Tibetan
ར་སོ་སོར་མེད་ཐལ་བས། །བདེན་པའི་གཅིག་བྲལ་ངེས་པར༴ ཐ་དད་ན་ཡང་ལུས་སེམས་སོ་སོ་རུ། །ཕྱེ་བའི་འོག་ཏུ་ང་ཞིག་ཡོད་དགོས་ན། །དེ་ནི་སུས་ཀྱང་བསྟན་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །བདེན་པའི་དུ་བྲལ་ངེས་པར༴ དེ་ལྟར་གནད་བཞིའི་དཔྱད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཕུང་པོའི་སྟེང་དུ་བཏགས་པ་ཙམ་ཡིན་པའི། །ང་དེ་གཏན་ནས་མེད་པར་ངེས་པ་ཡི། །བདག་མེད་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར༴ དེ་བཞིན་མགོ་སོགས་ཡན་ལག་ལྔ་ཡི་སྟེང་། །ལུས་ཞེས་རྟོག་པས་བཏགས་ཙམ་མ་ཡིན་པར། །ཡན་ལག་ཀུན་ལ་བལྟོས་མེད་ཚུགས་སེ་བའི། །ལུས་ཉིད་མེད་པར་རྟོགས་པར༴ དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་རང་རང་གི །ཆ་ཤས་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་བཏགས་པ་ལས། །གཞན་དུ་གྲུབ་པ་ཅུང་ཟད་མེད་རྟོགས་ནས། །རྩེ་གཅིག་མཉམ་པར་འཇོག་པར༴ དེ་ལས་ལངས་ཚེ་གཟུགས་སོགས་ཇི་སྙེད་ཆོས། །རང་བཞིན་མེད་ཀྱང་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟར། །སྣང་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པར་ངེས་རྙེད་ནས། །ཉམས་ལེན་སྙིང་བོར་བྱེད་པར༴ སྦྱིན་དང་སྙན་པར་སྨྲ་དང་དོན་མཐུན་དང་། །དོན་སྤྱོད་བསྡུ་བ་རྣམ་བཞིས་གཞན་གྱི་དོན། །ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ལྟར་གུས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས། །སྐྱབས་གནས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དང་། །བདུད་རྩིའི་ཚོགས་བྱུང་རང་གི་གནས་རྣམས་སུ། །ཞུགས་ནས་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་མ་ལུས་སྦྱངས། །དགྱེས་བཞིན་བདག་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན་ནས་ཀྱང་། །འོད་ཀྱི་ཕུང་བོར་གཅིག་འདྲེས་ཐིམ་པ་ཡིས། །སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས། །རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་ནུས་ལྡན་བྱིན་བརླབས་གྱུར། །ཅེས་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཏེ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་གསོལ་བ་གདབ། །ཚིགས་བཅད་འདི་གཉིས་གོང་གི་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བྱེད་པའི་མཐར་ཡང་རུང་། །ཚོགས་ཞིང་སྔགས་ཕྱོགས་ལ་མི་སྦྱོར་ན། །སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ཚོགས་དཀར་གསལ་ཆེམ་ཕྱུང་ཞེས་པ་ལམ་འོད་ཞུ་བྱེད་མི་བྱེད་ཀྱང་འདམ་ཀའོ། །དེ་ནས་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་འདི་རྙེད་པར་དཀའ་འོ་སྙམ་དུ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བསམ། དེ་ནས་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་སྙེད་ནས་དྲན་པར་བྱས་ལ། །བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བའི་སྐྱེ་གནས་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་གྱུར་ཅིག །ཐར་ན་ཅི་མ་རུང་ཐར་བར་བདག་གིས་བྱའོ། །སྙམ་དུ་བསམ་ཞིང་ལན་འགའ་བརྗོད། །དེ་ནས་འཁོར་བ་སྦྱིན་དང་བྱེ་བྲག་གི་སྡུག་བསྔལ་དྲན་པར་བྱས་ཏེ། །བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅ
Chinese
因为各自不存在，所以必须远离真实的单一。 即使身体和心识是分离的，如果在分离之后必须有一个“我”， 因为那是谁也无法指出的，所以必须远离真实的二元。 像这样依靠四种要点的分析， 那个仅仅是安立在五蕴之上的“我”， 确信那个完全不存在， 证悟无我的实相。 同样，在头等五个肢体的上面， 身体并非只是通过分别念安立， 而是不依赖于所有肢体而独立存在的， 证悟身体本身不存在。 像这样，所有诸法也都是依靠各自的 部分等而安立， 证悟除此之外没有丝毫成立， 一心专注地安住。 从那之中起身时，无论有多少色等法， 虽然没有自性，却如幻如梦一般， 确信现空双运， 将实修作为核心。 通过布施、爱语、利行和同事四种，为了他人的利益， 以如理成办的行为， 祈请加持获得胜者的果位。 像这样通过恭敬地祈祷的力量， 从皈依处的身中发出光芒和 甘露的集合，进入自己的处所， 净化所有罪障、罪业和过患。 欢喜地来到我的头顶， 通过融入光蕴而合一， 祈请加持使三士道的次第 能够在相续中生起。 这样带着意念猛烈地祈祷。 这两个偈颂也可以放在上面极简略的结尾。 如果不与会供田和密咒方面结合， 身中发出光芒，白色光芒闪耀，是否做融光，都可以选择。 之后稍微安住，稍微想一想，暇满人身非常难得。 之后忆念恶趣的痛苦， 祈愿我和所有众生，在一切生世中，从所有堕入恶趣、恶道、邪道的生处中解脱。 如果解脱了，还有什么不能做的呢？我一定要让其解脱。 这样想着念诵几遍。 之后忆念轮回总
