Tibetan
་ན་ཞེས་པ་ནས། ཞག་བདུན་གྱིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྐྲོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་བསྐྲད་ལས་དང་། དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུངས་ཏེ། ཞེས་པ་ནས། སྐད་ཅིག་གིས་དེ་སྐྲོད་དོ་ཞེས་པས་བསྐྲད་ལས་གཅིག་དང་། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ནས། གང་གི་མགོར་བླུགས་པ་དེ་སྐྲོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པས་ཀྱང་བསྐྲད་ལས་གཅིག་བསྟན་ལ། གཞན་ཡང་དབྱེ་བའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་ཞེས་པ་ནས། འབྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་དང་། དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་ཞེས་པ་ནས་འཐབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པས་དབྱེ་བ་དང་འཐབ་པའི་ལས་སྦྱོར་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་གསད་པར་འདོད་པ་ནི་ཞེས་པ་ནས་དེ་སྐད་ཅིག་གིས་འཆིའོ་ཞེས་པས་གསད་པའི་ལས་་སྦྱོར་ཞིག་དང་། དེ་ནས་བསྐྲད་པར་འདོད་པས་ཞེས་པ་ནས་ཤིང་ལ་རྒྱལ་མཚན་བཞག་ན་དེ་སྐྲོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པས་བསྐྲད་ལས་གཅིག་དང་། དེ་ནས་རེངས་པར་འདོད་པས་ཞེས་པ་ནས་བྲིས་ལ་བཞག་ན་རེངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པས་རེངས་པའི་ལས་གཅིག་དང་། གལ་ཏེ་སྔགས་པས་དབང་དུ་བྱ་བར་་འདོད་ན་ཞེས་པ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ཡང་དབང་དུ་འགྱུར་ན་ཕྲ་མོའི་མི་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་པས་དབང་དུ་བྱ་བའི་ལས་དང་། དེ་ནས་ཡང་དགུག་པར་འདོད་ན་ཞེས་པ་ནས་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པས་འགུས་ལས་དང་། དེ་ནས་སྔགས་པས་སྨྱོ་བར་བྱ་བར་འདོད་ཞེས་པ་ནས་ཞག་བདུན་གྱིས་སྨྱོ་བའམ་འཆིའོ་ཞེས་པས་སྨྱོ་བའི་ལས་དང་། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ནས་བསྲེགས་ན་དེ་མྱུར་དུ་འཆིའོ་ཞེས་པས་གསད་ལས་དང་། དེ་ནས་དབྲལ་བའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནས་་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པས་དབྱེ་བའི་འབྲལ་བའི་ལས་དང་། དེ་ནས་གཤིན་རྗེ་ཞེས་པ་ནས་མཚོན་གྱིས་འབུགས་པར་འགྱུར་རོ་གནོད་པའི་ལས་དང་། དེ་ནས་བུ་མོ་རེངས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་ཞེས་པ་ནས་རེངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པས་བུ་མོ་རེངས་པའི་ལས་རྣམས་བསྟན་ཏེ། འཁྲུལ་འཁོར་སྦ་བའི་གནས་དང་གྲོལ་བའི་ལས་སྔ་མའི་ཞོར་ལ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་འདིའི་ལས་རྣམས་ནི་གཞན་་སུ་ཡང་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ལས་འདི་རྣམས་གང་ལ་བྱ་མི་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་དང་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་དང་བཅས་བཤད་དོ། །རྟོག་པ་གསུམ་པ་ལས་སྔགས་བཏུ་བའི་ཚུལ་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་གོ་རིམ་ཇི་ལྟ་བའི་ཆོ་གས་ཞེས་པ་ནས་སྔགས་བཏུ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ནས། ཇི་ལྟར་དྲུག་པའི་དང་པོ་་དང་། ལྔ་པ་ཡི་ནི་ལྔ་པ་དང་། དྲུག་པ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་ལ། ཞེས་པ་ནས། མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་རྩ་སྔགས་ཏེ། །འབུམ་བཟླས་པ་ཡིས་ལས་ཀུན་བྱེད། །འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ།
Chinese
