Tibetan
ཞུགས་པའི་རྒྱལ་བཞི་ཁྲོོའི་ཚོགས། །ཨཱ་བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། །ཧཱུཾ་བསྐུལ་ལོ་བསྐུལ་ལོ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བསྐུལ། །ཧྲཱིཿ མཛོད་ཅིག་མཛོད་ཅིག་བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་བསྐུལ་བས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཁྲོས་པའི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས་རང་དང་ལྷན་ཅིག་་འབྱོན་བར་བསམས་ལ་འཆམ་པ་དང་ཅེས་སཾ་མིན་ཡང་རུང་སྟེ། གུ་གུལ་སོགས་ཀྱིས་འདུག་ཅིང་གསེར་སྐྱེམས་དང་ཁྲག་ཆང་གི་ཕུད་རྣམ་གཏོར། རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་རང་ཉིད་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གཏོར་མ་འཕེན་སར་ཕྱིན་ནས་གཏོར་མ་རྣམས་བསྒྲིགས་ཏེ། །གྲོགས་རྣམས་ཀྱིས་སྡང་དགྲ་མ་ལྟ་བུས་བསྐུལ་བའམ་མིན་ཡང་། ཆོས་སྐུ་ཡངས་པའི་་སོགས་ཀྱིས་ཟློག་པ་དལ་བུས་བརྗོད། །དེའི་རིང་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཏོར་མའི་རྒྱབ་ནས་སྔར་གྱི་གསེར་སྐྱེམས་འབུལ་བའི་ཚིགས་བཅད་དེ་དག་གམ། བསྡུ་ན་དང་པོ་ལ། བདུད་རྩིའི་གསེར་སྐྱེ མས་འདི་ནི་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་འབྲེལ་གྱི་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །གསུམ་པ་ལ། འདི་ནི་ལྷ་ཀླུ་རྣམས་དང་ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་འབུལ་ལོ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་གསེར་སྐྱེམས་ཀྱི་མཆོདཔ་འདི་བཞེས་ལ། དམ་ཉམས་འདིའི་མགོན་སྐྱབས་མ་མཛད་པར་བདག་གིས་གཟུ་དང་དཔང་པོ་མཛོད་ཅིག །ཅེས་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། དེ་ནས་གཞི་བདག་གཏོར་མ་ཡང་བླངས་ཏེ། ༀ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་ནི་ལྷ་ཀླུ་གཟའ་སྐར་རྣམས་དང་ས་ཕྱོགས་འདིར་རྒྱུ་བའི་གཞི་བདག་གནས་བདག་སོགས་མི་མ་ཡིན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །གཞེས་ནས་ཀོ་ལོང་ཕྲག་དོག་མི་བྱེད་པར་མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བསྔོ། དེ་ནས་ལིངྐ་བསྐྱེད་ཆ ོག་དང་དགུགས་གཞུག་བསྡུ་ན། རང་གི་མདུན་དུ་བསྲེག་ཁང་གྲུ་གསུམ་པའི་དབུས་སུ་འབྲུབ་ཁུང་ནག་ལ་གཏིང་ཡངས་པའི་ནང་དུ་བསྟན་པ་དང་དགོན་གནས་རྣལ་འབྱོར་པ་སྦྱིན་བདག་འཁོར་བཅས་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་དགྲ་བགེགས་གཅེར་བུའི་གཟུགས་ཅན། སྐྲ་བཤིག་ཅིང་ཉམ་ཆུང་བ། །འདར་ཧད་ཧད་བྱེད་པ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བཅིངས་ཏེ་མགོ་འཐུར་དུ་བལྟས་ནས་གནས་པར་གྱུར། རང་གི་ཐུག་ཀ་ནས་་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པའི་སྣེ་ལས་ཁྲོ་བོ་ཕྱག་ན་ལྕག
Chinese
进入的四部忿怒众，阿，升起，升起，从法界中升起。吽，催促，催促，为利益众生而催促。 舍，行持，行持，行持所托之事业。 如是催请后，观想安住于虚空中的寂怒众全部化为忿怒之相，与自己一同降临，念诵“恰”，或者念诵“桑”。用古古等熏香，并抛洒黄金饮料和血酒的精华。伴随着音乐，自己以怖畏金刚一面二臂的傲慢，前往抛掷朵玛之处，将朵玛陈设好。 朋友们以如同仇敌般的态度催促，或者念诵“法身广阔”等回遮文，缓慢地念诵。 在此期间，上师在朵玛的后方，念诵之前的供养黄金饮料的偈颂，或者如果归纳的话，首先，此甘露黄金饮料供养于根本传承的上师们，以及与四续部相关的本尊坛城众。 第二，此供养于法王父母等护法神众。 第三，此供养于天龙八部以及地方神祇土地神的所有众。 你们享用此甘露黄金饮料的供养，不要庇护违背誓言者，请您们作为我的公正者和见证者。 如是委托事业。 之后，也取来土地神的朵玛，念诵三遍 嗡 啊 吽 加持后，此供施朵玛供养于天龙八部星曜以及在此地游走的土地神、地神等非人众。 享用后，请不要嫉妒和猜疑，作为成办一切顺缘的助伴。 如是回向。 之后，如果归纳林伽的生起次第和勾招安住，在自己的前方，于三角形的火化场中央，在黑色且深广的坑洞中，观想危害和损害佛教、寺院、瑜伽士、施主及其眷属的怨敌魔障，呈现赤裸之相，头发散乱且虚弱，颤抖且发出“哈德哈德”的声音，所有肢体都被束缚，头朝下倒立着。 从自己的心间放射出光芒，光芒的末端是忿怒尊手持铁钩。
