Tibetan
ནི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་པའི་དོན་་དང་། དེ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་བྷ་གའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་ཆོས་འབྱུང་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ཉིད་རྗེས་འཇུག་གི་ཉམས་ལེན་དང་སྦྱར་ན་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་དང་པོའི་མགོན་པོར་བསྐྱེད་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བཞུགས་པར་སྟོན་ནོ། །གཉིས་པ་སྤྱིའི་དོན་ནི། འདི་སྐད་ཀྱི་སྐད་དོད་ཨེ་ཝཾ་གཉིས་ཀྱི་ཨེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡི་གེ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་དང་། ཝས་ཐབས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསལ་བྱེད་སོ་གསུམ་དང་། ཐིག་ལེ་དེ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཚོན་ཏེ། དེ་ནི་དབྱངས་ཡིག་གསལ་བྱེད་ཀྱི་སྲོག་ཏུ་ཞུགས་ནས་མིང་ཚིག་ཤོ་ལོ་ཀ་སོགས་དང་བཀའ་བསྟན་བཅོས་སོགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བར་མཚོན་པའི་དོན་ཏེ། སྔགས་དང་ཕར་ཕྱིན་གཉིས་ཀའི་སྤྱི་དོན་ནོ། །ཨེ་ཡིག་གྲུ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨ་དང་། ཝ་ཡིག་ཟླུམ་པོས་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་་དང་། ཐིག་ལེས་དེ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བར་མཚོན་ཏེ། འདི་ལ་ནི་གཞི་དང་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་གཉིས་སོ། །ཡང་། ཨེས་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་། ཝས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་། ཐིག་ལེས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱོར་བ་མཚོན་ཏེ། དེ་གཉིས་རིམ་གཉིས་ཀྱི་སྤྱི་དོན་ནོ། །གསུམ་པ་སྦས་པ་ལ་གསུམ་ལས་འདོད་ཆགས་ཆོས་སྦས་ནི། །ཨེ་ཝཾ་གྱི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྦྱར་ནས་བདེ་ཆེན་འདྲེན་པ་མཚོན། སྣང་བ་སེམས་སྦས་ནི། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་མཚོན། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་སྦས་ནི། སེམས་དབེན་གྱི་སྣང་བ་གསུམ་ལས་སྒྱུ་མའི་ལུས་བསྐྱེད་པ་དེ་མཚོན་ནོ། །བཞི་པ་མཐར་ཐུག་གི་དོན་ནི། ཨེས་དོན་གྱི་་འོད་གསལ་དང་། ཝས་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་དང་། ཐིག་ལེས་དེ་གཉིས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱོར་བ་དེ་མཚོན་ནོ། མདོར་ན་འདི་སྐད་བདག་གི་ནས་བཞུགས་སོ་ཞེས་པའི་བར་ལ་རྒྱ་སྐད་དུ། ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ཤྲུ་ཏཾ་ཨེ་ཀ་སྨིན་ས་མ་ཡེ་བྷ་ག་ཝཱ་ན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིད་ཏ་ཧྲྀད་ཡ་བཛྲ་ཡོ་ཥིད་བྷ་གེ་ཥུ་བི་ཛ་ཧཱ་ར་སྟེ་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་འབྱུང་བའི་དོན་རྒྱས་པར་ནི་འགྲེལ་པ་ལས་གསལ་བ་ལྟར་ཡིན་ལ། འདིར་དེ་རྣམས་བོད་སྐད་་དུ་འབྱུང་བའི་དོན་བསྡུ་ན། འདི་སྐད་ཀྱི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ལ། བདག་གིས་ཐོས་པ་སོགས་ཀྱི་དོན་སྐད་དོད་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་དྲང་ངེས་གཉིས་སུ་བསྡུས་ན་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། བདག་གིས་ཞེས་པས་རྒྱུད་ཀྱི་སྟོན་པ་དང་སྡུད་པ་པོ་རྒྱུད་ཐ་དད་
Chinese
是居住于莲花藏中的意义，为了象征它，安住在莲花形状的法界中。如果将它与后来的修持结合起来，那么在生起次第的阶段，显示为从五种现证菩提中，作为第一怙主生起，安住在宫殿中。第二，总的意义是：这个词的梵语是E-Vam，其中的E是智慧的字母，十六个元音；Vam是方便的字母，三十三个辅音；bindu象征着二者的结合。这是元音字母进入辅音字母的生命中，从而成就名字、词语、诗歌等，以及经、律、论等，所象征的意义。这是密咒和波罗蜜多二者的共同意义。E字是三角形手印的莲花，Vam字是圆形的父亲的金刚杵，bindu象征着二者的结合。这有基础和生起次第两个阶段。此外，E是作为解脱三门自性的证悟空性的智慧，Vam是俱生喜乐，bindu象征着乐空无二的结合。这是二种次第的共同意义。第三，隐藏的意义有三种，贪欲隐藏法则：E-Vam的二种次第瑜伽，象征着男女的金刚杵和莲花结合，从而引出大乐。显现隐藏心：依靠它，象征着生起三种显现的智慧。世俗幻相隐藏：象征着从心寂的三种显现中生起幻身。第四，究竟的意义是：E是意义的光明，Vam是清净的幻身，bindu象征着二者本体无二的结合。简而言之，从“这个词”到“安住”之间的梵语是：E-Vam maya shrutam eka smin samaye bhagavan sarva tathagata kaya vak citta hridaya vajra yoshid bhageshu bija hara，意思是出现四十个字母。详细的意义如注释中所述。这里将这些藏语出现的意义进行总结：这个词的意义已经解释完毕。对于“我听到”等的意义，在梵语的基础上进行解释，如果将它们归纳为直解和隐喻两种，那么就像这样：“我”表示续部的导师和结集者，续部各不相同。
English