从“那”开始，七天之内毫无疑问地驱逐，这是驱逐之业。然后又说了其他的结合方法，从“……”开始，瞬间驱逐，这是一个驱逐之业。然后又从“……”开始，灌注在谁的头上，谁就会被驱逐，这也显示了一个驱逐之业。另外，分别的结合方法是从“……”开始，进行分离。然后从坟墓开始，直到战斗，这也显示了分离和战斗的业结合。然后想要杀害，从“……”开始，瞬间死亡，这是一个杀害的业结合。然后想要驱逐，从“……”开始，在木头上竖立旗帜，那就会被驱逐，这是一个驱逐之业。然后想要僵硬，从“……”开始，写下来放置，就会僵硬，这是一个僵硬之业。如果咒师想要控制，从“……”开始，连帝释天也能控制，何况是低贱之人。这是控制之业。然后又想要勾招，从“……”开始，就会被勾招，这是勾招之业。然后咒师想要使之疯狂，从“……”开始，七天之内就会疯狂或死亡，这是疯狂之业。然后又从“……”开始，如果焚烧，那就会迅速死亡，这是杀害之业。然后是分离的结合方法，从“……”开始，就会分离，这是分离的业。然后是阎罗法王，从“……”开始，会被刀剑刺穿，这是损害之业。然后是使女儿僵硬的结合方法，从“……”开始，就会僵硬，这显示了使女儿僵硬的各种业。幻轮隐藏之处和解脱之业，都包含在之前的过程中。然后，这些业，谁也不要说，等等，这些业应该对谁做，不应该对谁做，都说明了差别和想法的差别。第三品显示了收集咒语的方法。然后从“以什么样的次第仪轨”开始，连接到“应该收集咒语”，然后说：如何第六个的第一个，第五个的第五个，第六个的第二个。从“……”开始，水牛面者的根本咒语，念诵十万遍能成办一切事业。这是咒语之王。
English
Starting from "Na," within seven days, it undoubtedly expels, which is the action of expulsion. Then, other combinations are also mentioned, starting from "...", it expels in an instant, which is one action of expulsion. Then, again from "...", whoever's head it is poured on, that person will be expelled, which also shows one action of expulsion. Furthermore, the combination of separation is from "...", it separates. Then, from the cemetery to the battle, it also shows the combination of separation and battle actions. Then, wanting to kill, from "...", it dies in an instant, which is one action combination of killing. Then, wanting to expel, from "...", if a banner is placed on the wood, it will be expelled, which is one action of expulsion. Then, wanting to stiffen, from "...", if written and placed, it will stiffen, which is one action of stiffening. If the mantra practitioner wants to control, from "...", even Indra can be controlled, let alone a lowly person. This is the action of control. Then, wanting to attract again, from "...", it will be attracted, which is the action of attraction. Then, the mantra practitioner wants to make them mad, from "...", within seven days, they will go mad or die, which is the action of madness. Then, again from "...", if burned, it will die quickly, which is the action of killing. Then, the combination of separation, from "...", it will separate, which is the action of separation. Then, Yama, from "...", it will be pierced by weapons, which is the action of harm. Then, the combination of stiffening a daughter, from "...", it will stiffen, which shows the various actions of stiffening a daughter. The place of hiding the magic wheel and the action of liberation are included in the previous process. Then, these actions, no one should speak of them, etc., these actions, who should they be done to, who should they not be done to, the differences and the differences in thoughts are explained. The third chapter shows the method of collecting mantras. Then, from "With what kind of sequential rituals," connecting to "mantras should be collected," then saying: How the first of the sixth, the fifth of the fifth, the second of the sixth. Starting from "...", the root mantra of the buffalo-faced one, reciting a hundred thousand times accomplishes all actions. This is the king of mantras.
