Tibetan
ངེས་པ་ལྔ་དང་མི་ལྡན་པའི་གཟུགས་སྐུ། སྤྲུལ་སྐུའི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་གསུམ་མོ། །འདིར་མཚོན་ཙམ་སྟེ། ལྷག་མ་འགའ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་མཚན་ཉིད་དང་། དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བསམ་དུ་མེད་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་པོ་གང་རུང་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་བྱང་བདེན་པ། ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་མཚན་ཉིད། ཆོས་དཀོན་མཆོག་དེ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། འགོག་བདེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཡོད་མེད་ཀྱི་མཐའ་བཞིར་བསམ་དུ་མེད་པ་དང་། ལས་ཉོན་གཉིས་ཅི་རིགས་མེད་པའི་ཞི་བ་དང་། བདེན་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་། ལམ་བདེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཉི་མ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་དྲི་མས་དག་པ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བ་དང་། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་གཉེན་པོའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་། སྔ་མ་གསུམ་སྡུད་བྱེད་གང་ཞིག་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་དོན་དམ་འགོག་བདེན་དང་། ཕྱི་མ་གསུམ་སྡུད་བྱེད་གང་གིས་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བྱེད་ཀུན་རྫོབ་ལམ་བདེན་གྱི་ཡོན་ཏན་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། བསམ་མེད་གཉིས་མེད་རྟོག་མེད་པ། །དག་གསལ་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཉིད་ཀྱིས། །གང་ཞིག་གང་གིས་ཆགས་བྲལ་བ། །བདེན་གཉིས་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་ཆོས། །ཆགས་བྲལ་ཉིད་ནི་འགོག་པ་དང་། །ལམ་གྱི་བདེན་པ་དག་གིས་བསྡུས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱང་། དེ་ཉིད་ལས། གོ་རིམ་བཞིན་དུ་དེ་དག་ཀྱང་། །ཡོན་ཏན་གསུམ་གསུམ་གྱིས་རིག་བྱ། །བརྟག་མིན་ཕྱིར་དང་བརྗོད་མིན་ཕྱིར། །འཕགས་པས་མཁྱེན་ཕྱིར་བསམ་མེད་ཉིད། །ཞི་ཉིད་གཉིས་མེད་རྟོག་མེད་དེ། །དག་སོགས་གསུམ་ནི་ཉི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་དབྱེ་ན། འགོག་བདེན་དང་། ལམ་བདེན་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་། དབྱེ་བའོ། །ལམ་བདེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་བྲལ་འབྲས། འགོག་བདེན་གྱི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་གསུམ་མོ། །འགོག་བདེན་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་རིགས་སུ་གནས་པའི་རྣམ་བྱང་བདེན་པ། ལམ་བདེན་གྱི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན་སྔར་ལྟར་གསུམ་མོ། །ཆོས་དཀོན་མཆོག་དངོས་ནི། དེ་གཉིས་ཡིན་གྱི། ལུང་གི་ཆོས་རྣམས་ནི་དེ་དངོས་མིན་ནོ། །གསུམ་པ་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལ་མཚན་ཉིད་དང་། དབྱེ་བའོ། །རིག་གྲོལ་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་པོ་གང་རུང་དང་ལྡན་པའི་འཕགས་པ། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་དགེ་འདུན་དཀོ
Chinese
不具足五种决定的色身，是化身的定义。分类有殊胜化身等三种。这里仅是略作表示，其余一些将在菩提时讲述。第二是法宝的定义和分类。第一是：具有不可思议等八种功德中任何一种的清净真谛，是法宝的定义。法宝具有八种功德，即就灭谛而言，对于有无四边是不可思议的，以及没有业和烦恼的寂静，没有真执分别的功德等；就道谛而言，如同太阳般的智慧清净无垢，以及真实性显明，不相顺品的对治功德等；前三者总集，即哪个远离贪著，是胜义灭谛；后三者总集，即哪个以远离贪著，是世俗道谛的两种功德，因此具有八种功德。如彼经云：不可思、二无、无分别，清净明、对治之方性，何者以何离贪著，二谛体性彼即法。离贪著性即灭谛，以及道之真谛所摄持。又，作为论证，如彼经云：次第彼等亦，以三三功德知。不可思议性，以非寻思故，以非言说故，圣者所知故。寂静二无无分别，清净等三如日轮。如是宣说。第二，分类有灭谛和道谛两种。第一，有定义和分类。以道谛的力量所获得的解脱果，是灭谛的定义。分类以三乘的分类分为三种。安住于获得灭谛之因的清净真谛，是道谛的定义。分类如前一样有三种。真正的法宝是这二者，而经教之法不是真正的法宝。第三是僧宝的定义和分类。具有证悟解脱的八种功德中任何一种的圣者，是僧宝的定义。分类有大小乘的僧宝。
English
A form body that does not possess the five certainties is the definition of an emanation body. Its divisions are three, such as the supreme emanation body. Here, it is just a brief indication; some of the remainder will be explained at the time of enlightenment. Second, the definition and divisions of the Dharma Jewel. First, the purified truth that possesses any of the eight qualities, such as being inconceivable, is the definition of the Dharma Jewel. The Dharma Jewel possesses eight qualities: in terms of the truth of cessation, it is inconceivable in the four extremes of existence and non-existence, and the peace without karma and afflictions, and the qualities