English
The assembled wrathful deities of the four classes enter. Ah, arise, arise, arise from the realm of Dharma. Hum, urge, urge, urge for the benefit of beings. Hrih, accomplish, accomplish, accomplish the entrusted task. Having urged thus, visualize that all the peaceful and wrathful deities abiding in the sky transform into wrathful forms and come together with oneself. Recite "Cham," or "Sam" is also fine. Burn incense such as guggul and scatter the essence of golden drink and blood wine. Accompanied by music, with the pride of being Vajrakilaya with one face and two arms, go to the place where the torma is thrown and arrange the tormas. Friends urge with a hostile attitude, or recite the reversal mantra such as "The Dharmakaya is vast," slowly. During this time, the teacher, from behind the torma, recites the previous verses of offering the golden drink, or if summarizing, first, this nectar golden drink is offered to the root and lineage lamas and the yidam deities related to the four tantras. Second, this is offered to the Dharma King, the Dharma protectors, and the guardian deities. Third, this is offered to the gods, nagas, and all the local deities and earth lords. May you accept this offering of nectar golden drink, and do not protect those who break vows, but be my just and impartial witnesses. Thus, entrust the task. Then, also take the torma of the earth lord, bless it by reciting Om Ah Hum three times, and offer this offering torma to the gods, nagas, planets, stars, and the non-human beings such as earth lords and place lords who wander in this area. Having enjoyed it, please do not be jealous or suspicious, but be a helpful companion in accomplishing all favorable conditions. Thus, dedicate. Then, if summarizing the generation stage of the linga and the summoning and abiding, in front of oneself, in the center of the triangular cremation ground, in the black and deep pit, visualize the enemy and obstacle who harms and injures Buddhism, monasteries, yogis, patrons, and their retinues, appearing naked, with disheveled hair and being weak, trembling and making "Had Had" sounds, with all limbs bound and head facing downwards. From one’s own heart, rays of light emanate, at the end of the rays is the wrathful deity holding an iron hook.