Tibetan
།མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པས་རྩ་སྔགས་འཐུ་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། འདིར་དྲུག་པའི་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ལྔ་རྫོགས་པའི་རྗེས་མ་ཡ་ར་ལ་ཝ་ཤ་ས་ཧའི་སྡེ་ཚན་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། དེའི་དང་པོ་ནི་ཡའོ། །ལྔ་པ་པ་སྡེའི་ལྔ་བ་མ་དང་། དྲུག་པ་ཡ་ར་ལ་ཝའི་ར་་སྟེ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་དེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཏུས་པའི་སྔགས་ནི་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ་ཡ། ཞེས་སོགས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས། བདུན་པ་ཡི་ནི་བཞི་པ་ལ། དབྱངས་ཡིག་བཞི་པ་ཡང་དག་ལྡན། ཞེས་པ་ནས། ལས་ཀྱི་སྔགས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། སུམ་འབུམ་བཟླས་ན་ལས་ཀུན་བྱེད། །ཅེས་པའི་བར་གྱི་ལས་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་བ་འཐུ་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། འདིའི་བདེན་པ་ན ི་ཡ་ནས་བགྲངས་པའི་ཧའོ། །དབྱངས་ཡིག་བཞི་པ་ནི་ཨཱིའོ། །མེའི་ས་བོན་ནི་རའོ། །དེས་གཞན་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དྲུག་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་དང་། ལྔ་པ་ཡི་ནི་ལྔ་པ་ལ། ཞེས་པ་ནས། སྙིང་པོའི་སྔགས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཡི་གེ་རེ་རེ་འབུམ་བཟླས་ན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ལས་ནི་གང་། །ཅི་ཡང་རུང་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཡ་མཱནྟ་ཀ་འཐུ་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། །འདིའི་དྲུག་པའི་དང་པོ་ནི་ཡའོ། །ལྔ་པའི་ལྔ་པ་ནི་མའོ། །དེས་གཞན་ཡང་ཤེས་སོ། །ལས་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ། དང་པོར་རྣམ་པར་ནང་མཛད་སྦྱིན། །ཞེས་པས་མགོར་ༀ་དང་། ཡ་སོགས་བརྒྱད་པའི་ས་བོན་ལ། ཞེས་སོགས་ཞེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྔགས་གསུམ་པོར་མཐར་ཧཱུཾ་དང་། ལྔ་པ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་དང་ཞེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཐར་ཕཊ་སྦྱོར་བར་བསྟན་ཏོ། །སློབ་་དཔོན་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་སོགས་འགའ་ཞིག་ཏུ། །སྐབས་འདིར་ཡ་་ཡིག་ཞེ་སྡང་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཀྵེ་ཡི་ཡི་གེ་གཏི་མུག་བརྗོད། ཅེས་པ་ནས། ཎ་ཡོའི་ནི་རའི་རང་བཞིན་ཡང་། །ཐོད་པ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་དྲངས་ནས་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་ལྷ་བཅུ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བཤད་ཅིང་། འོན་ཀྱང་ཎ་ཡོ་ནི་རའི་ཡི་གེ་བཞི་ལྷའི་ངོ་བོ་ཐོད་པ་བཞིར་བསྐྱེད་པ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་མ་དང་སྦྱོར་རོ། །དེ་ནས་རྟག་པ་བཞི་བ་ལས་ལྷ་སྒྲུབ་པའི་་ཡན་ལག་འཆད་དེ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཞེས་སོགས་མཚམས་སྦྱར་ནས་ཐོག་མར་བདག་མེད་པའི་དོན་བསྒོམ་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོར་རེ་ཞིག་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་ངོ་བོར་བྱས་ནས་ཞེས་པས་སཱ་བྷཱ་ཝ་དང་ཤཱུནྱ་ཏའི་སྔགས་བརྗོོད་ནས་དེའི་དོན་བསྒོམ་པར་བཤད་ཅིང་། དེ་ནས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་
Chinese