It is the meaning of residing in the lotus womb, and to symbolize it, it resides in the dharma realm in the shape of a lotus. If it is combined with the practice of subsequent followers, then in the stage of the generation stage, it shows that from the five manifest enlightenments, it arises as the first protector and resides in the palace. Second, the general meaning is: The Sanskrit of this word is E-Vam, of which E is the letter of wisdom, sixteen vowels; Vam is the letter of means, thirty-three consonants; bindu symbolizes the combination of the two. This is the meaning symbolized by the vowel letters entering the life of the consonant letters, thereby accomplishing names, words, poems, etc., and sutras, vinaya, and shastras, etc. This is the common meaning of both mantra and paramita. The letter E is the lotus of the triangular mudra, the letter Vam is the round father's vajra, and bindu symbolizes the combination of the two. This has two stages: the base and the generation stage. Also, E is the wisdom of realizing emptiness as the nature of the three doors of liberation, Vam is innate bliss, and bindu symbolizes the union of bliss and emptiness. This is the common meaning of the two stages. Third, there are three hidden meanings, desire hides the dharma: The yoga of the two stages of E-Vam symbolizes the union of the vajra and lotus of male and female, thereby drawing out great bliss. Appearance hides the mind: Relying on it, it symbolizes the generation of the wisdom of the three appearances. Conventional illusion hides: It symbolizes the generation of the illusory body from the three appearances of mind isolation. Fourth, the ultimate meaning is: E is the luminosity of meaning, Vam is the pure illusory body, and bindu symbolizes the union of the two as being inseparable in essence. In short, the Sanskrit from "this word" to "resides" is: E-Vam maya shrutam eka smin samaye bhagavan sarva tathagata kaya vak citta hridaya vajra yoshid bhageshu bija hara, which means the appearance of forty letters. The detailed meaning is as described in the commentary. Here, the meanings of these Tibetan words are summarized: The meaning of this word has already been explained. For the meaning of "I heard" etc., it is explained on the basis of Sanskrit. If they are summarized into two types, direct interpretation and metaphor, then it is like this: "I" indicates the teacher and compiler of the tantra, and the tantras are different.
Tibetan
དུ་སྟོན་པ་དྲང་དོན་དང་ཐ་མི་དད་དུ་སྟོན་པ་ངེས་དོན་ནོ། །ཐོས་མཁན་སྡུད་པ་པོ་ལ་སྦྱར་བ་དྲང་དོན་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྦྱོར་བ་ངེས་དོན་ནོ། །ཐོས་པའི་དོན་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་་ཐོས་པ་དྲང་དོན་དང་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་བསྐྱེད་ཚུལ་སྟོན་པ་ངེས་དོན་ནོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་རྒྱུད་ཐོས་པའི་དུས་དང་སྦྱར་བ་དྲང་དོན་དང་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་འཇུག་གི་དུས་དང་ཐིག་ལེ་དབྱུང་བའི་དུས་དང་སྦྱོར་བ་ངེས་དོན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་ཞེས་པ་་ཡུལ་སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱི་མཚོན་བྱེད་ཆོས་འབྱུང་དུ་བཞུགས་པ་དྲང་དོན་དང་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཀྱི་པདྨར་རོལ་བ་ནི་ངེས་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་འཁོར་ཕུན་ཚོགས་ནི། བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཡང་བརྗོད་ཀྱི་མི་ལང་བའི་ནས། ཤིན་ཏུ་གང་བར་སྣང་བར་གྱུར་ཏོའི་བར་ཏེ། འདི་ལ་གཉིས། དྲང་དོན་དང་། ངེས་དོན་ནོ། དང་པོ་ནི། བརྗོད་ཀྱི་མི་ལང་བའི་ཡང་ཞེས་པའི་སྔ་མ་ནི་འཁོར་གྲངས་མེད་པ་སྟེ་གཞན་གྱིས་གྲངས་ཀྱིས་མི་ཆོད་པ་དང་། བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཕྱི་མ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚད་འདི་ཙམ་ཞེས་ཚིག་གི་སྤྱོད་་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་དོན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་རགས་པར་མ་ཟད་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་ཚད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་ཞིང་། རང་་དོན་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་སེམས་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། དེ་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཡིན་ཞིང་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་སེམས་པས་ན