Tibetan
ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། མ་ལུས་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་གཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དེ་སྲས་ཐུ་བོ་མི་ཕམ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཐོགས་མེད་སོགས། །འཛམ་གླིང་མཁས་པའི་ཚོགས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་མི་ཕམ་མགོན་ཉིད་ཀྱིས། །ཇི་བཞིན་བཀྲལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་དོན་བདུན་ཉིད། །རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་ཕྱེ་བའི། །འཁྲུལ་མེད་སྲོལ་བཞིན་མདོར་བསྡུས་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལ་འདིར་རྗེ་བཙུན་བྱམས་མགོན་གྱིས་མཛད་པའི་བྱམས་ཆོས་སྡེ་ལྔ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ནང་ཚན་བསྟན་བཅོས་རྒྱུད་བླ་མའི་བརྗོད་བྱའི་དོན་གྱི་སྙིང་བོ་བསྡུས་ནས། རང་གཞན་ལ་ཕན་པ་དང་། ཁྱད་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རིང་ནས་རྗེ་བཙུན་འདིའི་དགོངས་པ་འདི་བཞིན་འཆད་རྒྱུ་ཞིག་བྱུང་ན་སྙམ་པའི་འདུན་པས་བསྐུལ་ཏེ་འཆད་པ་ལ་གཉིས། བཤད་བྱའི་སྡོམ་དགོད་པ་དང་། དེའི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་ཁམས་དང་བྱང་ཆུབ་དང་། །ཡོན་ཏན་སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་ཐ་མ་སྟེ། །བསྟན་བཅོས་ཀུན་གྱི་ལུས་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། །རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་གནས་བདུན་འདི་དག་གོ །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དངོས་དང་། ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་བདུན་ཏེ། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དང་། ཁམས་དང་། བྱང་ཆུབ་དང་། ཡོན་ཏན་དང་། འཕྲིན་ལས་སོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། མཚན་ཉིད། དབྱེ་བ། སྐྱབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །འདུས་མ་བྱས་སོགས་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་པོ་གང་རུང་དང་ལྡན་པའི་སྐྱབས་གནས་མཐར་ཐུག འདིར་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གི་མཚན་ཉིད། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དེ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། རང་དོན་ཆོས་སྐུའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སྐྱེ་འཇིག་དང་བྲལ་བའི་འདུས་མ་བྱས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་དང་། འབད་རྩོལ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་གཞན་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་གློ་བུར་རྣམ་དག་དང་། སོ་སོ་རང་རིག་པ་ཇི་ལྟ་བ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་ཀྱི་སྒྲ་རྟོག་ཙམ་གྱིས་རྫོགས་པར་རྟོགས་མི་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། གཞན་དོན་གཟུགས་སྐུ་ལ་ཡོད་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཇི་སྙེད་པ་མཐའ་དག་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། བརྩེ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། དེ་གཉིས་ཀྱི་ནུ
Chinese
大乘经续究竟意义明示大光明。 大乘经续究竟意义明示大光明。 名为大乘经续究竟意义明示大光明之论著。 祈敬顶礼， 遍护一切众生怙主薄伽梵， 彼之长子弥旁文殊， 诸佛授记龙树无著等， 瞻洲贤哲众眷属。 佛陀密意弥旁怙主尊， 如实阐释金刚七义谛， 二胜导师父子所开显， 无谬宗规略义而宣说。 其中，为于至尊慈氏怙主所造之， 普遍周知的慈氏五论， 从中摄集论著《宝性论》的所诠之义精华。 为了利益自他， 特别是自己长久以来就希望能够如此讲解至尊的密意， 在这种愿望的推动下，分二方面进行讲解： 设立所讲之纲要， 以及讲解其意义。 首先： 如《宝性论》云： 佛法僧众界性菩提与， 功德如来事业为最后， 一切论典之体若摄略， 此等金刚七处是也。 如是。 第二方面分二： 正说和利益。 第一方面有七： 佛宝、法、僧、界、菩提、功德和事业。 第一方面分三： 定义、分类、皈依的差别。 具备不生不灭等八功德中任何一种功德的究竟皈依处。 此处是佛宝的定义。 佛宝具有八种功德，即就自利法身而言，具有远离生灭的不生不灭自性清净，以及不需勤作自然成就他利的暂时清净；以及各自以自证智如实证悟，无法仅凭言语概念圆满证悟的功德；以及就他利色身而言，具有了知一切所有之智，以及慈爱大悲，以及二者的能
English
The Great Illumination that Clarifies the Essential Meaning of the Great Vehicle Treatise of the Sublime Continuum. The Great Illumination that Clarifies the Essential Meaning of the Great Vehicle Treatise of the Sublime Continuum. This is the Great Illumination that Clarifies the Essential Meaning of the Great Vehicle Treatise of the Sublime Continuum. Homage to the Bhagavan, the sole refuge of all beings without exception. To his eldest son, Mipham Manjushri. To Nagarjuna and Asanga, prophesied by the Buddhas, and to the assembly of scholars of Jambudvipa. Having paid homage, I will briefly explain, according to the unerring tradition