Tibetan
ལོ་གཅིག །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་འཁོར་བལྟར་ན། སྐྱེས་བུའི་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བའི་ཁུག་པ་གཅིག་ལ་དབུས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་དྲུག་ལ་ཆུ་སྲང་གཅིག །ཆུ་སྲང་དྲུག་ཅུ་ལ་ཆུ་ཚོད་གཅིག །ཆུ་ཚོད་ང་དགུ་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པ་ལ་ཚེས་ཞག་གཅིག་དང་། ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག །དེ་སུམ་ཅུ་ལ་ཟླ་བ་དང་། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ་ལོར་འཇོག་པ་ཡིན་ཞིང་། ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ནི་དབུགས་ཉིས་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྒྱུའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ཞག་གི་ཁྱད་པར། ཟླ་བའི་ཁྱད་པར། ལོའི་ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ། ཞག་ལ་གསུམ་སྟེ། ཚེས་ཞག་དང་། ཉིན་ཞག་དང་། ཁྱིམ་ཞག་གོ །འདི་དག་གི་འཇོག་ཚུལ་ནི་བཻ་དཀར་ལས། ཐོག་མར་སོ་སོའི་ངོས་འཛིན་ནི། །ཟླ་བའི་འཕེལ་འགྲིབ་བཅོ་ལྔ་ཆའི། །ཆ་རེ་རྫོགས་ཚེ་ཚེས་ཞག་ཡིན། །ནམ་ལངས་ལག་རིས་མཐོང་བ་ནས། །རྗེས་མའི་ལག་རིས་མཐོང་བའི་བར། །ཉིན་གྱི་ཞག་པོ་ཕྲུགས་གཅིག་ཡིན། །ཉི་མས་ཁྱིམ་གཅིག་སྤྱོད་པའི་ཡུན། །སུམ་ཅུར་ཕྱེ་བ་ཁྱིམ་ཞག་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ཚེས་ཞག་ནི་ཟླ་བ་འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇོག་སྟེ། དེ་ཡང་ཟླ་བའི་ཡར་ངོ་ལ་འཕེལ་བའི་ཆ་བཅོ་ལྔ་དང་མར་ངོ་ལ་འགྲིབ་པའི་ཆ་བཅོ་ལྔ་ཡོད་པའི་ཆ་རེའི་ཡུན་ལ་ཚེས་ཞག་རེར་འཇོག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཟླ་བའི་རྒྱར་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་ཡོད་ཅིང་། དཔག་ཚད་གསུམ་དང་སུམ་ཆ་རེ་འཕེལ་གྲིབ་བྱེད་པའི་ཡུན་ཚད་ལ་ཆུ་ཚོད་ང་དགུ་དང་ཆུ་སྲང་གསུམ་དབུགས་བཞི་ཆ་ཤས་བཅུ་དྲུག་ཙམ་རེ་ཡོད་པས་དེ་ལ་ཚེས་ཞག་རེའི་ཐ་སྙད་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ཉིན་ཞག་ནི། ཉི་མས་གླིང་ལ་བྱ་བ་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་བཞག་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་བཻ་དཀར་ལྟར་མཁས་པ་ཁ་ཅིག་ནི། ནམ་ལངས་ལག་པའི་རི་མོ་མཐོང་བ་ནས་ཕྱི་མའི་ལག་རིས་མཐོང་ཁ་མའི་བར་བཞེད་ལ། འདུལ་མངོན་གྱི་གཞུང་འགའ་ཞིག་ལས། ནམ་ལངས་ནས་ནམ་ལངས་ཀྱི་བར་བཞེད་པ་ཕལ་ཆེར་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲ་བར་སེམས་ཤིང་། འདུལ་མངོན་གྱི་གཞུང་ལ་ལར་ཞག་སྔོན་མའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་ནས་བྱི་མའི་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་ཙམ་གྱི་བར་ལ་འཇོག་པར་སྣང་སྟེ། སྐྱ་རེངས་ཡང་དང་པོ་ཤར་བ་དང་ཐ་མ་ཤར་བ་ལ་བཞེད་པའི་ཚུལ་གཉིས་སྣང་ངོ་། །གང་ལྟར་ཡང་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུའམ་ཡུད་ཙམ་སུམ་ཅུ་རེ་ལྷག་ཆད་མེད་པར་འོང་བས། ཉིན་ཞག་གི་ཐོག་མ་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་བ་ལ་འདོད་ན་ནི་ཉིན་མཚན་གྱི་རིང་ཐུང་མཉམ་པ་ཞིག་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་འཇོག་དཀའ་བའི་གནོད་བྱེད་ཡོད་སྙམ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྐྱ་རེངས་དང་པོའི་དུས་དེ་མཚན་དུས་སུ་ཁས་བླང་དུ་མི་རུང་བས་ཉིན་དུས་སུ་ཁས་བླང་དགོས་ཤིང་། དེ་ལེན་ན་ཉི་མ་ནུབ་ནས་མཚན་མོ་འབྱུང་བར་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདོད་པས། སྟོན་དཔྱིད་ཉིན་མཚན་མཉམ་པའི་དུས་ལྟ་བུའི་མཚན་དུས་དེ་ཉིན་དུས་ལས་ཤིན་ཏུ་ཐུང་བར་ཁས་ལེན་དགོས