Tibetan
ས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་དང་ཐོ་བ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་སྟེ་གང་ལ་དམིགས་པའི་གནོད་བྱེད་ཀྱི་དགྲ་བགེགས་དེ་དག་བཟུང་བཅིངས་བརྡེག་བཞིན་པར་བཀུག་ནས་ལིངྒ་ལ་བཅུག་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད། རྒྱས་པར་ན་བདེན་བརྗོད་གྱིས་དགུགས་གཞུག་ཀྱང་བྱའོ། །འདི་ནི་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པའི་ལུགས་ཡིན་ལ། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་ད་ལྟར་བསམ་པ་ཙམ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །གཏོར་གདུགས་ཡོད་དམ་མེད་ཀྱང་རུང་ལ་ཡོད་ན་དེ་ཉིད་འདེག་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་ལྷ་བཏེག་རྒྱུ་ནི་མེད་དོ། །དེ་ནས། ཧཱུཾ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས། །སོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའམ་མིན་ཡང་རུང་སྟེ། གཏོར་མ་ཕྲག་གོང་གཡས་སུ་འཕྱར་ཏེ་རྡོར་རའི་སྒབ་བཏེགས་པའི་ཕྱི་རོལ་ནས་རྔམ་བརྗིད་དང་ལྡན་པས་གཏོར་རྩེ་ཚུར་མི་ལྡོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགྲ་བགེགས་དངོས་གནས་སུ་བསམ་པ་དེའི་སྟེང་དུ་འཕངས་པས་བཤང་ལམ་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་ཀའི་རྣམ་ཤེས་མར་མེ་ལྟར་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཕོག་པས་ནག་ཐུམ་གྱིས་སོང་བར་བསམ་ཞིང་། དེ་དང་མཉམ་དུ་ཟོར་ཆུང་མང་པོ་་ཐོག་ལྟར་བྱུང་ནས་གནོད་བྱེད་ཀྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་འཆི་བ་འོད་གསལ་གྱི་ངོ་བོར་གནས་པ་དེ་ཉིད་རང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་གསལ་བའི་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲིས་ཏེ། སླར་ཡང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་ཟུར་དུ་བྱེ་ནས་བདེ་བ་ཅན་ནམ་མངོན་དཀའ་སོགས་སུ་སོང་བར་བསམ་པ་ནི་དེ་ལ་ཕན་གདགས་པའོ། །གསད་བྱ་བ་སྒྲལ་བའི་ཤ་རུས་སོགས་ནི་ཆོས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་གསོལ་བའམ་སྤྲུལ་པའི་བྱ་རྒོད་སོགས་ཀྱིས་ཟ་ཞིང་ཁྱེར་བའམ་ཅི་རིགས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞྭ་དང་གོས་བརྡབ་པའམ། ཡང་ན་གཡོ བ་དང་ལན་གསུམ་གཡོབ་ཅིང་། ཞལ་ཚུར་ལ་ཕྱོགས་ཏེ་ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ། ༀ་ཛྭ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་ཞེས་བརྗོད་ནས་རྡོ་རྗེའི་ར་བའི་སྒབ་བཏེག་པ་སླར་ཕབ་པའི་མོས་པ་བྱ་ཞིང་། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་བ་གུར་བླ་རེ་མེ་རི་དང་བཅས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ངག་གཞན་བཅད་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿབཟླ་ཞིང་ཕྱི་མིག་མེ་བལྟ་བར་ནང་དུ་འོངས་ནས་སྲུང་འཁོར་རྒྱས་པར་ན། ཧཱུཾ་སྟེང་ཡང་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་ལ། འོག་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་སྟེ། ཕྱོགས་མཚམས་རྡོ་རྗེའི་ར་བས་བསྐོར། །རྡོ་རྗེའི་མཚམས་ལས་མ་འདའ་ཞིག །ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ། སྟེང་ཡང་རལ་གྲིའི༴ འོག༴ ཕྱོགས༴ རལ་གྲིའི༴ ༀ་ཁདྒ་རཀྵ༴ སྟེང་ཡང་འཁོར་ལོའི༴ འོག༴ ཕྱོགས༴ འཁོར་ལོའི༴ ༀ་ཙཀྲ༴ སྟེང་ཡང་མདའ་ཡི༴ འོག༴ ཕྱོག
Chinese
