་བཅས་རྣམས་་སུ་དམག་དཔུང་གི "english_translation": "Arrow. Om Svaha. Above also fire. Below. Direction. Fire. Om Jvala Raksha Raksha Hum. Then, without extracting the common attainments, bless the offering substances and offer them. The enthronement is as follows: Hum, Manjushri, command attendant, mighty lord of death. You are the kind root and lineage lama, And the essence of the Yidam deities connected to the four classes of tantra. I enthrone you. By merely remembering, you shower supreme and common desires, and you are the chief of all the protectors of the doctrine, the Buddhas, the Dharma assemblies, the heroes of the three places, the Dakinis, and the Dharma protectors. You wield power over the lives of beings in the three realms, you distinguish between virtue and evil, and you are the slayer of all enemies of the doctrine. You have the commitment to protect the upholders of the doctrine like your own children. Great wrathful deity of the yogis. Especially, you protect and care with love like children all the offerings to the doctrine and the upholders of the doctrine of the second Buddha, Tsongkhapa. Great hero of the doctrine. In short, I entrust the yogis, people, wealth, monasteries, and places, to the great deity, the Dharma king, along with his retinue. I entrust and rely on you, always take care of them. Pacify all obstacles and accomplish all favorable conditions. So it is said. And auspicious words should also be spoken. That is the tradition of not generating the Torma as a deity. If one wishes to generate it as a deity, one must arrange a triangular offering Torma decorated with meat and blood in front of the great Torma. After the blessing of the initial offering Torma, cleanse the throwing Torma with Hrih Shtih. Purify with Svabha. From emptiness, generate various lotuses and sun cushions, and from Ya, generate skull clubs, etc., in detail or brief as appropriate, and generate the Dharma King and his retinue. Invite the wisdom beings. Up to Samaya Tvam. From Om Kala Rupa Sa Parivara Argham Pratīccha Hum Svaha. Up to Shatpa. And also offer the inner offering. Then, praise with Manjushri's command attendant, etc. Then, invite the directional guardians and offer the sixty and the small Torma to the Dharma King and his retinue, etc., as before. But at that time, having generated and placed the Zor, and having transformed the Zor, etc., when going to throw the Torma, after the hooking and shooting, Hum Vajra Utishta. By saying this, when raising the Torma umbrella towards the back, the Dharma King and his retinue become an army.
English
Arrow. Om Svaha. Above also fire. Below. Direction. Fire. Om Jvala Raksha Raksha Hum. Then, without extracting the common attainments, bless the offering substances and offer them. The enthronement is as follows: Hum, Manjushri, command attendant, mighty lord of death. You are the kind root and lineage lama, And the essence of the Yidam deities connected to the four classes of tantra. I enthrone you. By merely remembering, you shower supreme and common desires, and you are the chief of all the protectors of the doctrine, the Buddhas, the Dharma assemblies, the heroes of the three places, the Dakinis, and the Dharma protectors. You wield power over the lives of beings in the three realms, you distinguish between virtue and evil, and you are the slayer of all enemies of the doctrine. You have the commitment to protect the upholders of the doctrine like your own children. Great wrathful deity of the yogis. Especially, you protect and care with love like children all the offerings to the doctrine and the upholders of the doctrine of the second Buddha, Tsongkhapa. Great hero of the doctrine. In short, I entrust the yogis, people, wealth, monasteries, and places, to the great deity, the Dharma king, along with his retinue. I entrust and rely on you, always take care of them. Pacify all obstacles and accomplish all favorable conditions. So it is said. And auspicious words should also be spoken. That is the tradition of not generating the Torma as a deity. If one wishes to generate it as a deity, one must arrange a triangular offering Torma decorated with meat and blood in front of the great Torma. After the blessing of the initial offering Torma, cleanse the throwing Torma with Hrih Shtih. Purify with Svabha. From emptiness, generate various lotuses and sun cushions, and from Ya, generate skull clubs, etc., in detail or brief as appropriate, and generate the Dharma King and his retinue. Invite the wisdom beings. Up to Samaya Tvam. From Om Kala Rupa Sa Parivara Argham Pratīccha Hum Svaha. Up to Shatpa. And also offer the inner offering. Then, praise with Manjushri's command attendant, etc. Then, invite the directional guardians and offer the sixty and the small Torma to the Dharma King and his retinue, etc., as before. But at that time, having generated and placed the Zor, and having transformed the Zor, etc., when going to throw the Torma, after the hooking and shooting, Hum Vajra Utishta. By saying this, when raising the Torma umbrella towards the back, the Dharma King and his retinue become an army.