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ནི་འོག་མ་ཐམས་ཅད་ལའང་སྦྱོར། འཁོར་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འགོད་བྱའི་ལྷ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་པ་མཚམས་སྦྱར་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་གྲུབ་ཀྱི་རིགས་ཅན་སྒྲིབ་སེལ་དང་། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ཅན་ས་སྙིང་དང་། གསུང་རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རིགས་ཅན་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཅན་ཕྱག་རྡོར་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ནི་རིན་འབྱུང་གི་རིགས་ཅན་ནམ་སྙིང་དང་། རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ཅན་བྱམས་པ་དང་། ས་རྡོ་རྗེ་ནི་ས་ཁམས་སྤྱན་མ་དང་། ཆུ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཆུ་མ་མཱ་ཀི་དང་། མེ་རྡོ་རྗེ་ནི་མེ་གོས་དཀར་དང་། རླུང་རྡོ་རྗེ་ནི་རླུང་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དང་། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་འཇམ་དཔལ་དང་། དེ་ནས་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ལྔ་དང
Chinese
以不同方式显示为不了义，以无差别方式显示为了义。将听者与收集者联系起来是不了义，将修行者联系起来是了义。听到经文的意义是不了义，从父母结合的明点中显示如何生起坛城本尊是为了义。所谓“一时”，与听经之时联系起来是不了义，与父母结合之时和取出明点之时联系起来是为了义。所谓安住于金刚瑜伽母的莲花中，安住于代表空性的法生中是不了义，嬉戏于二印的莲花中是为了义。第二，眷属圆满。从“不可言说，再不可言说”到“显现为非常充满”。这有二：不了义和了义。第一，所谓“不可言说，再”，前者指眷属无数，他人无法计数；后者指他们的功德之量，超出了言语的范围。以不可思议的菩萨、摩诃萨眷属围绕，其数量相当于佛土的粗尘和极微尘的数量。由于他们想着获得自利法身，所以是菩萨；又由于他们为了他利，想着获得色身，所以是摩诃萨。这适用于所有下文。从这些眷属中，要安置在坛城中的本尊是，所谓“例如”，是连接词。誓言金刚是成所作智部的除盖障；身金刚是毗卢遮那佛部的地藏；语金刚是阿弥陀佛部的观世音；意金刚是不动佛部的金刚手；三摩地金刚是宝生佛部的虚空藏；胜者金刚是毗卢遮那佛部的弥勒；地金刚是地界佛眼佛母；水金刚是水界摩摩枳佛母；火金刚是火界白衣佛母；风金刚是风界誓言度母；空金刚是文殊；然后是色声香味触五金刚母等。
English
Showing differently is provisional meaning, showing without difference is definitive meaning. Connecting the listener to the collector is provisional meaning, connecting to the practitioner is definitive meaning. Hearing the meaning of the tantra is provisional meaning, showing how to generate the mandala deity from the bindu of the union of the parents is definitive meaning. "At one time" is connected to the time of hearing the tantra, which is provisional meaning, and connected to the time of the union of the parents and the time of extracting the bindu, which is definitive meaning. "Residing in the bhaga of Vajrayogini" means residing in the dharma-arising, which represents emptiness, is provisional meaning, and playing in the lotus of the two mudras is definitive meaning. Second, the perfection of the retinue. From "unspeakable, again unspeakable" to "appearing to be very full." There are two aspects to this: provisional meaning and definitive meaning. The first is that the former "unspeakable, again" refers to the innumerable retinue, which others cannot count; the latter refers to the measure of their qualities, which is beyond the realm of words. Surrounded by immeasurable bodhisattvas and mahasattvas, whose number is equal to the number of coarse dust and extremely fine dust in the Buddha-fields. Because they think of attaining the Dharmakaya for their own benefit, they are bodhisattvas; and because they think of attaining the Rupakaya for the benefit of others, they are mahasattvas. This applies to all that follows. Among these retinues, the deities to be placed in the mandala are, "for example," which is a connecting word. Samaya Vajra is Sarvanivaranaviskambhin of the Karma family; Body Vajra is Ksitigarbha of the Vairochana family; Speech Vajra is Avalokiteshvara of the Amitabha family; Mind Vajra is Vajrapani of the Akshobhya family; Samadhi Vajra is Akashagarbha of the Ratnasambhava family; Victorious Vajra is Maitreya of the Vairochana family; Earth Vajra is Lochana of the earth element; Water Vajra is Mamaki of the water element; Fire Vajra is Pandaravasini of the fire element; Wind Vajra is Samaya Tara of the wind element; Space Vajra is Manjushri; and then the five Vajra Mothers of form, sound, smell, taste, and touch, etc.