Tibetan
ས་ཀྱི་རྔས་ནི་བསྐུལ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཁྱབ་བདག་འབད་སོགས་དང་། །བྲལ་ཡང་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །སངས་རྒྱས་གསུང་གིས་ཁྱབ་མཛད་དེ། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཞེས་དང་། ཇི་ལྟར་དབྱར་གྱི་དུས་ན་སྤྲིན། །ལོ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ། །ཆུ་ཡི་ཕུང་བོ་འབད་མེད་པར། །ས་ལ་རྒྱུན་དུ་འབེབས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲིན་ལས་ནི། །རྒྱལ་བའི་དམ་ཆོས་ཆུ་ཡི་ཆར། །འགྲོ་བའི་དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་ཏུ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་འབེབས། །ཞེས་དང་། ཇི་ལྟར་ཚངས་པ་ཚངས་པ་ཡི། །གནས་ནས་འཕོ་བ་མེད་བཞིན་དུ། །ལྷ་ཡི་གནས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །སྣང་བ་འབད་མེད་སྟོན་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཐུབ་པ་ཆོས་སྐུ་ལས། །བསྐྱོད་པ་མེད་པར་ཁམས་ཀུན་དུ། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་འབད་མེད་པར། །སྤྲུལ་བ་དག་ནི་སྟོན་པར་མཛད། །ཞེས་དང་། ཇི་ལྟར་ཉི་མ་རྟོག་མེད་པར། །རང་འོད་ཅིག་ཆར་སྤྲོས་པ་ཡིས། །པདྨ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང་། །གཞན་དག་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །ཉི་མ་དམ་ཆོས་འོད་ཟེར་དག །གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་པདྨ་ལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་འཇུག །ཞེས་དང་། ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ནི། །རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་ཅིག་ཅར་དུ། །སྤྱོད་ཡུལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །བསམ་ཀུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཡིད་བཞིན་ལ། །བརྟེན་ནས་བསམ་པ་ཐ་དད་རྣམས། །སྣ་ཚོགས་ཆོས་ནི་ཐོས་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་ནི་དེ་ལ་རྣམ་མི་རྟོག །ཞེས་དང་། ཇི་ལྟར་སྒྲ་བརྙན་གྱི་ནི་སྒྲ། །གཞན་གྱི་རྣམ་རིག་ལས་བྱུང་བ། །རྣམ་རྟོག་མེད་ཅིང་བཟོ་མེད་ལ། །ཕྱི་དང་ནང་ན་མི་གནས་ལྟར། །དེ་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་། །གཞན་གྱི་རྣམ་རིག་ལས་བྱུང་བ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཟོ་མེད་ཅིང་། །ཕྱི་དང་ནང་ན་གནས་མ་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཇི་ལྟར་མཁའ་ལས་མཐོ་དང་དམའ། །མཐོང་ཡང་དེ་ནི་དེ་ལྟ་མིན། །དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལ། །མཐོང་ཡང་དེ་ནི་དེ་ལ་མིན། །ཞེས་དང་། ཇི་ལྟར་ས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །འཕེལ་ཞིང་བརྟན་དང་ཡངས་འགྱུར་ལྟར། །དེ་བཞིན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ས། །རྣམ་རྟོག་མེད་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །འགྲོ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ནི། །མ་ལུས་པ་ནི་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །བསྡུ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་འཕྲིན་ལས་ནི། འཇུག་པ་ལས། བ་སྤུའི་ཁུར་བུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་དང་། །ལྷན་ཅིག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སྐུ་གྲངས་འདས་དང་། །དེ་བཞིན་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་དག་ཀྱང་། །སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ
Chinese
如同大地的推动一般， 如是遍主无勤等， 纵然远离一切众生， 然以佛陀之语遍布， 为具缘者宣说正法。 如是说。 如同夏季的云朵， 是庄稼丰收的因缘， 毫不费力地将水流， 持续降于大地一般， 如是慈悲的云朵中， 胜者的妙法如雨水， 于众生的善妙庄稼中， 无分别地降下。 如是说。 如同梵天于梵天之， 处所不移动一般， 于天界之所有处所， 毫不费力地示现显现一般， 如是能仁于法身中， 不移动而于一切界， 为具缘者毫不费力地， 示现化身。 如是说。 如同太阳无分别地， 以自身的光芒一时普照， 使莲花盛开， 以及使其他成熟一般， 如是如是如来之， 太阳妙法之光芒， 于所化众生的莲花上， 无分别地进入。 如是说。 如同如意宝珠， 虽无分别却一时， 处于受用境者之， 所有心愿皆圆满一般， 如是依于如意佛， 依靠种种不同之念想， 纵然听闻种种法， 然于彼者无分别。 如是说。 如同声响之回音， 由他者之识所生， 无分别且无造作， 不住于内外一般， 如是如是如来之语， 由他者之识所生， 无分别且无造作， 不住于内外。 如是说。 如同虚空有高低， 虽见然彼非如是， 如是于一切佛陀， 虽见然彼非如是。 如是说。 如同依于大地， 增长、稳固且宽广一般， 如是圆满正觉之地， 依于无分别之上， 众生的善妙之根本， 无余皆得增长。 如是说。 如是所说。 总而言之，佛身之事业，于《入行论》中说： 于毛孔中与菩提心者们， 一同圆满无量之佛身， 如是天人与非天人等， 于每一个刹那
English