English
Because they do not exist separately, it is necessary to be free from true oneness. Even if body and mind are separate, if there must be an "I" after separation, Because that is something no one can point out, it is necessary to be free from true duality. Like this, relying on the analysis of four key points, That "I" which is merely imputed on the aggregates, Certainly realizing that it does not exist at all, Realizing the state of no-self. Similarly, on top of the five limbs such as the head, The body is not merely imputed by conceptual thought, But exists independently without relying on all the limbs, Realizing that the body itself does not exist. Like this, all phenomena are also imputed based on their respective parts, etc., Realizing that there is not the slightest establishment apart from that, Steadfastly abiding in single-pointedness. When rising from that, as many phenomena as there are, such as form, Although without inherent existence, like illusion and dream, Certainly finding the union of appearance and emptiness, Making practice the essence. Through the four ways of giving, kind speech, beneficial action, and consistency, With actions that properly accomplish the benefit of others, Bless me to attain the state of the Victorious One. Like this, through the power of praying with reverence, From the body of the refuge places, light and A collection of nectar arises, entering one's own places, Purifying all sins, obscurations, transgressions, and faults without exception. Joyfully coming to the crown of my head, Through merging and dissolving into a mass of light, Bless me with the ability to generate in my being The stages of the path of the three types of individuals. Thus, pray intensely with focus. These two verses can also be placed at the end of the extremely condensed version above. If not combined with the field of merit and mantra aspects, "Light radiates from the body, white light shines brightly," whether or not to do the dissolving of light is optional. Then, rest for a while, thinking slightly that this leisure and endowment is difficult to find. Then, remembering the suffering of the lower realms, May I and all sentient beings be liberated in all lifetimes from all birth places of falling into the lower realms, evil paths, and wrong paths. If liberated, what cannot be done? I must liberate them. Thinking like this, recite several times. Then, remembering the general suffering of samsara
Tibetan
ད་ཀྱང་མི་འདོད་བཞིན་དུ་སྐྱེ་གནས་གང་དུ་ཉིང་འཚམས་སྦྱོར་བའི་འཁོར་བའི་རྒུད་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་གྱུར་ཅིག །གྲོལ་ན་ཅི་མ་རུང་སོགས་སྔར་བཞིན་དང་། དེ་ནས་མ་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མདུན་དུ་གསལ་བཏབ་ལ། སྣ་བུག་གི་རླུང་ཕྱིར་བུས་པ་དང་མཉམ་དུ་རང་གི་བདེ་དགེ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་བོའི་རྣམ་པར་རླུང་ལ་ཞོན་ཏེ་རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཐོན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་པས་དེ་རྣམས་བདེ་སང་སང་སོང་བར་བསམ་ཞིང་ངག་ཏུ །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །ལྡན་ན་ཅི་མ་རུང་ལྡན་པར་བདག་གིས་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་ལན་གསུམ་སོགས་བརྗོད་དེ་བྱམས་པ་བསྒོམ། ཡང་རང་གི་སྣ་བུག་ནས་རླུང་རྔུབ་པ་དང་མཉམ་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རླུང་དང་འགྲོགས་ནས་འོད་ཟེར་ནག་པོའི་རྣམ་པར་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཐོན། རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་དཀར་ནག་ཕུང་ངེར་བྱུང་བར་བསམས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག་བྲལ་ན་ཅི་མ་རུང་སོགས། སྔར་བཞིན་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྒོམ། དེ་ནས་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ནས་གཏན་གྱི་བདེ་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཐོབ་ན་ཅི་མ་རུང་ཞེས་སོགས་སྔར་བཞིན་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་། བདག་གིས་ཚེ་རབས་ཀུན་དུའང་སྦྱིན་སོགས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་བསྡུ་བ་རྣམ་བཞི་སོགས་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་ལ་ལེགས་པར་སློབ་པར་གྱུར་ཅིག །སློབ་ན་ཅི་མ་རུང་བསླབ་པར་བདག་གིས་བྱའོ། །ཞེས་བསམ་ཞིང་བརྗོད། དེ་ནས་ཞི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་བསྒོམ་པ་ཡོད་ན་དེ་དང་། མེད་ཀྱང་ལྟ་བའི་སྐོར་ལ་གནད་བཞིའི་དཔྱད་པ་བྱེད་པའམ། བསྡུ་ན་འདི་ལྟར་གདགས་གཞི་ས་རྡོ་ཤིང་སོགས་དུ་མ་འདུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མཐོ་ཡོར་རམ་ཁང་བ་ཞེས་སྒྱུ་མ་བཞིན་རྟོག་པས་ཕར་བཏགས་ཙམ་ཞིག་གློ་བུར་དུ་བྱུང་ཡང་དཔྱད་པའི་ཚེ་ས་རྡོ་ཤིང་སོགས་རེ་རེ་ནས་མཐོ་ཡོར་རམ་ཁང་བ་མིན་ལ། དེ་རྣམས་ལས་ངོ་བོ་ཐ་དད་པར་རང་དབང་ཐུབ་པའི་དེ་དག་ཀྱང་བཞག་ཏུ་མེད་པ་ལྟར། གཟུགས་སོགས་ཕུང་བོ་ལྔ་ཚོགས་རྒྱུན་གྱི་སྟེང་དུ་ངའོ་ཞེས་འབྱུང་ཡང་། ང་དེ་ནི་ཕུང་བོ་ལྔ་ཚོགས་པའི་གདགས་གཞིའི་སྟེང་དུ་མིང་བརྡའམ་རྟོག་པས་བཞག་པ་ཙམ་ལས། གཟུགས་སོགས་ཕུང་བོ་ལྔའི་ཡ་གྱལ་རེ་རེ་དང་ཚོགས་པ་དང་རྒྱུན་གང་ཡང་ང་མིན
Chinese
现在即使不情愿，也愿从任何受生之处结合的轮回衰败中解脱！如果解脱了该有多好等等如前。之后，将母亲等一切众生观想在面前，随着鼻孔呼气，将自己的所有安乐善根，以白色光芒的形态乘着气，从自己的右鼻孔出去，进入一切众生的左鼻孔，观想他们感到舒适轻松，口中念诵：愿一切众生都具有安乐！如果具有安乐该有多好，我来让他们具有安乐。这样想着念诵三遍等，修持慈爱。再次，从自己的鼻孔吸气，随着吸气，将一切众生的罪障痛苦全部与气一起，以黑色光芒的形态从他们的右鼻孔出去，从自己的左鼻孔进入，观想心中出现黑白相间的堆积物，念诵：愿一切众生都脱离痛苦，如果脱离痛苦该有多好等等。如前一样念诵并观想，强烈修持悲心。之后，愿我等一切众生脱离痛苦，获得永久安乐圆满正等觉的果位！如果获得该有多好等等，如前一样念诵并观想，生起菩提心。之后，再次，愿我在一切生世中，都好好修学布施等六度以及四摄等所有菩萨的行持！如果修学该有多好，我来修学。这样想着念诵。之后，如果有修止的方法，就修止，即使没有，也对观的方面进行四种要点的观察，或者概括来说，就像依托土地、石头、树木等众多聚集物，而虚幻般地认为有高楼或房屋，虽然只是由分别念假立的，但观察时，土地、石头、树木等任何一个都不是高楼或房屋，而且从那些事物中，也找不到与它们本体各异，能够独立自主的事物。同样，在色等五蕴的聚集相续之上，虽然会产生“我”的念头，但那个“我”只是在五蕴聚集的所依之上，由名称概念或分别念所安立的，色等五蕴的任何一个部分，无论是聚集还是相续，都不是“我”。
English
Now, even unwillingly, may I be liberated from all the miseries of samsara, where I take rebirth in any existence! How wonderful it would be if I were liberated, etc., as before. Then, visualize all sentient beings, including your mother, in front of you. As you exhale through your nostrils, imagine all your happiness and virtues riding on the wind in the form of white light, exiting from your right nostril. It enters the left nostrils of all sentient beings, and imagine that they feel comfortable and relaxed. Recite these words: May all sentient beings have happiness! How wonderful it would be if they had happiness; I will make them have happiness. Thinking this, recite it three times, etc., and cultivate loving-kindness. Again, as you inhale through your nostrils, imagine all the sins, obscurations, and sufferings of all sentient beings, together with the wind, in the form of black light, exiting from