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་འདི་བཞེད་མཁན་མང་བས་བརྟག་པར་བྱ་བའི་གནས་སོ། །མཐའ་གཅིག་ཏུ་དགག་མི་ནུས་ཏེ། འབྲལ་སྤང་གི་སྐབས་ལྟར་ན་དོགས་གཞི་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཁ་ཅིག་འབྲལ་སྤང་འབྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་ཐོག་མ་དང་། སྤྱིར་ཉིན་མཚན་གྱི་ཐོག་མའི་དུས་གཉིས་འདྲ་བར་འདོད་ཅིང་། ཁ་ཅིག་དེ་གཉིས་མི་འདྲ་བར་འདོད་པའི་ཚུལ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་སྐྱ་རེངས་ཤར་ནས་འོད་དམར་གྱི་བར་ཉིན་མོ་དང་། དེ་ནས་མཚན་མོའི་མཐའི་སྐད་ཅིག་མའི་བར་མཚན་མོར་འཇོག་པར་སྣང་ཡང་། གཞུང་གཞན་དུ་བསྙེན་གནས་དང་སྨྱུང་གནས་གཉིས་ཉིན་ཞག་གི་ཐོག་མའི་ནངས་པར་ལེན་དགོས་པར་བཤད་པའི་རིགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་མཁས་གྲུབ་ནོར་བཟང་རྒྱ་མཚོས་དུས་བཞི་གཡས་སྐོར་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ལས། ཉིན་ཚད་ནི་ནམ་ལངས་ལག་རིས་མཐོང་བ་ནས་ཕྱི་དྲོའི་མཐའི་ལག་རིས་མཐོང་བའི་བར་ལ་བཤད་པས་མཚན་མོ་ཡང་དེར་ཤེས་ཤིང་། བཻ་དཀར་གྱི་བཞེད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བས་དེ་ལྟར་བྱས་ན་ལེགས་སྙམ་མོ། །གསུམ་པ་ཁྱིམ་ཞག་ནི། ཉི་མས་རྒྱུ་སྐར་ཉེར་བདུན་ལ་རང་འགྲོས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཆ་ལ་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་ཅིང་། ཁྱིམ་རེ་རེ་ལའང་ཆ་སུམ་ཅུ་རེ་ཡོད་པའི་ཆ་རེའི་ཡུན་ཚད་ལ་ཁྱིམ་ཞག་རེར་འཇོག་གོ ཁྱིམ་ཞག་རེ་རེའི་ཡུན་ཚད་ལ་ནི། ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་དང་ཆུ་སྲང་ང་གཉིས་དབུགས་བཞི་ཆ་ཤས་བརྒྱ་རེ་བརྒྱད་བཅས་འབྱུང་ལ། ལྷག་མ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞག་གསུམ་པོ་དེ་ལ་དངོས་བརྟགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། མཁས་པ་ཁ་ཅིག་ཞག་གསུམ་ཀ་ཞག་མཚན་ཉིད་པར་བཞེད་ལ། ཁ་ཅིག་ཞག་ལ་ཉིན་ཞག་དབང་བཙན་པས། ཉིན་ཞག་མ་གཏོགས་གཞན་གཉིས་ཞག་བཏགས་པ་བར་འདོད་དོ། །ཞག་ཞེས་པ་ནི་མཚན་མོ་ཁོ་ན་ལ་མི་བཟུང་སྟེ། ཆེས་ཞག་ནི་ཉིན་མཚན་གཉིས་ཀ་ལ་འོང་ཞིང་། ཉིན་ཞག་ཅེས་པ་ཡང་ཉིན་མཚན་བསྡོམས་པ་ལ་བྱེད་ཀྱི། མཚན་ཁོ་ན་ལ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཁྱིམ་ཞག་གི་ཆ་ཡང་ཉིན་མཚན་གཉིས་ཀ་ལ་འོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ཟླ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཚེས་ཟླ། ཉིན་ཞག་གི་ཟླ་བ། ཁྱིམ་ཟླའོ། །འདི་གསུམ་ལའང་རང་རང་གི་ཞག་སུམ་ཅུ་རེ་ལོངས་པ་ན་རང་རང་གི་ཟླ་བ་རེར་འཇོག་ལ། དེ་ཡ
Chinese
因为说的是“一年”。按照时轮历，人呼吸一次为一呼一吸，六次为一楚仓，六十楚仓为一小时，五十九小时加上后续的时间为一“ཚེས་ཞག（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，六十小时为一日夜。三十日夜为一月，十二个月为一年。一日夜有两万一千六百次呼吸。第二部分有三点：日的差别、月的差别、年的差别。第一点，日有三种：ཚེས་ཞག（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、日夜、宫日。这些的确定方式在《白琉璃》中说：最初各自的认识是，月亮的盈亏十五分之一，每一份圆满时即是ཚེས་ཞག（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从天亮看到手纹开始，到下次看到手纹为止，是完整的一日夜。太阳运行一个宫位的时间，分为三十分，称为宫日。如上所说，三种中的第一种ཚེས་ཞག（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是根据月亮的盈亏来确定的。也就是月亮的上弦有十五份增长，下弦有十五份减少，每一份的时间长度被确定为一个ཚེས་ཞག（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。月亮的宽度有五十逾缮那，增长或减少三逾缮那和三分之一的时间长度是五十九小时、三楚仓、四次呼吸和十六个部分，因此称之为ཚེས་ཞག（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第二种日夜，是根据太阳在世间的作用来确定的。同样，按照《白琉璃》，一些学者认为，从天亮看到手纹开始，到下次看到手纹为止。一些《律藏》和《阿毗达磨》的论典中，认为从天亮到天亮，这和前者大致相同。在一些《律藏》和《阿毗达磨》的论典中，似乎认为是从前一日的黎明出现到次日的黎明尚未出现之间。黎明也有两种观点，即第一次出现和最后一次出现。无论如何，一日夜都有六十小时或三十臾提及其它，没有增减。如果认为日夜的开始是第一次黎明出现，那么昼夜长短相等就难以如实确定，这似乎是一个障碍。因为这样的话，黎