Just as the earth's pushing is like urging, Likewise, the pervasive lord, without effort, etc., Even though separated from all beings, He pervades with the Buddha's speech, And teaches the Dharma to the fortunate ones. Thus it is said. Just as clouds in the summer season, Are the cause of abundant crops, Effortlessly pouring down streams of water, Continuously upon the earth, Likewise, from the clouds of compassion, The rain of the Victor's sacred Dharma, Upon the good crops of beings, Pours down without discrimination. Thus it is said. Just as Brahma, from Brahma's, Abode, does not move, Yet in all the abodes of the gods, Effortlessly shows appearances, Likewise, the Sage, from the Dharmakaya, Without moving, in all realms, To the fortunate ones, effortlessly, Shows manifestations. Thus it is said. Just as the sun, without discrimination, With its own light, shines all at once, Causing lotuses to bloom, And others to ripen, Likewise, the Tathagata's, Sun, the rays of the sacred Dharma, Upon the lotuses of beings to be tamed, Enter without discrimination. Thus it is said. Just as a wish-fulfilling jewel, Though without discrimination, all at once, For those abiding in the realm of enjoyment, Completely fulfills all wishes, Likewise, relying on the wish-fulfilling Buddha, Depending on various different thoughts, Even though hearing various Dharmas, There is no discrimination in that. Thus it is said. Just as the sound of an echo, Arising from the consciousness of another, Without discrimination and without fabrication, Does not abide inside or outside, Likewise, the speech of the Tathagata, Arising from the consciousness of another, Without discrimination and without fabrication, Does not abide inside or outside. Thus it is said. Just as from the sky, high and low, Are seen, yet it is not so, Likewise, in all Buddhas, Though seen, it is not so. Thus it is said. Just as relying on the earth, It grows, becomes stable, and expands, Likewise, the ground of perfect enlightenment, Relying on non-discrimination, The roots of beings' goodness, All without exception, increase. Thus it is said. Thus it is said. In summary, the activity of the Buddha's body, in the Bodhisattvacharyavatara it says: In each pore, together with the Bodhisattvas, Complete countless Buddha bodies, Likewise, gods, demigods, and humans, In each moment
Tibetan
་ཡང་སྟོན་པར་ནུས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འབད་རྩོལ་མེད་པར་སྐུའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེ་ནས་ཀྱང་རང་གི་དུས་གསུམ་གྱི་མཛད་པ་ཀུན་དང་། སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་ཅིག་ཅར་སྟོན་ནུས་ཤིང་། རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་གོ་སར་ཡང་མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཤོང་ནུས་པར་མཛད་པ་སོགས་དང་། གསུང་དབྱངས་གཅིག་ཉིད་ཀྱང་གདུལ་བྱ་རང་རང་གི་སྐད་དུ་གོ་ཞིང་ཐེ་ཚོམ་མ་ལུས་པ་གཅོད་ནུས་པ་དང་། ཐུགས་མཁྱེན་པ་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་ཏེ། གསང་བ་ཆེན་པོ་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གསང་བ་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་བྱང་སེམས་མན་ཆད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་གྱི་ཡུལ་མིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཡི། །ཚུལ་འདི་རྒྱལ་སྲས་རང་རྒྱལ་ཉན་ཐོས་ཀྱིས། །ཅི་ཙམ་བརྟགས་ཀྱང་བློ་ཡི་ཡུལ་མིན་ན། །ཚངས་དང་དབང་བོ་སོགས་ཀྱིས་སྨོས་ཅི་འཚལ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། དབུ་མ་འཇུག་པར་ཡང་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པའི་བློ་དམན་ཡིད་མི་ཆེས་ཤིང་། མོས་དཀའ་བ་ལ་དགོངས་ནས། དཔལ་ལྡན་ཟླ་བས་དབུ་མ་འཇུག་པ་ལས། འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་གསང་བ་འདི་ནི་བསྙད་བགྱིད་མ་ལགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ཕན་ཡོན་ལ། གོང་དུ་བརྗོད་པ་ལྟར་དོན་བདུན་པོ་དེ་ལ་མོས་ཤིང་ཐོས་བསམ་གྱིས་འདུག་པ་ལ་ཕན་ཡོན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་བྱམས་མགོན་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུད་བླ་མ་ལས། གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བས་གསེར་ཞིང་ནོར་བུས་སྤྲས་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་རྡུལ་མཉམ་པ་ཉིན་རེ་ཆོས་རྒྱལ་རྣམས་ལ་རྟག་ཕུལ་བས། །གཞན་གང་འདི་ལས་ཚིག་ཙམ་ཐོས་ཤིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་ནི་མོས་ན་འདི། །སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་དགེ་བ་དེ་ལས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་འཐོབ་པར་འགྱུར། །བློ་ལྡན་གང་ཞིག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འདོད་པས་བསྐལ་བ་དུ་མར་ཡང་། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་འབད་པ་མེད་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་མེད་སྲུང་བྱེད་པ། །གཞན་གང་འདི་ལས་ཚིག་ཙམ་ཐོས་ཤིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་ནི་མོས་ན་འདི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་དགེ་བ་དེ་ལས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་འཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་འདི་ན་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་མེ་འཇིལ་བསམ་གཏན་ནི། །ལྷ་དང་ཚངས་གནས་མཐར་སོན་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཕོ་མེད་ཐབས་བསྒོམ་ལ། །གཞན་གང་འདི་ལས་ཚིག་ཙམ་ཐོས་ཤིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་ནི་མོས་ན་འདི། །བསམ་གཏན་ལས་བྱུང་དགེ་བ
Chinese
如是说，佛陀无需努力，也能从每个毛孔中同时展现自己三世的一切事业和无数化身，也能在一个微尘的处所容纳无边无际的世界，等等。仅仅一个声音，也能让所有被调伏者听到各自的语言，并能断除所有疑惑。仅仅一个智慧，也能以如所有性和尽所有性现量见到一切法，具有这样的智慧，具有三大秘密。所有这三大秘密，菩萨以下都不能作为现量的对境。如是说：您的身语意之秘密，这种方式，即使是佛子、自生佛、声闻，无论如何探究，也不是智慧的对境，更何况是梵天和自在天等。如是说，《入中论》中也如是说。对于如此不可思议的秘密，没有积累善根的劣慧者不会相信，并且难以信奉，考虑到这一点，圣者月称在《入中论》中说：然而，您的秘密，我不敢妄言。如是说。第二，利益方面。如上所说，如果信奉并闻思这七个意义，会有什么利益呢？对此，慈氏怙主弥勒在《宝性论》中说：若有为求菩提者，以金地珍宝庄严，每日恒时供养诸法王，其数等同佛刹土之微尘。另有人从此仅闻一词，闻已信奉，此人从布施所生之善，将获得更多福德。具慧者若欲求无上菩提，于多劫中，以身语意无勤守护无垢之戒律。另有人从此仅闻一词，闻已信奉，此人从戒律所生之善，将获得更多福德。若有人于此处，以三有之烦恼火息灭之禅定，修习至天界与梵天之究竟，证得圆满菩提之不退转之方便。另有人从此仅闻一词，闻已信奉，此人从禅定所生之善
English
As it is said, the Buddha, without effort, can simultaneously manifest all his activities of the three times and countless emanations from each pore of his body, and can also accommodate infinite world realms in the space of a single atom. Moreover, a single sound can be understood by all those to be tamed in their respective languages, and can cut off all doubts. With just one wisdom, he can directly see all phenomena as they are and in their entirety, possessing such wisdom, possessing the three great secrets. All these three secrets are not objects of direct perception for bodhisattvas and below. As it is said: The secrets of your body, speech, and mind, this manner, even the Buddha's sons, self-realized Buddhas, and hearers, no matter how much they investigate, are not within the realm of their wisdom, let alone Brahma and Ishvara, etc. As it is said, it is also said in the *Entering the Middle Way*. Regarding such inconceivable secrets, those of inferior intellect who have not accumulated roots of virtue will not believe and will find it difficult to have faith. Considering this, the venerable Chandrakirti said in the *Entering the Middle Way*: However, I dare not speak falsely about your secrets. As it is said. Second, regarding the benefits. As mentioned above, what benefits are there if one believes in and contemplates these seven meanings? In response, the Lord Maitreya himself said in the *Uttaratantra*: If someone seeking enlightenment adorns a golden field with jewels and constantly offers it daily to the Dharma kings, equal in number to the dust particles of Buddha-fields, another person merely hears a word from this and, having heard it, believes in it, this person will obtain much more merit than the virtue arising from generosity. If a wise person, desiring unsurpassed enlightenment, diligently protects the stainless precepts with body, speech, and mind for many eons, another person merely hears a word from this and, having heard it, believes in it, this person will obtain much more merit than the virtue arising from discipline. If someone here extinguishes the fire of the three realms' afflictions with meditative concentration, cultivating the means to reach the ultimate of the heavens and Brahma's abode, attaining irreversible perfect enlightenment, another person merely hears a word from this and, having heard it, believes in it, this person will obtain the virtue arising from meditative concentration.