without the conceptualization of clinging to truth; in terms of the truth of the path, the wisdom like the sun is pure and without defilement, and the clarity of suchness, and the qualities of the antidote to the unfavorable side; the collection of the first three, which is what is free from attachment, is the ultimate truth of cessation; the collection of the latter three, which is what frees from attachment, are the two qualities of the conventional truth of the path, so it possesses eight qualities. As it says in that very text: "Inconceivable, without duality, without conceptualization, with purity, clarity, and the nature of the antidote side, what is free from attachment by what, that with the nature of the two truths is the Dharma. The nature of being free from attachment is included by the truth of cessation and the truth of the path." Also, as proof, as it says in that very text: "In order, those also should be known by three qualities each. The nature of being inconceivable, because it is not to be investigated, because it is not to be spoken, because it is known by the noble ones. Peace, without duality, without conceptualization, the three, such as purity, are like the sun." As it is said. Second, the divisions are two: the truth of cessation and the truth of the path. First, there is definition and division. The result of separation obtained by the power of the truth of the path is the definition of the truth of cessation. The divisions are three according to the divisions of the three vehicles. The purified truth that abides in the category of the cause of obtaining the truth of cessation is the definition of the truth of the path. The divisions are three as before. The actual Dharma Jewel is these two, but the Dharma of scripture is not the actual Dharma Jewel. Third, the definition and divisions of the Sangha Jewel. The noble one who possesses any of the eight qualities of knowledge and liberation is the definition of the Sangha Jewel. The divisions are the Sangha Jewel of the Great and Small Vehicles.
Tibetan
ན་མཆོག་གཉིས། དེ་བརྒྱད་པོ་གང་རུང་དང་ལྡན་པའི་ཐེག་ཆེན་འཕགས་པ། ཐེག་ཆེན་གྱི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གི་མཚན་ཉིད། ཐེག་ཆེན་གྱི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་དེ་རིག་གྲོལ་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་སོགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་རིག་པ། རིགས་ཡོད་པ་སོགས་ཀུན་རྫོབ་པའི་ཆོས་རྣམས་རྟོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་རིག་པ། ཡེ་ཤེས་དེ་གཉིས་རྟོགས་པ་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། འདོད་ཆགས་སོགས་ཆགས་སྒྲིབ། མ་རིག་བག་ཆགས་སོགས་ཐོགས་སྒྲིབ། རང་ཉིད་གཅིག་པུ་ཞི་བདེ་སོགས་དམན་སྒྲིབ་ལས་གྲོལ་བ་གསུམ་དང་། སྔ་མ་གསུམ་སྡུད་བྱེད་ཀྱི་རིག་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཕྱི་མ་གསུམ་སྡུད་བྱེད་ཀྱི་གྲོལ་བའི་ཡོན་ཏན་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ནང་གི་ནི། །ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་དག་པའི་ཕྱིར། །བློ་ལྡན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས། །བླ་མེད་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཉིད། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱང་དེར། འགྲོ་བའི་ཞི་བའི་ཆོས་ཉིད་དུ། །རྟོགས་ཕྱིར་ཇི་ལྟ་ཉིད་དེ་ཡང་། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ཡོངས་དག་ཕྱིར། །ཉོན་མོངས་གདོད་ནས་ཟད་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་བྱ་མཐར་ཐུག་རྟོགས་པའི་བློས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པར། །མཐོང་ཕྱིར་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཉིད། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་དེ། །སོ་སོ་རང་ཤེས་མཐོང་བ་ཉིད། །དྲི་མེད་དབྱིངས་ལ་ཆགས་མེད་དང་། །ཐོགས་མེད་ཕྱིར་དེ་དག་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་དག་པས་ན། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་ཕྱིར། །འཕགས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཏེ། རྐང་བ་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱིས་དམན་སྒྲིབ་ལས་གྲོལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞུང་འདིས་ཇི་སྙེད་པ་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆད་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཡོད་པར་རྟོགས་པའི་ཆ་ནས་བཤད་པ་ནི་དགོས་པ་དང་བཅས་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། སྐྱབས་གསུམ་དུ་འཇོག་པའི་ཚུལ། དོན་དམ་པའི་སྐྱབས་དང་ཀུན་རྫོབ་པའི་སྐྱབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་རིགས་ཅན་གསུམ་གྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་གསུམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐྱབས་སྟོན་པ་པོ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་དངོས་དང་། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སྒྲུབ་པའི་ཟླ་གྲོགས་སུ་དམ་བཅའ་བའི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། སོ་སོའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུ
Chinese
顶礼二胜！ 具有彼八种功德中任何一种的大乘圣者，是大乘僧宝的体性。大乘僧宝具有觉智解脱的八种功德，即通达周遍等一切法的法性，如实知；通达具有种姓等世俗法，如所有知；通达彼二智慧，各自以自性知的功德；以及从贪欲等染障、无明习气等碍障、独自寂静等劣障中解脱的三种功德；前三者的总集觉智功德，以及后三者的总集解脱功德，共八种功德。如彼经云： "如是如所有，内中之，以智慧见清净故，具慧不退转之众，具无上功德。" 又，作为成立的理由，其中说道： "为知有情寂静法性故，如实知彼亦，自性清净故，烦恼从初尽故。以通达所知究竟之慧，一切智性即，见诸有情皆具有，如所有性故。如是通达为何者，各自自知见彼性，无垢虚空无染著，无碍故彼即清净。以智慧见清净故，佛陀智慧无上故，圣者不退转者，乃为一切有情之怙。" 如是宣说，后二句即是显示从劣障中解脱。此论在解释如所有见之智慧时，从通达一切有情皆具有佛性的角度进行阐述，是有其必要性的。第三，分为二：安立为三皈依之理，以及胜义皈依与世俗皈依之差别。第一，通常三种根性者皈依三宝，彼三者以誓愿的方式皈依，即以佛陀薄伽梵为皈依导师，以正法为真实皈依，以僧伽为成办之助伴而皈依。若就各自而言，声闻的僧伽
English
Homage to the two supreme ones! The Mahayana Arya who possesses any of those eight qualities is the characteristic of the Mahayana Sangha Jewel. The Mahayana Sangha Jewel possesses eight qualities of wisdom and liberation, namely: knowing the nature of all phenomena such as going, as it is; knowing all conventional phenomena such as having a lineage, as many as they are; the merit of knowing those two wisdoms, each with its own nature; and the three liberations from afflictive obscurations such as attachment, obstructive obscurations such as ignorance and habitual tendencies, and inferior obscurations such as being alone in peace; the merit of wisdom that gathers the first three, and the merit of liberation that gathers the last three, thus having eight qualities. As it is said in that very text: "As it is, as many as there are, within, because of the purity of wisdom vision, the assembly of the wise who do not turn back, are endowed with unsurpassed qualities." Moreover, as a reason for establishing it, it is said there: "Because of realizing the peaceful nature of beings, as it is, that also, because of being completely pure by nature, afflictions are exhausted from the beginning. With the wisdom that realizes the ultimate object of knowledge, the nature of omniscience, because it sees that all sentient beings possess it, as many as there are. Whatever is realized in that way, each one knows and sees that nature for themselves, without attachment to the stainless space, and because it is unobstructed, it is pure. Because of the purity of wisdom vision, because the Buddha's wisdom is unsurpassed, the noble one who does not turn back is the protector of all embodied beings." As it is said, the last two lines show liberation from inferior obscurations. When this treatise explains the wisdom of seeing as many as there are, it is necessary to explain it from the perspective of realizing that all sentient beings have the Buddha-nature. Third, there are two parts: the way of establishing the three refuges, and the difference between the ultimate refuge and the conventional refuge. First, in general, the three types of individuals take refuge in the Three Jewels. These three take refuge in the way of making a vow, that is, taking refuge in the Buddha Bhagavan as the guide, in the Dharma as the actual refuge, and in the Sangha as the companion for accomplishment. If considered individually, the Sangha of the Hearers