“未生不生”表示采集根本咒语的方法。这里说的“第六个的第一个”是指，在五个辅音字母组之后，牙、拉、哇、夏、萨、哈这组是第六组，它的第一个是“牙”。第五组（巴组）的第五个是“玛”，第六组（牙、拉、哇组）的是“拉”，其他也用同样的方法理解。采集的咒语变成“雅玛Ra札萨多美雅”等等。然后，“第七个的第四个，与第四个元音字母结合”等，到“被称为事业咒，念诵三十万遍能成办一切事业”之间，讲述了采集十个字母的事业咒的方法。这里的第七个是，从牙开始数的“哈”。第四个元音字母是“伊”。火的种子字是“Ra”。通过这些也可以了解其他的。然后，“第六个的第一个，第五个的第五个”等，到“被称为心咒，每个字母念诵十万遍，三界的任何事业，无论什么都能成办”之间，讲述了采集雅曼达嘎的方法。这里的第六个的第一个是“牙”，第五个的第五个是“玛”，通过这些也可以了解其他的。在事业咒的结尾，“首先完全给予内部”表示开头加上“嗡”，以及“牙等八个种子字”等表示三个咒语的结尾加上“吽”，以及“第五个的第二个”等表示结尾加上“啪”。导师金刚成就的难解释等一些地方引用了“此时牙字变成嗔恨，舍的字母表示愚痴”等，到“那哟也是拉的自性，头颅能摧毁阎罗”之间，讲述了观想十七个字母为十七位本尊的自性。然而，那哟是拉的四个字母，将四位本尊的体性生起为四个头颅，即与十三尊一起修。然后，从四种永恒性中讲解修本尊的支分。然后，连接“从金刚怖畏金刚开始”等，首先表示要观修无我的意义。也就是首先念诵一时自性清净的咒语，通过“一切法都变成无我的体性”念诵萨巴瓦和舜雅达的咒语，并解释要观修其意义。然后是虚空的中央。
English
"What has not arisen will not arise" indicates the method of collecting the root mantra. Here, "the first of the sixth" refers to the group of ya, ra, la, va, sha, sa, ha, which is the sixth group after the five groups of consonants are completed, and its first is "ya." The fifth of the fifth group (pa group) is "ma," and the sixth of the ya, ra, la, va group is "ra." Others should also be understood in the same way. The collected mantra becomes "Ya Ma Ra Dza Sa Do Me Ya," and so on. Then, from "the fourth of the seventh, combined with the fourth vowel letter" to "known as the action mantra, reciting three hundred thousand times accomplishes all actions," it explains the method of collecting the ten-letter action mantra. Here, the seventh is "ha," counted from ya. The fourth vowel letter is "ī." The seed syllable of fire is "ra." Through these, others can also be understood. Then, from "the first of the sixth, the fifth of the fifth" to "well-known as the heart mantra, reciting each letter one hundred thousand times, whatever action of the three realms, anything at all, can be accomplished," it explains the method of collecting Yamāntaka. Here, the first of the sixth is "ya," and the fifth of the fifth is "ma." Through these, others can also be understood. At the end of the action mantra, "first, completely give internally" indicates adding "Oṃ" at the beginning, and "ya and other eight seed syllables," etc., indicates adding "Hūṃ" at the end of the three mantras, and "the second of the fifth," etc., indicates adding "Phaṭ" at the end. In some places, such as the difficult commentary of the master Vajra Siddha, it quotes from "at this time, the letter ya becomes anger, the letter śe expresses ignorance" to "ṇayo is also the nature of ra, the skull destroys Yama," explaining that the seventeen letters should be contemplated as the nature of the seventeen deities. However, ṇayo is the four letters of ra, generating the nature of the four deities as four skulls, that is, practicing with the thirteen deities. Then, from the four eternities, it explains the limbs of accomplishing the deity. Then, connecting "from Vajrabhairava Vajra begins," etc., it first indicates contemplating the meaning of selflessness. That is, first reciting the mantra of momentary self-nature purity, and through "all dharmas become the nature of selflessness," reciting the mantras of sābhāva and śūnyatā, and explaining to contemplate their meaning. Then, the center of the sky.