Tibetan
་ནང་དུ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། གཏོར་མ་ཟོར་དུ་བསྐྱེད་པ་སོགས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཏོར་ལས་འདི་ནི་དགོན་སྡེ་ལྟ་བུ་སྤྱིིའི་དོན་དུ་ཡིད་ན། དགྲ་བགེགས་གང་ལ་དམིགས་ཀྱང་བྱར་རུང་ལ། དེར་མ་ཟད་ལྕགས་མཐར་དང་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་དྲག་ལས་བྱེད་པའང་དེ་ལྟར་རོ། །བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་མི་ཐོགས་པའི་གང་ཟག་རེ་རེ་གཉིས་རེ་ཙམ་གྱི་ཆེད་དུ་རང་དགར་དུ་དགྲ་ལ་དམིགས་པའི་དྲག་ལས་མི་རུང་ཡང་། གདོན་བགེག་ལ་དམིགས་པའི་དྲག་ལས་ནི་གང་ཟག་རེ་རེ་བ་གཞན་གྱི་ཆེད་དུའང་རུང་ངོ་། །སྦྱིན་སྲེག་ལ་བརྟེན་ནས་དྲག་ལས་ཅུང་ཟད་བྱེད་ན་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་སྟབས་མ་བདེ་བའི་ཚེ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་བརྟེན་ནས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྗེའི་སྦྱིན་སྲེག་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ལས། ལས་ཐམས་ཅད་ནི་བའི་ཐབ་ནི་རྒྱ་དང་དབྱིབས་ཞི་བའི་ཐབ་དང་འདྲ་ཡང་ཞེས་་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། །དེ་ལ་ཞི་བ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་སོགས་བཞི་ཡོད་ཀྱང་བཞི་ཀའང་ཐབ་ཀྱི་དབྱིབས་དང་རྒྱ་དཔངས་ནི་ཞི་བ་དང་འདྲ་བ་ལ། མུ་རན་ལ་གེ་སར་ཟེའུ་དང་བཅས་པ་དང་། ཁ་ཁྱེར་པད་འདབ་ཀྱི་དབྱིངས་ལྟ་བུ་་དང་། ནང་དུ་རྡོར་འཕྲེང་གིས་བསྐོར་བའི་པད་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་རལ་གྲི། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དབུས་སུ་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེའམ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བ། ཁ་ཁྱེར་གྱི་སྟེང་གི་མཚམས་རྣམས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའམ་རལ་གྲི་འབྲིའོ། །ཐབ་དང་ལྷའི་ཁ་དོག་ནི་ལས་བཞི་གང་བྱེད་པ་དེའི་མདོག་དང་བསྟུན་ནས་སོ། །ཡང་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ལས། འོད་སྙེར་ཐབས་ཀྱིས་བཞི་དང་བུད་ཤིང་དང་མེའི་སྐབས་སུ་ལས་་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ལས་སོ་སོ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱ་བར་གསུངས་པ་ཙམ་ལས། ལས་བཞི་ཀ་འོད་མི་འོང་མི་གསལ་ཡང་བཞི་ག་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཞེས་གསུངས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་ལུང་དྲངས་པ་ལྟར་ན། དྲག་པོ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ཏུ་མ་ཟད། ཞི་བ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ཏུ་ཡང་དྲག་ལས་བྱར་རུང་བར་མངོན་ཏེ་བརྟག་གོ །སྦྱིན་སྲེག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡམ་ཤིང་་དང་མར་ཁུ་ངེས་པར་དགོས་ཀྱང་། རྫས་གཞན་རྣམས་ཚང་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད་པར་གསུངས་ཤིང་། མར་ཁུ་ཞེས་པས་ནི་འབྲུ་མར་ཡང་སྡུད་དོ། །ལིངྐ་བསྒྲལ་བར་འདོད་ན་ཟན་དང་ཤོག་ལིང་གང་བྱེད་སྐབས་དང་བསྟུན་ནས་་དགུག་གཞུག་སྤེལ་ཚིག་སྦྱོར་ཚུལ་སོགས་ཀྱང་སྐབས་ཐོབ་ཀྱིས་བྱ་སྟེ། འདིར་ཁུངས་བསྟན་པ་ཙམ་བྱས་ཀྱི། རྒྱས་པར་མི་བརྗོད་དེ་གཞན་
Chinese
思维安住在其中，进行制造朵玛食子的过程等。像这样的朵玛事业，如果是为了寺院等大众的利益，针对任何怨敌邪魔都可以做。不仅如此，通过铁围山和猛烈的火供等方式也可以进行猛烈的事业。为了对佛法和众生没有利益的一两个人，随意地针对怨敌进行猛烈的事业是不允许的。但是，针对鬼神邪魔的猛烈事业，即使是为了其他任何一个人也是可以的。如果依靠火供稍微做一些猛烈的事业，在猛烈的火供不方便的时候，可以依靠一切事业的火供来进行。也就是宗喀巴大师的火供《成就海》中说：“一切事业的火坛，其大小和形状与息灾的火坛相同”等等。其中有息灾、一切事业等四种，虽然四种火坛的形状、大小和高度都与息灾的相同，但是在边缘有带花蕊的莲须，坛口像莲花花瓣的中心一样，内部有金刚鬘围绕的八瓣莲花，四个方向有轮宝、莲花、宝剑、杂色金刚，中央是忿怒金刚或五股金刚杵，坛口上方的边角处画有杂色金刚和三股金刚杵或宝剑。火坛和本尊的颜色要根据所做的四种事业的颜色来决定。还有《成就海》中说：“通过光芒逼近四种，在木柴和火焰的时候，对于一切事业要与各自的事业相符”，只是这样说了。虽然四种事业的光芒不明显，但是四种都存在。如是说了之后，引用了金刚鬘的教证，不仅仅在猛烈一切事业的火坛中，在息灾一切事业的火坛中也可以进行猛烈的事业，应该观察。一切火供都需要杨木和酥油，但是没有说必须具备其他的物品。酥油也包括油菜籽油。如果想要诛杀人偶，无论是做糌粑人偶还是纸人偶，都要根据情况，进行勾招、遣返、交换词语、组合方式等，也要根据情况来进行。这里只是指出了出处，不详细说明，因为还有其他。
English