their right nostrils. It enters your left nostril, and imagine that a heap of black and white appears in your heart. Recite: May all sentient beings be free from suffering, how wonderful it would be if they were free from suffering, etc. Recite and contemplate as before, and cultivate compassion intensely. Then, may all sentient beings, including myself, be free from suffering and attain the state of perfect enlightenment, the ultimate happiness! How wonderful it would be if we attained it, etc., recite and contemplate as before, and generate bodhicitta. Then, again, may I perfectly train in all the practices of a Bodhisattva, such as the six perfections of generosity, etc., and the four ways of gathering disciples, etc., in all my lifetimes! How wonderful it would be if I trained; I will train. Think and recite this. Then, if there is a practice of calm abiding, do that. Even if there isn't, analyze the view with the four key points, or to summarize, just as a tall building or a house is thought to exist based on the collection of many things like earth, stones, and wood, like an illusion, even though it is just a conceptual imputation, when analyzed, none of the individual earth, stones, or wood is the tall building or house. And just as those things, which are different in essence and independent, cannot be established, similarly, although the thought of "I" arises on the continuum of the collection of the five aggregates of form, etc., that "I" is merely established by name or concept on the basis of the collection of the five aggregates. None of the individual parts of the five aggregates of form, etc., whether the collection or the continuum, is the "I".
Tibetan
་ལ། དེ་རྣམས་ལ་ངོ་བོ་ཐ་དད་པའི་ང་ཡང་མེད་པས་ན་ང་དེ་ཕུང་བོའི་སྟེང་དུ་རང་དབང་ཐུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ང་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་མེད་སྙམ་དུ་དཔྱད་བསྒོམ་བྱ། དེ་ལས་ལངས་པའི་ཚེ་དེ་ལྟ་ནའང་མེ་ལོང་ངོས་སུ་ཤར་བའི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་འཐད་པའོ་སྙམ་དུ་སྣང་སྟོང་ཚོགས་པ་ལ་ངེས་པ་དྲང་བར་བྱའོ། །གསུམ་པས་མཇུག་ཏུ་དགེ་བ་རྣམས་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོའོ། །དམིགས་སྐོར་ཕྱི་མ་འདི་རྣམས་ཁྱད་ཆེ་ཡང་། མ་ལྕོགས་ན་གོང་དུ་འོད་ཞུ་བྱས་པའི་མཐར་བསྔོ་སྨོན་བྱའོ། །འདིར་ཚོགས་ཞིང་སྔགས་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པ་ཙམ་བྱས་པ་ནི་འགལ་བ་མེད་པར་མ་ཟད། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ན། བློ་གསལ་བ་དག་མཐོང་རྒྱ་ཆུང་བའི་རྟགས་མ་སྟོན་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་ནི་རང་གི་སློབ་མ་རྣམ་དཔྱོད་དང་ལྡན་པའི་གནས་བརྟན་ཆོས་རིན་ཆེན་གྱིས་ཉེ་བར་བསྐུལ་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་ལྷ་རིས་སོགས་བཟོ་རིགས་པའི་གནས་ལ་བློ་གྲོས་རྣམ་པར་ཕྱོགས་པའི་དགེ་སློང་ངག་དབང་དཔལ་འབྱོར་གྱིས་གཞན་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་འགྱུར་སྲིད་སྙམ་སྟེ། རང་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྐལ་དུ་དད་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་ནས་པར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བཞེད་པའི་ཚེ་བསྐུལ་བ་ལྟར་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས་སྦྱར་བའོ།། །།འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་འཁྲིད་ཡིག་སྙིང་བོའི་དོན་བསྡུས་པ།