Tibetan
། དབྱེ་ན་ཟིན་པ་དང་མ་ཟིན་པའི་སྒྲ་གཉིས། རང་འཛིན་སྣ་ཤེས་ཀྱིས་སྣོམ་བྱ། དྲིའི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན་ཞིམ་མི་ཞིམ་གཉིས། རང་འཛིན་ལྕེ་ཤེས་ཀྱིས་མྱང་བྱ། རོའི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན་མངར་བ། སྐྱུར་བ། ཁ་བ། སྐ་བ། ཚྭ་བ། ལན་ཚྭ་བ་དང་དྲུག རང་འཛིན་ལུས་ཤེས་ཀྱིས་རེག་བྱ། རེག་བྱའི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན་བཅུ་གཅིག་སྟེ། འབྱུང་བཞིའི་རེག་བྱ་བཞི་དང་། འཇམ་རྩུབ། ལྕི་ཡང་། བཀྲེས་སྐོམ། གྲང་བ་སྟེ་འབྱུང་གྱུར་གྱི་རེག་བྱ་བདུན་ནོ། །ཡིད་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་གཙོ་བོར་གྱུར་བ་ནི། འདིར་ཆོས་ཏེ། དབྱེ་ན། འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་གཉིས་སོ། །བཞི་བ་རྣམ་ཤེས་ལ། དབྱེ་གཞི་དང་། དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཡུལ་གྱི་ངོ་བོ་ལ་དམིགས་པ་ཙམ་གྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་རྣམ་པར་རིག་པ་སྟེ། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ནོ། །འདི་ལ་ཤེས་བྱ་ཤེས་བྱེད་ཤེས་ཚུལ་གསུམ་གྱིས་རིག་པར་བྱའོ། །དབྱེ་ན་དྲུག་སྟེ། མིག་གི་རྣམ་ཤེས་རྣ་བ་སྣ་ལྕེ་ལུས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་སོ། །རང་གི་ཐུན་མོང་མིན་པའི་བདག་རྐྱེན་མིག་དབང་བོ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུལ་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་དམིགས་པ་ཙམ་གྱི་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་རིགས་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་པ་དེ། མིག་གི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ཐུན་མོང་མིན་པའི་བདག་རྐྱེན་རྣ་བ་སྣ་ལྕེ་ལུས་ཡིད་དབང་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུལ་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས་ལ་དམིགས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་རིགས་གནས་ཀྱི་རྣམ་རིག་རྣམས། རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་སྣ་ལྕེ་ལུས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལྔ་བ་རེག་པ་ལ། དབྱེ་གཞི་དང་། དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཡུལ་དང་དབང་བོ་དང་རྣམ་ཤེས་གསུམ་འདུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུལ་གྱི་འགྱུར་བ་དང་པོར་གཅོད་པའི་སེམས་བྱུང་སྟེ། འདིར་རེག་པའི་དོན་ནོ། །འདི་ལ་གང་གིས་རེག་པ་དང་། གང་ལ་རེག་པ་དང་ཇི་ལྟར་རེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབྱེ་ན་དྲུག་སྟེ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནས་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་བར་རོ། །གཟུགས་དང་མིག་དབང་དང་མིག་གི་རྣམ་ཤེས་གསུམ་འདུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུལ་གྱི་འགྱུར་བ་དང་པོར་གཅོད་པའི་སེམས་བྱུང་དེ་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་མཚན་ཉིད། དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་རྣ་བ་དེའི་རྣམ་ཤེས། །དྲི་སྣ་དེའི་རྣམ་ཤེས། རོ་ལྕེ་དེའི་རྣམ་ཤེས། རེག་བྱ་ལུས་དེའི་རྣམ་ཤེས། ཆོས་ཡིད་དེའི་རྣམ་ཤེས་གསུམ་འདུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་སོགས་སྔར་བཞིན་སྦྱར་ཏེ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནས་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་བར་གྱི་མཚན་ཉིད་
Chinese
区分有声和无声两种。由自持鼻识所嗅。是气味的定义。区分香与不香两种。由自持舌识所尝。是味道的定义。区分甜、酸、苦、涩、咸、淡六种。由自持身识所触。是触觉的定义。区分十一种，即四大之触四种，以及滑涩、轻重、饥渴、寒冷，是所生之触七种。意识的主要对境是法，区分有为法和无为法两种。第四是识，有区分的基础和区分。第一，仅以对境的自性进行观察而彻底区分的识，是识的意义。对此，应以所知、能知、知的方式三种方式来理解。区分有六种，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。依赖于自己独特的非共同增上缘眼根，仅以对境色法的自性进行观察而彻底区分的类别之识，是眼识的定义。同样，依赖于自己独特的非共同增上缘耳、鼻、舌、身、意根，以对境声、香、味、触、法进行观察而彻底区分的类别之识，依次是耳识、鼻识、舌识、身识、意识的定义。第五是触，有区分的基础和区分。第一，依赖于境、根、识三者聚合，最初断定境之变化的俱生心所，此处是触的意义。对此，应以谁触、触什么、如何触三种方式来理解。区分有六种，即从眼之和合触到意之和合触之间。色法与眼根和眼识三者聚合，依赖于此，最初断定境之变化的俱生心所，是眼之和合触的定义。同样，声与耳根和耳识，香与鼻根和鼻识，味与舌根和舌识，触与身根和身识，法与意根和意识三者聚合，依赖于此等等，如前一样结合，从耳之和合触到意之和合触之间的定义。
English
There are two types of sound: with sound and without sound. It is smelled by the self-holding nose consciousness. It is the definition of smell. There are two types: pleasant and unpleasant. It is tasted by the self-holding tongue consciousness. It is the definition of taste. There are six types: sweet, sour, bitter, astringent, salty, and bland. It is touched by the self-holding body consciousness. It is the definition of touch. There are eleven types: the four touches of the four elements, and smoothness, roughness, heaviness, lightness, hunger, thirst, and coldness, which are the seven touches of the derived elements. The main object of mind consciousness is phenomena, which are divided into conditioned and unconditioned phenomena. Fourth is consciousness, which has a basis for division and a division. First, the consciousness that is thoroughly distinguished merely by observing the nature of the object is the meaning of consciousness. This should be understood by the three ways of what is to be known, what knows, and how it knows. There are six types: eye consciousness, ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness. The consciousness of the category that is thoroughly distinguished merely by observing the nature of the object of form, relying on the eye sense, which is its own unique non-common dominant condition, is the definition of eye consciousness. Similarly, the consciousnesses of the categories that are thoroughly distinguished by observing the objects of sound, smell, taste, touch, and phenomena, relying on the ear, nose, tongue, body, and mind senses, which are their own unique non-common dominant conditions, are the definitions of ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness, respectively. Fifth is contact, which has a basis for division and a division. First, the mental factor that arises simultaneously, relying on the aggregation of object, sense, and consciousness, and initially determines the change of the object, is the meaning of contact here. This should be understood by the three ways of who touches, what is touched, and how it is touched. There are six types: from the contact of the aggregation of the eye to the contact of the aggregation of the mind. The mental factor that arises simultaneously, relying on the aggregation of form, eye sense, and eye consciousness, and initially determines the change of the object, is the definition of the contact of the aggregation of the eye. Similarly, sound with ear sense and its consciousness, smell with nose sense and its consciousness, taste with tongue sense and its consciousness, touch with body sense and its consciousness, phenomena with mind sense and its consciousness, aggregated, relying on this, etc., combine as before, from the contact of the aggregation of the ear to the definition of the contact of the aggregation of the mind.