Tibetan
བརླབ་བྱ་ཚུལ་ནི། ཕྲེང་བ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིིཿས་བསངས་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་མེ་ལས་པདྨ་མེས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ཞེས་པ་ནས་ཐོད་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་༴ འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་དེའི་མིག་གཉིས་སུ་ཀྵིཾ། རྣ་བར་ཛྲིཾ། སྣར་ཁཾ། ལྕེར་རཾ། དཔྲལ་བར་ཀཾ། ལྟེ་བར་སཾ། སྤྱི་བོར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། །སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། །དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་བུམ་པ་ཐོགས་ནས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུ་ལྷག་མ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། །ༀ་ཨཱ་རོ་ལི་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱི་མཆོད། ༀ་ཨཱ་རོ་ལི་ཀ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། གིས་ནང་མཆོད། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་བསྟོད། ༀ་ཨཱ་རོ་ལིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་པའི་མཐར། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེེ་གཤེད་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བགྲང་ཕྲེང་ཁྲག་འཛག་པའི་མི་མགོའི་ཕྲེང་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་བྱུང་བར་གྱུར་བར་བསམས་ཏེ། ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ ཞེས་ཅི་འགྲུབ་དང་། ༀ་ཡ་མ་རཱ་ཛཱ་ས་དོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ། ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ནི་རྩ་སྔགས་སམ་ཕྲེང་སྔགས་སོ། །ༀ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ན ི་ལས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །ༀ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ནི་སྙིང་པོའོ། །ༀ་བཛྲ་བེདྟ་ལཱི་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཧཱུཾ་ཛཿསྭཱ་ཧཱ། ཡུམ་གྱི་སྔགས་སོ། །ༀ་ཛི་ན་ཛིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཨཱ་རོ་ལིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་མུངྒ་ར་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་དཎྜ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་པདྨ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཁཌྒ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་མོ་ཧ་ར་ཏི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་དཱེ་ཥ་ར་ཏི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་རཱ་ག་ར་ཏི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་ར་ཏི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་རྣམས་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །གྲངས་ནི། བསྙེན་པ་ལ། རྩ་སྔགས་འབུལ། ལས་སྔགས་སུམ་
Chinese
加持之法：以种子字“赫利 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利)”和“扎 (藏文：ཥྚྲཱིཿ，梵文天城体：ष्ट्रीः，梵文罗马拟音：ṣṭrīḥ，汉语字面意思：扎)”来清净念珠，通过自性空性来净化，从空性中，由火变成莲花，莲花上有火，完全转变成为名为“贪欲阎魔敌红色”之尊，手持颅器于心间等等。持轮者的双眼中是“钦 (藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：钦)”，耳中是“珍 (藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：珍)”，鼻中是“康 (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康)”，舌中是“让 (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)”，前额是“康 (藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康)”，脐中是“桑 (藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑)”，头顶是“嗡 (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)”，喉咙是“啊 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)”，心中是“吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”。从心中的“吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”发出光芒，迎请与自己相同的智慧尊者，念诵“扎 吽 邦 霍 (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ)”，融为一体。再次从心中的“吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”发出光芒，迎请灌顶诸神。祈请所有如来赐予我灌顶。如此祈请后，诸神手持盛满智慧甘露的宝瓶，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利 耶 吽 (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།)”，并赐予灌顶。身体充满，去除污垢。剩余的水停留在头顶，完全转变，头顶被无量光佛所装饰。念诵“嗡 阿若利 阿尔冈 (藏文：ༀ་ཨཱ་རོ་ལི་ཨརྒྷཾ་)”等供养。以“嗡 阿若利嘎 嗡 啊 吽 (藏文：ༀ་ཨཱ་རོ་ལི་ཀ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།)”作内供。赞颂“贪欲金刚”等等。念诵“嗡 阿若利嘎 吽 啪特 (藏文：ༀ་ཨཱ་རོ་ལིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།)”之后，观想所有佛陀的语金刚之本体，由贪欲阎魔敌所化现的念珠，变成一串滴血的人头念珠。