Tibetan
ལྟར་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་་འབྲི་བར་མི་གསལ་ཡང་འབྲི་བར་ཐོབ་བོ། །སྐབས་འདི་དག་ཏུ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྣམ་གཞག་མི་གསལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒྱ་གར་བའི་མཁས་པས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་མེད་པའི་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མང་དུ་བྱུང་སྟེ་མི་འགལ་ལོ། །འདི་ནི་གསང་བའི་བྲིས་སྐུ་སྟེ། གནས་གཅིག་ཏུ་ལེགས་པར་བཞག་ལ། ཤ་ཆེན་གྱི་སྤོས་དབུལ་ཞེས་པས་སྐུ་མཆོད་ཚུལ་དང་། དེ་ནས་ཕྲེང་བའི་རྒྱུ་དང་། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་། ཁ་ཟས་བསྟེན་ཚུལ་་དང་། བདུག་སྤོས་འབུལ་བ་དང་བཅས་པ་བཤད་དོ། །རྟོག་པ་དྲུག་པ་ལས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བཤད་དེ། དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ནས་ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་རིམ་པ་སྟེ། དང་པོར་རེ་ཤིག་ཅེས་པ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱའོ་ཞེས་པས་སྤྱི་བསྟན་ནས། གལ་ཏེ་གསད་པར་་འདོད་ཞེས་པ་ནས་དེ་ཉིད་འགྲུབ་བོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གསང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་་དང་། དེ་ནས་དབྲལ་བར་འདོད་ན་ཞེས་པ་ནས་མེ་ལ་བསྲེགས་ན་དེས་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པས་དབྱེ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། ཡང་ན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནས་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་འཕྲལ་ལོ་ཞེས་པས་ཀྱང་དབྱེ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཚུལ་གཅིག་དང་། དེ་ནས་བསྐྲད་པར་འདོད་ན་ཞེས་པ་ནས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་བསྐྲད་པ་དང་། དེ་ནས་རེངས་པར་འདོད་ན་ཞེས་པ་ནས་རེངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པས་རེངས་པ་དང་། དེ་ནས་གྲོང་བསྐྲད་པར་འདོད་ན་ཞེས་པ་ནས་གཞན་དུ་ནས་སྔགས་པ་རང་ཉིད་ལ་འབབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པས་གྲོང་ཆེན་པོ་བསྐྲད་པ་དང་། དེ་ནས་བུ་མོ་རེངས་པར་འདོད་ཞེས་པ་ནས་རེངས་པ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་བུ་མོ་རེངས་པ་དང་། དེ་ནས་ཞི་བར་འདོད་ན་ཞེས་སོགས་དང་། རྒྱས་པར་འདོད་ན་ཞེས་སོགས་དང་། དགུག་པར་འདོད་ན་ཞེས་སོགས་དང་། སྨྱོ་བར་འདོད་ན་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། དེ་ནས་ནོར་ནོར་མ་ཡིན་པར་བྱ་བར་འདོད་ན་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ནོར་རྫས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་། ཨ་རུ་ར་བསྲེགས་ན་སླར་རྫས་དེ་ཉིད་དུ་་འགྱུར་རོ་ཞེས་པས་ནོར་དེ་སླར་རང་སོར་བསྒྱུར་བ་དང་། རྗེ་བཙུན་གྱི་མདུན་་དུ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར་བ་དང་། བ་ལང་ཤ་དང་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བྲན་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་། ཁྱི་ཤ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ནོར་བདག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང་། གླང་པོའི་ཤ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཉ་ཤ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལྟ་བུར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་ནས་བྱ་རོག་ཅེས་སོགས་ཀྱིས་བསྐྲད་པ་དང་། སེང་ལྡེང་གི་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་། དེ་ནས་འགུག་པར་འདོད་ན་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དགུག་པའི་སྦྱིན་སྲེག་རྣམས་བསྟན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་སྦྱིན་སྲེག་གིས་བྱ་བའོ། །ལས་འདི་རྣམས་ནི་ཞེས་པ་མན་གྱིས་བསྒོམ་བཟླས་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནུས་པ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་གིས་བྱ་བ་དང་། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་དགོས་པར་བཤད་དོ། །རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོ་ག་འཆད་དེ། དེ་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་ཡང་དག་པར་གསུངས་ཏེ་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ནས། གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་རྫས་སོགས་ལ་མ་ལྟོས་པར་བསམ་གཏན་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་གསད་པ་དང་དབྱེ་བ་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱ་ཚུལ་ནི། བསམ་གཏན་དང་སྔགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ཞེས་པ་ནས་ལས་ཐམས་བྱའོ་ཞེས་སྤྱིར་བསྟན་ནས། རེ་བ་ལས་ལོངས་སུ་གྱུར་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡང་ཞག་བདུན་གྱིས་འཆི་ན་ཕྲ་མོའི་སྲོག་ཆགས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་པའི་བར་གྱི་གསད་ལས་གཅིག་དང་། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ནས་སྔགས་པས་བསམ་གཏན་བྱའོ་ཞེས་པས་ཀྱང་གསད་ལས་ཞིག་དང་། དེ་ནས་དབྲལ་བར་འདོད་ན་ཞེས་པ་ནས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བས་དབྱེ་བའི་ལས་སྦྱོར་དང་། དེ་ནས་བསྐྲད་པར་འདོད་ན་ཞེས་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་ཞེས་པ་ནས་ཞག་བདུན་ནས་སྐྲོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པས་སྐྲོད་པའི་ལས་གཉིས་དང་། དེ་ནས་འགུག་པར་འདོད་ན་ཞེས་པ་ནས་བུད་མེད་བཀུག་ལ་རོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པས་བུད་མེད་འགུགས་པའི་ལས་སྦྱོར་དང་། དེ་ནས་སྦྲུལ་གྱིས་ཟིན་པ་བླང་བའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནས་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་་སུ་གང་བའི་དུག་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པས་དུག་གསོ་བའི་ལས་དང་། དེ་ཞུ་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཞེས་པ་ནས་ཞུ་བར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་་སོགས་ཀྱི་བུད་མེད་ལས་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུ་བའི་ལས་དང་། དེ་ནས་རྒྱལ་པོའམ་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་ན་ཞེས་པ་ནས་མི་གཡོ་བའི་བསམ་གཏན་གྱིས་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྒྱལ་པོ་སོགས་དབང་དུ་བྱ་བའི་ལས་་སྦྱོར་དང་། དེ་ནས་རྒྱུད་གང་ལ་ཡང་མི་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་པ་ནས་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་དམ་ཚིག་གི་སྐོར་རྣམས་བཤད་དོ། །རྒྱུད་གང་ལ་ཡང་མི་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དྲག་པོའི་ལས་འདི་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་གསལ་བར་གང་ཡིན་ལ་མི་སྦྱིན་པའི་དོན་ཡིན་གྱི། དད་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་ན་སྦྱིན་པར་བཤད་དེ། སྟེར་ན་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པ་་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་། དམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་དཔའ་བོ་བླ་མ་ལ་གུས་པ་དུལ་བ་ཅན་ཞེས་པ་ནས། བླ་མས་དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་མ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་པའི་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་སྦྱོར་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་རྒྱས་པར་ནི་བཤད་རྒྱུད་རྟོག་གསུམ་ལས་བཤད་དོ། །སྨྲས་པ། ཡབ་གཅིག་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་གར་མཛད་པ། །བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཡིས། །རྒྱུད་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད་པའི་རབ་དཀར་དགེས། །སྐྱེ་ཀུན་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོས་རྗེས་འཛིན་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ཡང་། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས་རྟོག་བདུན་དང་དེའི་འགྲེལ་བ་སོགས་ལ་འདྲིས་པར་བྱས་ནས་དད་པས་སྦྱར་བ་སྟེ། ཡི་གེ་པ་ནི་གནས་བརྟན་རི་ཁྲོད་པ་ཤེས་རབ་བཀྲ་ཤིས་སོ།། །།མངྒལཾ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུད་རྟོག་བདུན་གྱི་བསྡུས་དོན་ཊཱིཀྐ་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོ་འབྱེད།
Chinese