Think of dwelling within it, and perform the process of creating the torma offering, etc. Such a torma activity, if it is intended for the benefit of the general public such as monasteries, it is permissible to target any enemy or obstacle. Moreover, fierce activities can also be performed through means such as iron fences and fierce fire offerings. It is not permissible to arbitrarily engage in fierce activities targeting enemies for the sake of just one or two individuals who are of no benefit to the Dharma and sentient beings. However, fierce activities targeting evil spirits and obstacles are permissible even for the sake of any other individual. If one performs some fierce activity relying on fire offerings, when a fierce fire offering is not convenient, one should rely on the fire offering of all activities. That is, in Je's fire offering "Ocean of Accomplishments," it says, "The hearth for all activities, its size and shape are the same as the hearth for pacification," and so on. Among them, there are four, such as pacification and all activities, but all four have the same shape, size, and height of the hearth as pacification. On the edge, there are lotus stamens with filaments, and the mouth of the altar is like the center of a lotus petal. Inside, there are eight lotus petals surrounded by a vajra garland, and in the four directions are a wheel jewel, a lotus, a sword, and a variegated vajra. In the center is a wrathful vajra or a five-pronged vajra. On the corners above the mouth of the altar, draw variegated vajras and three-pronged vajras or swords. The color of the hearth and the deity should be in accordance with the color of whichever of the four activities is being performed. Also, in "Ocean of Accomplishments," it says, "Approaching the four with radiant light, at the time of firewood and fire, for all activities, one should act in accordance with the respective activities," it is only said like that. Although the light of the four activities is not obvious or clear, all four are present. As it is said, quoting the Vajra Garland's scripture, not only in the hearth of fierce all activities, but also in the hearth of pacifying all activities, it is evident that fierce activities can be performed, so examine it. For all fire offerings, juniper wood and butter are definitely necessary, but it is said that there is no necessity to have all the other substances. Butter also includes rapeseed oil. If you want to destroy the effigy, whether you make a tsampa effigy or a paper effigy, you should, according to the situation, perform the methods of summoning, repelling, exchanging words, and combining phrases, etc., as appropriate. Here, only the source is indicated, and it is not explained in detail, because there are others.
Tibetan
དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་བའི་ཡབ་གྱུར་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོ་ཡི། །བཀའ་སྡོད་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཟོར་ལས་བྱང་ཚུལ་འཕྲོས་དང་བཅས་པ་ནི། །ཅུང་ཟད་བརྗོད་འདི་གཞན་ལ་ཕན་ཐོགས་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ཡང་། ཅོ་ནེའི་སློབ་དཔོན་པ་གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབས་ཅེས་བྱ་བས་དགོན་སྡེ་ཕན་ཚུན་སོགས་ཀྱི་དོན་གཉེར་ཅན་འགའ་ལ་ཕན་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། རང་དགོན་ནས་འཇུག་པར་བདེ་ཁུལ་དུ་བྱས་ནས་བསྒྲིགས་པའོ།། །།མངྒལཾ། དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ཆོས་རྒྱལ་ལ་བརྟེན་པའི་ཟོར་ལས་གནམ་ལྕགས་ཐོགས་འབེབ།
Chinese
应当如是知晓。依靠成为胜者之父的文殊寂怒尊，以及奉命行事的阎魔，关于替身法之解脱方式及其补充说明，略作讲述，愿此能利益他人！此乃由卓尼的学教师吉祥名称讲修者，为了利益一些在寺院之间奔波的人，为了利益他们，从自己的寺院中整理出容易入门的部分而编纂。
English
It should be known as such. By relying on Manjushri Peaceful and Wrathful, who is the father of the Victorious Ones, and Yama, who carries out the commands, may this brief explanation of the method of liberating through the Zorma ritual, along with its supplementary details, benefit others! This was compiled by the Chone teacher Drakpa Shedrup, with the intention of benefiting some who are engaged in activities between monasteries, by arranging it in an easily accessible format from his own monastery.