观想所有本尊的口中发出咒语的声音。然后，尽可能多地念诵“嗡 阿惹巴匝纳 德 (藏文：ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ)”。“嗡 亚玛惹匝 萨多美亚 亚美多汝纳 约达亚 亚达约尼惹亚 舍亚 雅舍亚匝尼惹玛亚 吽 吽 啪特 啪特 梭哈 (藏文：ༀ་ཡ་མ་རཱ་ཛཱ་ས་དོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ། ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།)”是根本咒或念珠咒。“嗡 赫利 扎 威格利达纳纳 吽 啪特 (藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།)”是事业咒。“嗡 亚曼达嘎 吽 啪特 (藏文：ༀ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།)”是心咒。“嗡 班杂 贝达利 阿嘎匝 阿嘎匝 吽 匝 梭哈 (藏文：ༀ་བཛྲ་བེདྟ་ལཱི་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཧཱུཾ་ཛཿསྭཱ་ཧཱ།)”是佛母咒。“嗡 泽纳泽嘎 吽 啪特 (藏文：ༀ་ཛི་ན་ཛིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།)”，“嗡 惹那 哲嘎 吽 啪特 (藏文：ༀ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།)”，“嗡 阿若利嘎 吽 啪特 (藏文：ༀ་ཨཱ་རོ་ལིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།)”，“嗡 般若 哲嘎 吽 啪特 (藏文：ༀ་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།)”，“嗡 芒嘎惹 哲嘎 吽 啪特 (藏文：ༀ་མུངྒ་ར་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།)”，“嗡 丹扎 哲嘎 吽 啪特 (藏文：ༀ་དཎྜ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།)”，“嗡 贝玛 哲嘎 吽 啪特 (藏文：ༀ་པདྨ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།)”，“嗡 卡嘎 哲嘎 吽 啪特 (藏文：ༀ་ཁཌྒ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།)”，“嗡 莫哈惹提 吽 啪特 (藏文：ༀ་མོ་ཧ་ར་ཏི་ཧཱུཾ་ཕཊ།)”，“嗡 德夏惹提 吽 啪特 (藏文：ༀ་དཱེ་ཥ་ར་ཏི་ཧཱུཾ་ཕཊ།)”，“嗡 惹嘎惹提 吽 啪特 (藏文：ༀ་རཱ་ག་ར་ཏི་ཧཱུཾ་ཕཊ།)”，“嗡 班杂惹提 吽 啪特 (藏文：ༀ་བཛྲ་ར་ཏི་ཧཱུཾ་ཕཊ།)”这些是眷属本尊的咒语。数量方面：修持时，念诵根本咒一万
English
The method of blessing: Purify the rosary with the syllables "Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利)" and "Trih (藏文：ཥྚྲཱིཿ，梵文天城体：ष्ट्रीः，梵文罗马拟音：ṣṭrīḥ，汉语字面意思：扎)", purify through emptiness of own nature. From emptiness, fire transforms into a lotus, marked with fire, completely transforming into the deity named "Red Passionate Yamantaka," holding a skull cup at the heart, etc. In the two eyes of the wheel-holder is "Kshim (藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：钦)", in the ears is "Jrim (藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：珍)", in the nose is "Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康)", in the tongue is "Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)", in the forehead is "Kam (藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康)", in the navel is "Sam (藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑)", on the crown of the head is "Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)", in the throat is "Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)", in the heart is "Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)". From the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart, light radiates, inviting the wisdom being identical to oneself. Dza Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ), becoming inseparable. Again, from the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart, light radiates, inviting the deities of empowerment. I beseech all the Tathagatas to bestow empowerment upon me. Having prayed thus, those deities, holding vases filled with the nectar of wisdom, speak the mantra "Om Sarva Tathagata Abhishekata Samaya Shriye Hum (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།)" and bestow empowerment. The body is filled, impurities are cleansed. The remaining water stays on the crown of the head, completely transforming, the head is adorned with Amitabha. Offerings of "Om Aroli Argham (藏文：ༀ་ཨཱ་རོ་ལི་ཨརྒྷཾ་)" etc. Make inner offerings with "Om Arolika Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱ་རོ་ལི་ཀ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།)". Praises of "Passionate Vajra" etc. At the end of reciting "Om Arolik Hum Phet (藏文：ༀ་ཨཱ་རོ་ལིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།)", contemplate that the rosary, transformed from the speech vajra essence of all Buddhas, Passionate Yamantaka, becomes a garland of bleeding human heads. Contemplate that the sound of mantras arises from the mouths of all the deities. Then, recite as much as possible "Om Arapacana Dhih (藏文：ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ)". "Om Yamaraja Sadomeya Yame Doruna Yodaya Yadayo Niraya Ksheya Yeshe Yatsani Ramaya Hum Hum Phet Phet Svaha (藏文：ༀ་ཡ་མ་རཱ་ཛཱ་ས་དོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ། ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།)" is the root mantra or rosary mantra. "Om Hrih Trih Vikritanana Hum Phet (藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།)" is the action mantra. "Om Yamantaka Hum Phet (藏文：ༀ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།)" is the heart mantra. "Om Vajra Vetali Agaccha Agaccha Hum Dzah Svaha (藏文：ༀ་བཛྲ་བེདྟ་ལཱི་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཧཱུཾ་ཛཿསྭཱ་ཧཱ།)" is the consort mantra. "Om Zina Zik Hum Phet (藏文：ༀ་ཛི་ན་ཛིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།)", "Om Ratna Dhrik Hum Phet (藏文：ༀ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།)", "Om Arolik Hum Phet (藏文：ༀ་ཨཱ་རོ་ལིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།)", "Om Prajna Dhrik Hum Phet (藏文：ༀ་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།)", "Om Mungara Dhrik Hum Phet (藏文：ༀ་མུངྒ་ར་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།)", "Om Danda Dhrik Hum Phet (藏文：ༀ་དཎྜ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།)", "Om Padma Dhrik Hum Phet (藏文：ༀ་པདྨ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།)", "Om Khadga Dhrik Hum Phet (藏文：ༀ་ཁཌྒ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།)", "Om Moha Rati Hum Phet (藏文：ༀ་མོ་ཧ་ར་ཏི་ཧཱུཾ་ཕཊ།)", "Om Desha Rati Hum Phet (藏文：ༀ་དཱེ་ཥ་ར་ཏི་ཧཱུཾ་ཕཊ།)", "Om Raga Rati Hum Phet (藏文：ༀ་རཱ་ག་ར་ཏི་ཧཱུཾ་ཕཊ།)", "Om Vajra Rati Hum Phet (藏文：ༀ་བཛྲ་ར་ཏི་ཧཱུཾ་ཕཊ།)" These are the mantras of the retinue deities. Regarding the number: During the approach retreat, offer the root mantra one hundred thousand
Tibetan
འབུལ། སྙིང་པོ་ལ་བདུན་འབུམ་བྱ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །མཐར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ཅིང་། མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱའོ། །གཏོར་མ་འབུལ་ན། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་ན། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས་སྟོང་བའི་ངང་ལས་མདུན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་བར་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་ནི། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གདན་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཡབ་ཡུམ། ཤར་དུ་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་ཞེས་པ་ནས། བྱང་ཤར་དུ་གཽ་རི་ཡབ་ཡུམ། ཕྱིའི་གྲྭ་བཞིར་མིའི་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བཞི་ཞེས་ཡེ་ཤེས་པའི་རྟེན་བརྟེན་པ་བསྐྱེད། ཕྱོགས་སྐྱོང་གསལ་འདེབས་རྒྱས་པར་ན་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་ཏེ། །ༀ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིིཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཨིནྟ་ཨཱ་དི་ན་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿསྭཱཧཱ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ། ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ག་ནས་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་། མགྲིན་པ་ནས་ཞགས་པས་བཅིངས་ཏེ་བཀུག་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱིའི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་འཁོད་པ་ནི། ཤར་དུ་དབང་བོ་དམར་སེར་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་པ། མིག་སྟོང་པ། གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། དེའི་གཡོན་དུ་ཉེ་དབང་ནག་པོ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལ་ཞོན་པ། གཡས་གཉིས་སྲུབ་ཤིང་དང་འཁོར་ལོ། །གཡོན་གཉིས་དུང་དང་ནོར་བུ་ཀོ་སྟུ་བྷ་ཐོགས་པ། ལྷོར་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པ། སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འབར་བ། གཡས་དབྱུག་པ་དང་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། ནུབ་ཏུ་ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་སྤྲུལ་ལ་ཞོན་པ་སྤྲུལ་ཞགས་འཛིན་པ། བྱང་དུ་ལུས་ངན་སེར་པོ་ཤ་རྒྱས་པ། གཏེར་ལ་གནས་པ། གཡས་ས་བོན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དང་གཡོན་ནེའུ་ལེ་ཐོགས་པ། དེའི་གཡོན་དུ་ཚོགས་བདག་གླང་སྣ་དཀར་པོ་བྱི་བ་ལ་ཞོན་པ། གཡས་གཉིས་བགྲང་ཕྲེང་དང་དགྲ་སྟ། གཡོན་གཉིས་ལ་ཕུག་དང་ལ་དུ་འཛིན་པ། བྱང་ཤར་དུ་དབང་ལྡན་དཀར་པོ་གླང་ལ་ཞོན་པ། རལ་བའི་ཐོར་ཅོག་ཅན། རྩེ་གསུམ་དང་ཐོད་པ་ཐོགས་པ། ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་གཽ་རི་ལ་འཁྱུད་པ། མེར་མེ་ལྷ་དམར་པོ་ར་སྐྱེས་ལ་ཞོན་པ། གཡས་བགྲང་ཕྲེང་དང་གཡོན་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ། སྲིན་པོར་སྲིན་པོ་སྔོན་པོ་
Chinese
献供。 如同所说，心要中有七十万种供养。 最后念诵阎魔敌的金刚萨埵百字明咒，做简略的赞颂供养。 如果献朵玛，加持后，稍微广一点的话，从嗡 梭巴瓦修空性的状态中，前方刹那间生起吉祥金刚怖畏十三尊坛城，具有所依和能依。 在广大守护轮之中，四方形四门宫殿等一切特征圆满，在具有座垫的中央，吉祥金刚怖畏本尊父母。 东方为痴阎魔敌本尊父母等，东北方为 गौरी 本尊父母。 外围四方有四个人头盖骨盛满甘露，生起智慧尊的所依和能依。 如果详细阐明护方神，则以铁钩手印： 嗡 赫利 悉提 维格利塔纳纳 吽 吽 啪 啪 萨瓦 杜斯当 因达 阿地纳萨 帕里瓦拉 阿卡夏亚 扎 梭哈。 从自己的心间，放射出无数手持铁钩和绳索的忿怒阎魔敌，以铁钩抓住护方神的心间，以绳索束缚喉咙，勾召而来，安住在坛城外围的各个方位： 东方为红黄色帝释天，骑乘大象，千眼，右手持金刚杵，左手作忿怒印。 其左侧为黑色近帝释天，骑乘鹏鸟，右两手持搅拌棒和法轮，左两手持海螺和如意宝珠。 南方为黑色阎魔，骑乘水牛，红黄色头发向上燃烧，右手持木杖，左手作忿怒印。 西方为白色水神，骑乘海蛇，持海蛇索。 北方为黄色身躯肥胖的夜叉，住在宝藏中，右手持种子之城，左手持吐宝鼠。 其左侧为象鼻白色财神，骑乘老鼠，右两手持念珠和钺斧，左两手持萝卜和糖果。 东北方为白色自在天，骑乘公牛，具有发髻，持三叉戟和颅骨碗，双手拥抱 गौरी。 东南方为红色火神，骑乘山羊，右手持念珠，左手持水壶。 罗刹为蓝色罗刹
English
Offering. As it is said that there are seven hundred thousand offerings in the essence. Finally, recite the Vajrasattva hundred-syllable mantra of Yamantaka, and make a brief offering of praise. If offering a torma, bless it. If it is a little more elaborate, from the state of emptiness purified by Om Svabhava, in front, in an instant, the mandala of the thirteen deities of glorious Vajrabhairava arises, complete with the support and the supported. Within the vast and extensive wheel of protection, the characteristics of the square four-doored palace, etc., are all complete. In the center with the seat, the glorious Vajrabhairava yab-yum. In the east, the Moha Yamantaka yab-yum, etc., and in the northeast, the Gauri yab-yum. In the four outer directions, four human skulls filled with nectar, generating the support and the supported of the wisdom deities. If the directional guardians are explained in detail, then with the iron hook mudra: Oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vikṛtānana hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ sarva duṣṭaṃ indra ādīnāṃ sa parivāra ākarṣaya jaḥ svāhā. From one's own heart, emanate immeasurable wrathful Yamantakas holding iron hooks and ropes. With the iron hook, seize the hearts of the directional guardians, bind their throats with the rope, and summon them, stationing them in the outer directions of the mandala: In the east is reddish-yellow Indra, riding an elephant, with a thousand eyes, the right hand holding a vajra and the left hand making a threatening mudra. To his left is black near-Indra, riding a garuda, the two right hands holding a churning stick and a wheel, the two left hands holding a conch shell and a wish-fulfilling jewel. In the south is black Yama, riding a buffalo, with reddish-yellow hair blazing upwards, the right hand holding a staff and the left hand making a threatening mudra. In the west is white Varuna, riding a serpent, holding a serpent noose. In the north is yellow, fat-bodied Yaksha, dwelling in treasure, the right hand holding a city of seeds and the left hand holding a mongoose. To his left is white elephant-nosed Ganapati, riding a mouse, the two right hands holding a rosary and an axe, the two left hands holding a radish and a sweet. In the northeast is white Ishana, riding a bull, with matted hair, holding a trident and a skull cup, the two hands embracing Gauri. In the southeast is red Agni, riding a ram, the right hand holding a rosary and the left hand holding a water pot. Rakshasa is blue Rakshasa.