opened up by the two victorious fathers and sons, the seven vajra meanings as they were truly explained by Mipham Gonpo himself, the intention of the Victorious Ones. Here, I will condense the essence of the meaning of the subject matter of the treatise "Uttaratantra," one of the five treatises of Maitreya, which are widely known as the Five Dharmas of Maitreya, composed by the venerable Maitreya Gonpo. In order to benefit myself and others, and especially because I have long wished to explain the venerable one's intention in this way, I am motivated by this desire to explain it in two parts: establishing the outline of what is to be explained, and explaining its meaning. The first is: From the Uttaratantra: "Buddha, Dharma, Sangha, Dhatu, Bodhi, Qualities, and finally, Buddha Activity. If the body of all treatises is condensed, these are the seven vajra places." So it is. The second has two parts: the actual and the benefit. The first has seven parts: Buddha Jewel, Dharma, Sangha, Dhatu, Bodhi, Qualities, and Activity. The first has three parts: definition, division, and the difference of refuge. The ultimate refuge that possesses any of the eight qualities, such as the unconditioned. Here is the definition of the Buddha Jewel. The Buddha Jewel possesses eight qualities, namely, with regard to the Dharmakaya for one's own benefit, it possesses the unconditioned, the pure nature that is free from birth and death, and the spontaneously accomplished other-benefit that is the pacification of effort, the adventitious purity; and the quality of realizing individually with self-cognizance how things are, which cannot be fully realized merely through verbal concepts; and with regard to the Rupakaya for the benefit of others, it possesses the wisdom that knows all that exists, and loving-kindness, great compassion, and the power of the two.
Tibetan
ས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཅིང་། དང་པོ་གསུམ་སྡུད་བྱེད་ཀྱི་རང་དོན་ཕུན་ཚོགས་དང་། ཕྱི་མ་གསུམ་སྡུད་བྱེད་ཀྱི་གཞན་དོན་ཕུན་ཚོགས་གཉིས་ཏེ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་མིན་པ། །མཁྱེན་དང་བརྩེ་དང་ནུས་པར་ལྡན། །དོན་གཉིས་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལས། རང་བཞིན་ཡིན་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས། །ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ཕྱིར། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བར་བརྗོད། །སོ་སོ་རང་གིས་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་མིན་པ། །དེ་ལྟར་རྣམ་གསུམ་རྟོགས་ཕྱིར་མཁྱེན། །ལམ་སྟོན་ཕྱིར་ན་ཐུགས་བརྩེ་བ། །ནུས་པ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་ཉོན་མོངས་སྤོང་ཕྱིར་རོ། །དང་པོ་གསུམ་གྱིས་རང་དོན་ཏེ། །ཕྱི་མ་གསུམ་གྱིས་གཞན་དོན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་དབྱེ་ན། རང་དོན་ཆོས་སྐུ་དང་། གཞན་དོན་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་། དབྱེ་བའོ། །གཙོ་བོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཐོབ་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཐོབ་བྱ་མཐར་ཐུག །ཆོས་སྐུའི་མཚན་ཉིད། དེ་ཡང་དོན་གཙོ་བོར་བྱས་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་ཞིབ་ཆ་དགོས་སོ། །དབྱེ་ན། སྤངས་པ་མཐར་ཐུག་དང་། རྟོགས་པ་མཐར་ཐུག་གོ །དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་དབྱིངས་མཐར་ཐུག །སྤངས་པ་མཐར་ཐུག་གི་མཚན་ཉིད། ལྡོག་པས་ཕྱེ་ན། རང་བཞིན་རྣམ་དག་དང་། གློ་བུར་རྣམ་དག་གི་སྐུ་གཉིས་ཏེ། འདིར་དེ་གཉིས་དོན་གཅིག་མིང་གིས་རྣམ་གྲངས་ཙམ་དུ་བྱའོ། །དེའི་དང་པོ་ནི། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་མཐར་ཐུག་པའི་སྐུ་སྟེ། རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་སྤངས་པའི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། གློ་བུར་རྣམ་དག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་རྟོགས་པ་མཐར་ཐུག་ལ། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་གཉིས་སོ། །ལྡོག་པས་ཕྱེ་བ་ཙམ་སྟེ། གཉིས་ཀ་ཡིན་ཁྱབ་ཡིན་ལ། མཚན་ཉིད་ཀྱང་གོ་སླའོ། །གཉིས་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་། དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། གཙོ་བོར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཐོབ་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཐོབ་བྱ་མཐར་ཐུག་ཏུ་གྱུར་པའི་འཕགས་པ། གཟུགས་སྐུའི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན། ལོངས་སྐུ་དང་། སྤྲུལ་སྐུའོ། །ངེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས་སྐུ། ལོངས་སྐུའི་མཚན་ཉིད།