English
Because it is said, "One year." According to the Kalachakra, one breath of a person, the movement of air in and out, with six such breaths considered as one chusrang, sixty chusrangs as one hour, fifty-nine hours with the following as one tses-zhag, and sixty hours as one day and night. Thirty of these as one month, and twelve months are considered as one year. In one day and night, there are 21,600 breaths. The second has three parts: the difference of days, the difference of months, and the difference of years. First, there are three types of days: tses-zhag, day-night, and zodiacal day. The way these are determined is from the Vaikar: Initially, the individual identifications are: Each part of the moon's waxing and waning fifteen parts, when each part is complete, it is a tses-zhag. From when the dawn hand lines are seen, until the subsequent hand lines are seen, is one complete day. The time the sun spends in one zodiacal sign, divided into thirty parts, is called a zodiacal day. As stated above, the first of the three, tses-zhag, is determined by the waxing and waning of the moon. That is, the waxing phase of the moon has fifteen parts of increase, and the waning phase has fifteen parts of decrease, and the duration of each part is considered one tses-zhag. The width of the moon is fifty yojanas, and the duration of increasing or decreasing three and one-third yojanas is fifty-nine hours, three chusrangs, four breaths, and about sixteen parts, therefore it is called tses-zhag. The second, day-night, is determined by the sun's activity in the world. According to the Vaikar, some scholars consider it from when the dawn hand lines are seen until the subsequent hand lines are seen. In some texts of the Vinaya and Abhidharma, it is thought that from dawn to dawn is mostly similar to the former. In some texts of the Vinaya and Abhidharma, it seems that it is considered from the appearance of the dawn of the previous day until the dawn of the next day has not yet appeared. There are two ways of considering dawn, the first appearance and the last appearance. In any case, one day-night has sixty hours or thirty yudtsam and others without excess or deficiency. If the beginning of the day-night is considered the first appearance of dawn, then it seems difficult to accurately determine the equality of day and night, which seems to be an obstacle. Because in that case, the da
Chinese
最初的时间不应被认为是夜晚，而应被认为是白天。如果这样认为，那么所有人都希望太阳落山后是夜晚。像春秋分日夜平分的时候，夜晚的时间比白天的时间短得多，这是必须承认的。然而，因为很多人这样认为，所以这是一个需要考察的地方。不能完全否定，因为像分离和放弃的情况一样，存在很大的疑问。有些人认为分离和放弃发生的时间的开始，与一般日夜的开始时间相同。有些人认为这两种情况不同，存在这两种观点。还有，从曙光出现到红光出现之间是白天，从那之后到夜晚的最后一个瞬间是夜晚。但在其他论典中，斋戒和八关斋戒必须在日夜之初的早晨进行。特别是，智者诺桑嘉措在《四时右旋明灯》中说，白天的时间是从天亮能看到手纹到傍晚能看到手纹为止，夜晚的时间也应该在那里理解。白算的观点也与此相同，所以这样做是好的。第三个是星宿日，太阳以其自身的速度运行，享用二十七星宿的部分，有十二宫。每个宫也有三十分，每个部分的持续时间被认为是星宿日。每个星宿日的持续时间是六十个时辰，五十二个呼吸，四个部分和一百零八个刹那。剩余的部分将在后面解释。如果问这三种日是否有实际考察的差别？有些学者认为这三种日都是日的定义。有些人认为在日中，日夜是最重要的，除了日夜之外，其他两种只是日的名称。日这个词不仅仅指夜晚，最日既可以指白天也可以指夜晚。日夜这个词也是指白天和夜晚的总和，而不是仅仅指夜晚。星宿日的部分也既可以指白天也可以指夜晚。第二，月份有三种：初一月，日夜月，星宿月。这三种月各自有三十日，当各自达到三十日时，就被认为是各自的月份。
