Tibetan
པོ། རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི། བྱམས་པ། འཇམ་དཔལ། ཡེ་ཤེས་སྐུ། ངག་གི་དབང་ཕྱུག །ཟླ་བའི་འོད། ཡེ་ཤེས་མཚོ་དང་། ལྷོ་སྒོའི་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས། དེ་བཞིན་དུ་གནོད་སྦྱིན། ཁུ་ཚུར། ཆོས། སྲུང་བ། རྣོན་པོ། རྒྱུ། དྲ་བའི་འོད་དང་། ནུབ་སྒོའི་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བ། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དཔའ། རྒྱལ་བོ། ཆགས་པ། ལེགས་པ་རིན་ཆེན། ཉི་མའི་འོད། ཉི་མ་དང་། བྱང་སྒོའི་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་དཔལ། དེ་བཞིན་དུ་བཞད་པ། སྤོས་ཀྱི་གླང་བོ། ཡེ་ཤེས་ཏོག །ཐབས་ཀྱི་འགྲོ་བ། རྒྱ་མཚོའི་བློ་གྲོས། བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ། བདུད་རྩིའི་འོད་དང་། སྒོ་བཞིར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ། ཞགས་པ། ལྕགས་སྒྲོག །དྲིལ་བུ། ཕྱིའི་མཚམས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་གནོན་མཛེས། གཙུག་ཏོར། ཧཱུཾ་མཛད། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་སྟེ། ཞེ་དགུའོ། །འབྲས་བུའི་ལྷ་ཞེ་དགུ་ནི་དབུས་སུ་འཇིགས་བྱེད་དང་། འཁོར་དུ་ནང་གི་ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་མགོ་བོ། རྡོ་རྗེ་ལག་པ། རྡོ་རྗེ་རྒྱུ་མ། རྡོ་རྗེ་རྐང་བ་སོགས་གོང་གི་མཚན་མ་བཀོད་པ་དང་མཐུན་པའི་མིང་ཅན་གྱི་ལྷ་མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞེ་བརྒྱད་དོ། །འདིར་སྒོ་བཞི་དང་གྲྭ་བཞིར་རོ་ལངས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་བྲི་བར་བཤད་པའི་དོན་ལ། མཚན་མ་འགོད་པའི་ཚེ་སྒོ་བཞིར་བྱ་རྒོད་འུག་པ་བྱ་རོག་ནེའུ་ཙོ་བཞི་དང་། མཚམས་བཞིར་བྱ་ཆེན་པོ་ཁྲ་ཁྱིམ་བྱ་བཞད་རྣམས་བཀོད་ནས་སྔར་ལྟར་རང་རང་གི་མིང་ཅན་ཀྱི་ལྷ་བརྒྱད་བསྐྱེད་པར་མཛད་དེ། ལྷ་ཞེ་དགུའི་གྲངས་སུ་འདྲེན་ལ། ཡང་ཞེ་དགུའི་གྲངས་ལ་མི་འདྲེན་པར་རོ་ལངས་བརྒྱད་ཅེས་པའི་ཐ་སྙད་མཛད་པ་ཞིག་ཀྱང་སྣང་སྟེ། མཁས་གྲུབ་ཀྱིས་བསྐྱེད་རིམ་ཆེན་མོར་སྐབས་འདིར་འཇིགས་བྱེད་ལ་རོ་ལངས་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་བ་ཞིག་ཀྱང་བསྟན་པར་བཞེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པ་འགའ་ཞིག་གོང་གི་རེའུ་མིག་དགུ་པ་ཟླུམ་པོའོ། །ཞེས་པ་འདིས་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའང་རེའུ་མིག་དགུ་བྱར་རུང་བའི་ཁུགས་སུ་མཛད་དེ་བརྟག །སྒོ་གཅིག་པ་ནི་དབྱེ་བར་བྱ། ལྷག་མ་ཡོངས་སུ་བཅད་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ལ་སྤྱིར་བཤད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་སྣང་ཡང་འདིའི་འགྲེལ་བ་མང་བོར་ལྷོ་སྒོ་དབྱེ་བ་དང་། སྒོ་གཞན་གསུམ་བཅད་པའི་དོན་དུ་བཤད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་དང་ཉེར་སྤྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། གལ་ཏེ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འདོད་ན་མར་ཁུ་ཆེན་པོའི་མར་མེ་དངུལ་ལོ། །མི་དང་བོང་བུ་དང་རྔ་མོ་དང་། ཞེས་པ་ནས། ལྷ་བཤོས་ཐམས་ཅད་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་དང་། སྒྲུབ་པ་པོ་ཆས་་འཇུག་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ནི། དེ་ནས་སྔགས་པས་སྔོན་དུ་སྤྱད་པ་བྱས་ཏེ། ཞེས་པ་ནས་དེ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དགྱེས་སོ་ཞེས་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། དགྱེས་ནས་ཁྱོད་ཅི་འདོད་ཅེས་གསུང་བ་དང་། ཞེས་པ་ནས། དེ་ལ་་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྩོལ་ལོ་ཞེས་དང་། གལ་ཏེ་ཆེན་པོ་མ་གྲུབ་ཀྱང་ཕྲ་མོ་འགྲུབ་པ་ནི། བརྒྱ་ཞིག་ལ་སྔགས་པས་དེ་དག་ལམ་གྲུབ་ནའང་དེའི་ཕྲ་མོའི་ལས་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་རྟོག་པ་དང་པོའི་བཤད་པའོ། །རྟོག་པ་གཉིས་པས་ལས་ཚོགས་ཀྱི་ཁྱད་པ་རྣམས་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་རབ་ཏུ་བཤད་དེ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་སོགས་གསུངས་ཤིང་། དེ་ཡང་གསང་བའི་ལས་དྲུག་དང་། བསྐྲད་པའི་ལས་ལྔ་དང་། དབྱེ་བའི་ལས་བཞི་དང་། རིམས་ནད་ཀྱིས་འཛིན་པ་དང་། རེངས་པར་བྱ་བ་གསུམ་དང་། མནན་པ་དང་། དབང་དུ་བྱ་བ་དང་། དགུག་པ་དང་། སྨྱོ་བར་བྱ་བ་དང་། བུ་མོ་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་། ཞི་བའི་ལས་དང་། འཁྲུལ་འཁོར་སྦ་བའི་གནས་དང་། སྦྱོར་བ་དགྲོལ་ཐབས་དང་། ལས་དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ་རྣམས་བསྟན་ཏེ། ལས་དེ་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་ནི་འཁྲུགས་བསྡེབས་སུ་བྱས་པ་་ཡིན་གྱི། མཐར་ཆགས་སུ་མིན་ཏེ། དེའང་འདིའི་ལས་ནི་ཞེས་པ་ནས། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འཆིའོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གསད་པའི་ལས་གཅིག་བསྟན་ཏེ་བར་དུ། གཞན་ཡང་རིམས་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པར་འདོད་ན་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་འཛིན་ཚུལ་བསྟན་ལ། དེའི་ཕྲོར་དེ་ལ་ལེ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་པའི་རབ་ཏུ་་སྦྱོར་བ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསང་ལས་གཅིག་བཤད་པའི་རྗེས་སུ། ཤིང་གཅིག་གི་དྲུང་དུ་སྦས་ན་སྐྲོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་དང་གྲོལ་བའི་ལས་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་གསུངས་པ་གཤེད་རྗེའི་འཁོར་ལོ། །ཞེས་པ་ནས། བྱས་ན་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་འཆིའོ་ཞེས་པས་གསད་ལས་དང་། བྱུང་ནས་བཀྲུས་ན་ཐར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པས་གྲོལ་ཐབས་ཀྱང་བཤད་དོ། །དེའི་ཕྲོར་དེ་ནས་རེངས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུངས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནས། ཞག་གཅིག་གིས་རེངས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རེངས་ཐབས་དང་། གཞན་ཡང་དབྱེ་བའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་ཞེས་པ་ནས། ཞགས་གསུམ་གྱིས་འབྱེར་བར་བྱེད་དོ་ཅེས་པས་དབྱེ་བའི་ལས་དང་། དེ་ནས་སྔགས་པས་བསྐྲད་པར་འདོད
Chinese