无数的套索、绳索和木槌出现，将所针对的作祟的敌对邪魔抓住、捆绑和击打，然后勾引并放入林伽中。这样说。如果详细来说，也可以通过真语来勾引和放入。这是一种稍微详细的方法。如果非常简略，现在只需思考即可。朵玛伞盖无论有无都可以，如果有的话，除了举起它之外，没有其他要供奉的神灵。然后，以“吽，上师、本尊、空行母、护法们！”等来祈请，或者不祈请也可以。将朵玛举到左肩上方，从金刚墙的外侧，以威严之姿，以朵玛尖端不回转的方式，将其抛向被认为是真实存在的敌对邪魔之上，使其从肛门进入，击中位于心间的、如蜡烛般的意识，使其一片漆黑。与此同时，想象无数的小型武器如冰雹般降下，摧毁一切作祟之物。然后，敌对邪魔的意识处于死亡光明状态，与自身显现为阎罗法王的乐空智慧无二无别地融合。再次从心间分离，想象其前往极乐世界或显难刹土等处，这就是对其施加利益。被杀之物，即被诛杀的血肉等，由护法及其眷属享用，或由化现的秃鹫等吞食并带走，或随意想象。然后，拍打帽子和衣服，或者摇动三次。面向前方，念诵“嗡 班杂 Raksha Raksha，嗡 扎拉 Raksha Raksha”，然后想象将举起的金刚墙放下。想象金刚地基、墙壁、帐篷、帷幔、火堆等组成的防护轮圆满完成。停止其他言语，念诵“赫利 希帝”，不要回头看火，进入其中。如果扩大防护轮，则念诵：吽，上方也是金刚帐篷，下方也是金刚地基，四面八方被金刚墙围绕。不要越过金刚的界限！嗡 班杂 Raksha Raksha 吽。上方也是宝剑……下方……四面八方……宝剑……嗡 卡达嘎 Raksha……上方也是法轮……下方……四面八方……法轮……嗡 扎卡拉……上方也是箭矢……下方……四面八方……
English
Countless lassos, ropes, and mallets appear, seizing, binding, and striking those harmful enemy demons at whom they are aimed, then enticing and placing them into the lingam. Thus it is said. In detail, one can also entice and place them using truthful words. This is a slightly detailed method. If it is very brief, it is sufficient to merely contemplate it now. It is fine whether or not there is a torma umbrella; if there is, there is nothing to offer to the deities except to raise it. Then, with "Hum, lamas, yidams, dakinis, dharma protectors!" etc., either invoke them or not. Raise the torma above the left shoulder, and from outside the vajra fence, with a majestic demeanor, throw it at the enemy demons who are thought to be real, in such a way that the tip of the torma does not turn back, so that it enters through the anus and strikes the consciousness in the heart, which is like a candle, causing it to go completely black. At the same time, imagine that many small weapons come down like hail, destroying all kinds of harmful things. Then, the consciousness of the enemy demon, abiding in the nature of the clear light of death, merges inseparably with the bliss-emptiness wisdom that appears as Yama Dharmaraja himself. Separating again from the heart, imagine it going to Sukhavati or Akanishta, etc., which is to benefit it. The flesh and bones of what is to be killed, i.e., what has been slain, are consumed by the Dharma protectors and their retinue, or eaten and carried away by emanated vultures, etc., or imagined as appropriate. Then, clap the hat and clothes, or shake them three times. Facing forward, say "Om Vajra Raksha Raksha, Om Jvala Raksha Raksha," and then imagine lowering the raised vajra fence. Imagine that the protective circle, complete with vajra ground, walls, tent, curtains, and fire heap, is completely perfected. Cut off other speech, recite "Hrih Shti," and without looking back at the fire, come inside. If you expand the protective circle, then say: Hum, above is also a vajra tent, below is also a vajra ground, the directions and intermediate directions are surrounded by a vajra wall. May you not transgress the vajra boundary! Om Vajra Raksha Raksha Hum. Above is also a sword... below... the directions... a sword... Om Khadga Raksha... Above is also a wheel... below... the directions... a wheel... Om Chakra... Above is also an arrow... below... the directions...