Chinese
具有地的功德，最初三个集合的自利圆满和，后面三个集合的利他圆满，总共具有八种功德。如《宝性论》所说：“非造作且任运成，非由他缘所能悟，具 ज्ञान（藏文：མཁྱེན།，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智慧），慈悲与能力，具二利之佛陀。”因为这样说的缘故。 证明也如该论所说：“自性故而无造作，寂静法身之体性，故说名为任运成，各自唯由自证悟，非由他缘所能悟，如是证悟三事故，即是 ज्ञान（藏文：མཁྱེན།，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智慧），为示道故乃慈悲，以能力智慧与悲心，为断痛苦与烦恼。最初三者为自利，后面三者乃为利他。”如是所说。第二是分类，自利法身和，利他色身两种。第一种有体性和，分类。主要由智慧获得，所以是殊胜区分的最终获得。法身的体性。这也是以意义为主，否则需要更详细的说明。分类有，断证究竟和，证悟究竟。具有二种清净的界究竟。断证究竟的体性。从反面区分，有自性清净和，客尘清净二身。这里将二者视为意义相同，只是名称不同。其中的第一个是，自性清净的界究竟之身，也是自性清净的自性身的体性。第二个是，断除一切客尘垢染的差别所显现的法性身，也是客尘清净的自性身的体性。第二是证悟究竟，有如所有智和尽所有智的究竟二种。只是从反面区分，二者是周遍的，体性也很容易理解。第二种有体性和，分类。第一个是，主要由福德资粮获得，所以是殊胜区分的最终获得之圣者。色身的体性。分类有，报身和，化身。具有五种决定的色身。报身的体性。
English
It possesses the qualities of the ground, namely, the perfection of self-benefit that gathers the first three, and the perfection of benefiting others that gathers the latter three, thus possessing eight qualities. As stated in the Uttaratantra: "Unconditioned and spontaneously accomplished, not realized by the conditions of others, possessing ज्ञान（藏文：མཁྱེན།，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：wisdom）, love, and power, the Buddha possesses two benefits." This is because it is said so. The proof is also from the same text: "Because it is self-nature, it is unconditioned. Because it is the embodiment of peaceful Dharmakaya, it is said to be spontaneously accomplished. Because it is to be realized individually by oneself, it is not realized by the conditions of others. Thus, because it realizes the three aspects, it is ज्ञान（藏文：མཁྱེན།，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：wisdom）. Because it shows the path, it is love. With the power of wisdom and compassion, it abandons suffering and afflictions. The first three are for self-benefit, and the latter three are for the benefit of others." As it is said. Secondly, the division is into two: the Dharmakaya for self-benefit and the Rupakaya for benefiting others. The first has a definition and a division. Mainly obtained through wisdom, it is the ultimate attainment distinguished as supreme. The definition of Dharmakaya. This is mainly based on meaning; otherwise, more details are needed. The divisions are: ultimate abandonment and ultimate realization. The ultimate sphere of the two purities. The definition of ultimate abandonment. Differentiated by negation, there are two Kayas: the self-nature pure and the adventitious pure. Here, we consider these two to be the same in meaning, differing only in name. The first of these is the Kaya of the ultimate sphere that is pure by its very nature, which is also the definition of the Svabhavikakaya, the self-nature pure. The second is the Dharmata Kaya, distinguished by having abandoned all adventitious stains, which is also the definition of the Svabhavikakaya, the adventitious pure. Secondly, ultimate realization has two: the ultimate wisdom of knowing as it is and knowing as far as it extends. It is merely a distinction by negation; both are all-pervasive, and the definitions are also easy to understand. The second has a definition and a division. The first is the noble one who has attained the ultimate attainment, distinguished as supreme, mainly obtained through the accumulation of merit. The definition of Rupakaya. The divisions are Sambhogakaya and Nirmanakaya. The Rupakaya possessing the five certainties. The definition of Sambhogakaya.