波。金刚宝剑。慈氏。文殊。智慧身。语自在。月光。智慧海。南门方向是金刚种种。同样地，夜叉。拳头。法。守护。锋利。因。网光。西门方向是金刚语者。同样地，勇士。国王。贪。善妙珍宝。日光。太阳。北门方向是金刚吉祥。同样地，欢笑。香象。智慧顶。方便行。海慧。无尽慧。甘露光。四门是金刚钩。索。锁链。铃。外四方是金刚镇压庄严。顶髻。吽造。他人不能胜。共四十九尊。果位之神四十九尊，中央是怖畏金刚，周围内部四方是金刚头。金刚手。金刚肠。金刚足等，与上述的标志设置相同，具有相同名称的罗刹女面容的黑色一面二臂者四十八尊。此处所说的在四门和四隅绘制八大罗浪的意义是，在设置标志时，四门绘制秃鹫、猫头鹰、乌鸦、鹞鹰四种鸟，四隅绘制大鹏鸟、花喜鹊、喜鹊等，然后像以前一样，生起各自名称的八位神，算作四十九位神。也有不计入四十九位神之列，而仅用罗浪八位来称呼的情况。这是因为智成在《生起次第大论》中认为，此时也应展示一个怖畏金刚被八罗浪围绕的特殊坛城。有些圣者认为，上述第九个表格是圆形的。这意味着也可以将单勇士坛城设置为九个表格。一个门是分开的。其余的完全封闭。对于这句话的含义，虽然通常有不同的解释，但许多对此的解释都说是南门分开，其他三个门封闭的意思。坛城的供品和受用之间的区别是：如果想要殊胜的成就，就用大块酥油做的酥油灯和银器。从“人和驴和母骡”开始，所有的神食都应...
English
Po. Vajra Sword. Maitreya. Manjushri. Wisdom Body. Lord of Speech. Moonlight. Ocean of Wisdom. In the southern direction is Vajra Variety. Similarly, Yaksha. Fist. Dharma. Protector. Sharp. Cause. Net of Light. In the western direction is Vajra Speaker. Similarly, Hero. King. Attachment. Excellent Jewel. Sunlight. Sun. In the northern direction is Vajra Glory. Similarly, Laughter. Incense Elephant. Wisdom Peak. Method of Practice. Ocean of Wisdom. Inexhaustible Wisdom. Nectar Light. At the four gates are Vajra Hook. Lasso. Chain. Bell. In the outer four directions are Vajra Subduing Adornment. Crown. Hum Maker. Unconquerable by Others. Forty-nine in total. The forty-nine deities of the fruition are, in the center, Bhairava, and surrounding the inner four directions are Vajra Head. Vajra Hand. Vajra Intestine. Vajra Foot, etc., with names corresponding to the above-mentioned emblems, forty-eight deities with the face of a Rakshasi, black, with one face and two arms. Here, the meaning of drawing the eight great corpses at the four gates and four corners is that when setting the emblems, the four gates are drawn with four birds: vulture, owl, crow, and hawk, and the four corners are drawn with Garuda, Magpie, and Jay, and then, as before, the eight deities with their respective names are generated, counted as forty-nine deities. There are also cases where they are not counted among the forty-nine deities, but are simply referred to as the eight corpses. This is because Khedrup in the Great Exposition of the Generation Stage believes that at this time, a special mandala of Bhairava surrounded by eight corpses should also be shown. Some holy ones consider the ninth table above to be round. This means that the Single Hero Mandala can also be set up as nine tables. One gate is to be opened. The rest are to be completely closed. Regarding the meaning of this statement, although there are generally different explanations, many explanations of this say that the southern gate is to be opened, and the other three gates are to be closed. The difference between offerings and enjoyments in the mandala is: if you want supreme accomplishment, use ghee lamps made of large pieces of ghee and silverware. Starting from "man and donkey and mule," all the divine food should be...