English
The initial time should not be considered as night, but should be considered as day. If it is considered so, then everyone desires that night comes after the sun sets. Like the time when day and night are equal during the spring and autumn equinoxes, it must be admitted that the night time is much shorter than the day time. However, since many people think this way, it is a place that needs to be examined. It cannot be completely denied, because like the cases of separation and abandonment, there is a great doubt. Some people think that the beginning of the time when separation and abandonment occur is the same as the beginning time of general day and night. Some people think that these two situations are different, and there are these two views. Also, from the appearance of dawn to the appearance of red light is daytime, and from then until the last moment of the night is considered night. But in other treatises, fasting and the eight precepts must be taken in the morning at the beginning of the day and night. In particular, the wise Norzang Gyatso said in the "Lamp Illuminating the Four Seasons Rightward Rotation," the daytime is said to be from when you can see the lines on your hand at dawn until you can see the lines on your hand in the evening, and the night should also be understood there. Bai Suan's view is also the same as this, so it is good to do so. The third is the constellation day, the sun moves at its own speed, enjoying the parts of the twenty-seven constellations, there are twelve houses. Each house also has thirty parts, and the duration of each part is considered a constellation day. The duration of each constellation day is sixty hours, fifty-two breaths, four parts, and one hundred and eight moments. The remaining parts will be explained later. If you ask whether there is a difference in actual examination between these three days? Some scholars believe that all three days are the definition of a day. Some people think that in a day, day and night are the most important, and other than day and night, the other two are just names of days. The word day does not only refer to night, the most day can refer to both day and night. The word day and night also refers to the sum of day and night, not just night. The part of the constellation day can also refer to both day and night. Second, there are three types of months: the first day of the month, the day and night month, and the constellation month. Each of these three months has thirty days, and when each reaches thirty days, it is considered its respective month.