因此，虽然没有明确说明要绘制宫殿，但可以绘制。由于这些时候没有明确说明宫殿的结构，因此印度学者的著作中出现了许多没有宫殿的怖畏金刚修法，这并不矛盾。这是秘密的画像，妥善安放在一个地方，用“倾注大量肉的香”来供奉神像，然后是念珠的材料，禅修间隙的活动，食物的食用方式，以及供奉焚香等。第六品讲述了火供的仪式。然后，通过“讲述了火供的业之仪式”来衔接，就像之前的顺序一样。首先，从“稍微”开始，到“所有业都应做”为止，是总的指示。如果想要杀害，从“如果想要杀害”到“那将实现”为止，是秘密的火供。然后，如果想要分离，从“如果想要分离”到“如果用火焚烧，那将导致分离”为止，是分离的火供。或者，从“墓地的”到“七天内分离”为止，也是一种分离的火供方式。然后，如果想要驱逐，从“如果想要驱逐”到“不是其他”为止，是驱逐。然后，如果想要僵硬，从“如果想要僵硬”到“将变得僵硬”为止，是僵硬。然后，如果想要驱逐城市，从“如果想要驱逐城市”到“否则将降临到咒师自己身上”为止，是驱逐大城市。然后，如果想要使女孩僵硬，从“如果想要使女孩僵硬”到“不是僵硬之外的其他”为止，是使女孩僵硬。然后，如果想要息灭等等，如果想要增益等等，如果想要勾招等等，如果想要疯狂等等，是那些的火供。然后，如果想要使财物变得不是财物，等等，是将财物变成其他物品。如果焚烧阿如拉，它将再次变成原来的物品，是将财物恢复原状。在至尊者面前等等，是成为地方的统治者。用牛肉等等，是变成奴隶。用狗肉金刚等等，是变成财物的主人。用象肉等等，是控制国王。用鱼肉等等，是变得像金刚持一样。然后是鸟
English
Therefore, although it is not explicitly stated to draw the palace, it is permissible to draw it. Since the structure of the palace is not clearly stated in these instances, many practices of Bhairava without a palace have arisen in the treatises composed by Indian scholars, which is not contradictory. This is a secret painted image, to be properly placed in one location. The method of worshiping the image is by "pouring incense of much meat," then the material for the rosary, the activities during meditation breaks, the manner of consuming food, and offering incense, etc., are explained. The sixth chapter explains the ritual of fire offering. Then, connecting with "the ritual of the karma of fire offering is explained," just like the previous order. First, from "for a while" to "all actions should be done" is a general instruction. If one wishes to kill, from "if one wishes to kill" to "that will be accomplished" is the secret fire offering. Then, if one wishes to separate, from "if one wishes to separate" to "if burned in fire, it will cause separation" is the fire offering of separation. Or, from "of the cemetery" to "separates in seven days" is also one method of the fire offering of separation. Then, if one wishes to expel, from "if one wishes to expel" to "it is not otherwise" is expulsion. Then, if one wishes to stiffen, from "if one wishes to stiffen" to "it will become stiff" is stiffening. Then, if one wishes to expel a town, from "if one wishes to expel a town" to "otherwise it will fall upon the mantra practitioner himself" is expelling a great city. Then, if one wishes to stiffen a girl, from "if one wishes to stiffen a girl" to "it is not other than stiffening" is stiffening a girl. Then, if one wishes to pacify, etc., if one wishes to increase, etc., if one wishes to attract, etc., if one wishes to madden, etc., are the fire offerings for those. Then, if one wishes to make wealth not wealth, etc., is transforming wealth into other objects. If one burns arura, it will again become the same object, is restoring wealth to its original state. In front of the venerable one, etc., is becoming the lord of the land. With beef, etc., is transforming into a servant. With dog meat vajra, etc., is becoming the owner of wealth. With elephant meat, etc., is controlling the king. With fish meat, etc., is becoming like Vajradhara. Then the bird
Chinese
以“ོག་”等驱逐，以“森灯”等控制，之后如果想要勾招，则宣说了勾招的火供。那些也都是通过火供来做的。从“这些事业是”以下，说明了通过禅修念诵等方式获得能力的人才能做，并且必须具有誓言。第七品阐述了禅定的仪轨，然后通过“之后如实宣说了禅定事业的仪轨”来衔接。具有特殊能力的人，不依赖物质等，仅通过禅定就能进行杀戮、分离、驱逐等事业的方法是：从“通过禅定和真言的结合”到“做所有事业”进行总体的阐述。从“从希望中显现的火之坛城”到“金刚持七天也会死亡，何况是微小的生命”之间，是一种杀业。之后，从“另外”到“持咒者应禅定”也是一种杀业。之后，从“如果想要分离”到“不是其他”是分离的事业结合。之后，从“如果想要驱逐”等等，以及“另外，禅定的结合是”到“七天后就会被驱逐”是两种驱逐的事业。之后，从“如果想要勾招”到“勾招女子并享乐”是勾招女子的事业结合。之后，从“解除蛇咬的详细方法”到“充满三界的毒也会消失”是解毒的事业。之后，从“融化的禅定”到“应观想融化”等等，是从女子身上融化甘露坛城的事业。之后，从“如果想要控制国王或国王的臣子”到“通过不动摇的禅定来做”是控制国王等的事业结合。之后，从“不传给任何传承”到“誓言会破损”之间，讲述了关于誓言的内容。所说的“不传给任何传承”是指，不将传承中这些猛烈事业的诀窍明确地传给任何人，但如果具有信心和誓言，则可以传授。
English
Expulsion by "ོག་" etc., control by "Sengdeng" etc., and then if you want to summon, it shows the fire offerings for summoning. Those are also done by fire offerings. From "These actions are" onwards, it is explained that they are to be done by someone who has gained power through meditation, recitation, etc., and must have vows. The seventh chapter explains the ritual of meditation, and then connects with "Then, the ritual of meditation work is truly spoken," and then, the method of how a person with special abilities can perform actions such as killing, separating, and expelling, without relying on substances, etc., but only through meditation, is: From "By the combination of meditation and mantra" to "Do all actions" is a general statement. From "The mandala of fire that has arisen from hope" to "Even a Vajra holder will die in seven days, what to speak of a tiny creature" is one killing action. Then, from "Furthermore" to "The mantra holder should meditate" is also a killing action. Then, from "If you want to separate" to "It is not otherwise" is the combination of separation work. Then, from "If you want to expel" etc., and "Furthermore, the combination of meditation is" to "After seven days, they will be expelled" are two expulsion actions. Then, from "If you want to summon" to "Summon the woman and enjoy" is the combination of summoning women. Then, from "The detailed method of removing snake bites" to "Even the poison that fills the three realms will disappear" is the action of curing poison. Then, from "The meditation of melting" to "One should contemplate melting" etc., is the action of melting the nectar mandala from the woman. Then, from "If you want to control the king or the king's minister" to "Do it with unwavering meditation" is the combination of actions to control the king etc. Then, from "Do not give to any lineage" to "The vows will be broken" describes the content of the vows. The statement "Do not give to any lineage" means that the explicit instructions for these fierce actions in the lineage should not be given to just anyone, but if they have faith and vows, they can be given.
Chinese
诶，给予时，因为（经典中）说道，从“不违背誓言，没有分别念，具有圣者的行为，对勇士上师恭敬调顺”开始，到“上师将吉祥金刚怖畏的大续部给予这样的弟子”。关于事业结合的轮涅，在解释续、理续、行续中解释。说道： 唯一的父亲文殊愤怒尊做舞姿， 薄伽梵忿怒王阎魔敌， 稍微解释续部意义的纯白善根， 愿生生世世跟随文殊寂静尊和愤怒尊！ 这个也是，释迦比丘名为讲修者，熟悉七理及其注释等后，以信心撰写。书写者是住山隐士慧吉祥。吉祥！ 文殊阎魔敌续七理的简略义疏《开启续部之门》。
English
E, when giving, because (it is said in the scriptures), starting from "not violating the vows, without discrimination, possessing the conduct of a saint, respectful and gentle to the heroic guru," to "the guru bestows the great tantra of glorious Vajrabhairava to such a disciple." Regarding the extensive wheel of karmic union, it is explained in the explanatory tantra, reasoning tantra, and action tantra. It is said: The sole father, Manjushri Wrathful, performs the dance, The Bhagavan Wrathful King Yamantaka, With the pure white virtue of slightly explaining the meaning of the tantra, May all lifetimes follow Manjushri Peaceful and Wrathful! This was also composed with faith by the Shakya monk named Explanation and Practice, who was familiar with the seven reasonings and their commentaries. The scribe was the hermit Sherab Tashi. Mangalam! Abridged Commentary on the Seven Reasonings of the Manjushri Yamantaka Tantra: Opening the Door to the Tantra.