Chinese
直到“应当进入”之间。修行者穿戴整齐进入坛城，进行修行和供养，以及修行的仪轨是：然后，咒师首先进行预备工作。从“咒师首先进行预备工作”到“因此，吉祥金刚怖畏大尊会感到高兴”。获得成就的方法是：当本尊高兴时，会说“你想要什么？”。从“当本尊高兴时，会说‘你想要什么？’”到“对此，毫无疑问地赐予”。如果不能成就大的成就，也能成就小的成就：经文中说，即使咒师对一百件事完成了道，其微小的所有事业也必定会成就。这是第一品的解释。第二品展示了事业集合的差别。然后详细地讲述了事业集合的仪轨，如依次进行杀害和驱逐等。其中讲述了六种秘密事业、五种驱逐事业、四种分离事业、被瘟疫控制、三种僵硬法、镇压、控制、勾招、使之疯狂、控制女子、息灭事业、隐藏幻轮之处、解脱结合之法，以及阐明这些事业的行事方式。这些事业的顺序是混合排列的，并非按照顺序排列。其中，从“此事业是”到“毫无疑问地会死亡”之间，展示了一种杀害事业。此外，如果想要被瘟疫侵袭，等等，则依次展示了控制的方法。在此期间，从“对此，十六种结合之法”等等之后，讲述了一种秘密事业。如果在树旁隐藏，就会被驱逐，等等，也展示了驱逐、分离和解脱的事业。然后，又讲述了结合之法，即刽子手的轮。从“刽子手的轮”到“如果这样做，七天内会死亡”，讲述了杀害事业。从“出现后清洗，就会解脱”也讲述了解脱之法。在此期间，讲述了僵硬的结合之法。从“僵硬的结合之法”到“一天内会使其僵硬”，讲述了僵硬的方法。此外，分离的结合之法是从“分离的结合之法”到“用三根绳索使其分离”，讲述了分离的事业。然后，咒师想要驱逐
English
up to "should enter." The practitioner, properly attired, enters the mandala to practice and make offerings, and the method of practice is: Then, the mantra practitioner first performs the preliminary practices. From "the mantra practitioner first performs the preliminary practices" to "therefore, the glorious Vajrabhairava will be pleased." The method of obtaining accomplishment is: When the deity is pleased, he will say, "What do you want?" From "When the deity is pleased, he will say, 'What do you want?'" to "To this, grant it without doubt." If one cannot accomplish great achievements, one can also accomplish small achievements: It is said in the text that even if the mantra practitioner completes the path for a hundred things, all of its minor activities will surely be accomplished. This is the explanation of the first chapter. The second chapter shows the differences in the collection of activities. Then, the rituals for the collection of activities are explained in detail, such as killing and expelling in sequence, and so on. Among them are explained six secret activities, five expulsion activities, four separation activities, being seized by plague, three methods of stiffening, suppression, control, summoning, causing madness, controlling women, pacifying activities, the place for hiding the illusion wheel, the method of dissolving unions, and the ways to clarify the actions of these activities. The order of these activities is a mixed arrangement, not in sequence. Among them, from "This activity is" to "will surely die without doubt," one killing activity is shown. Furthermore, if one wants to be afflicted by plague, etc., then the methods of control are shown in sequence. During this time, from "To this, the sixteen methods of union," etc., one secret activity is explained. If hidden near a tree, one will be expelled, etc., and the activities of expulsion, separation, and dissolution are also shown. Then, the method of union is explained again, which is the wheel of the executioner. From "the wheel of the executioner" to "If done, one will die in seven days," the killing activity is explained. From "If one appears and washes, one will be liberated," the method of liberation is also explained. During this time, the method of stiffening union is explained. From "the method of stiffening union" to "one will make it stiff in one day," the method of stiffening is explained. Furthermore, the method of separating union is from "the method of separating union" to "one will separate it with three ropes," the activity of separation is explained. Then, the mantra practitioner wants to expel.