Tibetan
དམིགས་པས་བྱ་བ་ནི། མདོ་ཕྱོགས་ཁོ་ན་དང་བསྟུན་པ་རྒྱལ་དབང་གི་མན་ངག་བཞིན་འཁྲིད་ཡིག་ལོགས་སུ་བཀོད་པ་ལྟར་ལ། འདིར་རང་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་འགའ་ཞིག་གི་དོན་དུ་ཚོགས་ཞིང་སྔགས་ཕྱོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་མདོར་བསྡུས་བརྗོད་པ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་སེངྒེའི་ཁྲི་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྐུ་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་ས་གནོན་དང་། གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་ན་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་པ། མཚན་དཔེས་སྤྲས་ཤིང་སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་བ། འོད་ཀྱི་ཕུང་བོའི་དབུས་ན་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་གཡས་སུ་པད་ཟླའི་གདན་རྣམས་ལ་རིམ་པར་བྱམས་མགོན་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་བརྒྱུད་དང་། གཡོན་དུ་པད་ཟླའི་གདན་རྣམས་ལ་རིམ་པར་འཇམ་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་ཟབ་མོ་ལྟ་བརྒྱུད། སྟེང་གི་ཆར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་ངོ་བོ་དབྱེར་མི་བྱེད་པའི་རྗེ་བཙུན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་བོ་བཙོང་ཁ་བ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱབ་ཕྱོགས་དང་མཐའ་སྐོར་དུ་རང་རང་གི་གདན་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་སོགས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཐུབ་པའི་དབང་བོ་ལ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་དང་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས། མ་ལུས་སེམས་ཅན་སོགས་གཅིག་དང་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་བར་བསམ། གལ་ཏེ་སྔགས་ཕྱོགས་སུ་སྦྱོར་མི་འདོད་ན་ནི་འདི་ལྟར། མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བདེན་བྱིན་དང་། །ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་རྫོགས་ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་མཐུས། །ཞིང་འདི་བདེ་བ་ཅན་ལྟར་སྣོད་བཅུད་ཀྱི། །འབྱོར་ལྡན་མཆོད་ཚོགས་རྒྱ་མཚོས་ཁྱབ་གྱུར་ཅིག །དེར་ནི་སེང་ཁྲི་རིམ་པར་འཁོད་པའི་སྟེང་། །ཐུབ་དབང་མི་ཕམ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་སོགས། །རྒྱ་ཆེན་ཟབ་མོའི་བརྒྱུད་རིམ་བླ་མ་རྣམས། །བཞུགས་ནས་མཆོད་སྤྲིན་ཀུན་ནས་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱ་ཞིང་འདི་ལྟར་ན་འོག་ཏུ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་སྦྱངས་ཙམ་བྱས་ན་བདེ། དེ་ནས། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་མ་དང་། མ་ལུས་སེམས་ཅན་མ་དང་། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་སོགས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་བྱ། །སྔ་ཕྱེ་གང་བྱེད་ཀྱང་། །ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་གསོལ། སྟོང་གསུམ་ཀུན་དུ་སོགས་ཀྱིས་དྲི་བྱུག །སྲབ་འཇམ་ཡང་བ་སོགས་ཀྱིས་གོས་འབུལ། བདག་དང་འགྲོ་ལ་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ་བ་ལ། ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཕུན་ཚོགས་དགེ་ལེགས་བྱེ་བས་བསྐྲུན་པའི་སྐུ་ནས་མར་མེ་མཛད་ལ་འདུད། །ཞེས་པའི་བར་དང་། དམིགས་མེད་བརྩེ་བའི་སོགས་དང་། ཟབ་མོ་ལྟ་བའི་བརྒྱུད་སོགས་དང་། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་སོགས་དང་། ཇི་སྙེད་སུ་དག་ནས། བསྟོད་ཅེས་པའི་བར་དང་། ཕྱག་བྱར་འོས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ། མེ་ཏོག་དམ་པ་སོགས་ཀྱིས་བླ་ན་ཡོད་མེད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གང་མོས་བྱ། བསྡུ་ན། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་དཔག་མེད་ན། །མཆོད་ཚོགས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས། །བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ། །འབུལ་ལོ་བརྩེ་བས་བཞེས་སུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་ལྟ་བུ་ཅི་རིགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་། མཎྜལ་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་སམ་གང་རུང་དང་། །ཡང་ན་བདག་གཞན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་མཎྜལ་འབུལ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་སོགས་དང་། བཤགས་པའི་ཚེ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་སྡིག་བཤགས་བྱར་རུང་། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་བྱ། དེ་ནས་འདྲེན་པ་མཉམ་མེད་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོགས་དང་། སྨྲ་བ་ཟླ་མེད་ནས་རྗེའི་བར་གྱི་གསོལ་འདེབས་དང་། དེ་ནས། མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་སེངྒེའི་ཞབས། །དགེ་འདུན་གྲུབ་དང་ནོར་བཟང་རྒྱས་ཚོའི་དཔལ། །དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་བོ། །བསོད་ནམས་དཔལ་བཟང་ཞབས་ལ༴ བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་ཆོས་དཔལ་བཟང་བོ་དང་། །དཔལ་འབྱོར་རྣམ་གཉིས་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་སྡེ། །སྦྱིན་པ་རྒྱ་མཚོ་བློ་གྲོས་གཞན་ཕན་པ། །རྗེ་བཙུན་བློ་བཟང་སྦྱིན་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །རབ་འབྱམས་གསུང་རབ་སོགས་དང་། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སོགས་དང་། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། །ཡོན་ཏན་གཞིར་གྱུར་མའམ། འཇིག་རྟེན་དགེ་ལེགས་མ་གང་རུང་བྱ། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་ན་འདིར་འོད་དང་བདུད་རྩི་འབེབས་སྦྱངས་བྱ་ཞིང་། མཐར་དེ་རྣམས་འོད་ཞུ་བྱས་ནས་རང་ལ་བསྟིམ། ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་ན། ཐུབ་པའི་དབང་བོ་ལ་སོགས་པ་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་མཐའ་དག་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ
Chinese
观想之行为：如仅依经部，如嘉瓦之口诀般，著有单独之引导文。此处为自己与具同等根器之少数人之目的，为与总的密咒部相符，作简略之讲述：于前方虚空界中，于狮子之座、莲花与月亮之垫上，世尊薄伽梵，吉祥胜者释迦牟尼佛，身如精炼之黄金，一面二臂。右手触地印，左手于禅定印之上，持充满甘露之钵。以妙相好庄严，身着三法衣。于光蕴之中，双足金刚跏趺坐。其右侧，于莲月之垫上，依次为慈氏怙主等广大行传承，左侧，于莲月之垫上，依次为文殊等甚深见传承。上方，于莲月之垫上，根本上师与体性无别之至尊法王宗喀巴。彼等之背后与周围，于各自之座上，为上师、本尊、佛、菩萨等无量之众围绕而坐。彼等之顶上为嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。彼处放射光芒，从自性之境，迎请释迦能仁，为根本传承之诸上师与诸佛菩萨所围绕。于“所有众生”等之一与“大悲之自性”等之末尾，匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）榜（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍），观想成为无二无别。若不欲加入密咒部，则如此： 三宝诸佛菩萨之谛实力， 二资圆满法界清净之加持， 愿此刹土如极乐世界般， 器情圆满供云周遍充满。 其上狮座次第安布之顶上， 能仁无败文殊之音等， 广大甚深传承上师众， 安住供养云聚悉皆受用。 如是而作，若如此，则于下稍微作光芒放射之修习即可。之后，以“清净法界母”与“所有众生母”及“诸法自性”等作迎请。无论先作哪个，以“如是诞生”等作沐浴。
English
The act of visualization: As it accords only with the Sutra aspect, like the oral instructions of the Victorious One, with a separate instruction manual composed. Here, for the sake of some who share the same fortune as oneself, to be in accordance with the general Mantra aspect, a brief explanation is given: In the expanse of the sky in front, on a lion throne, lotus, and moon seat, the Bhagavan, the glorious Victorious Shakyamuni, with a body like refined gold, one face and two arms. The right hand in the earth-touching mudra, and the left hand in the meditation mudra, holding a begging bowl filled with nectar. Adorned with marks and signs, wearing the three Dharma robes. In the center of a mass of light, seated in the vajra posture. To his right, on lotus and moon seats, in order, are Maitreya and others of the vast conduct lineage, and to his left, on lotus and moon seats, in order, are Manjushri and others of the profound view lineage. Above, on a lotus and moon seat, is Je Tsongkhapa, the Lord of Dharma, inseparable in essence from the root guru. Behind them and around them, on their respective seats, are countless assemblies of gurus, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, etc., surrounding them. On the crown of their heads is Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), at their throats is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and at their hearts is Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From there, light radiates, and from the realm of self-nature, Shakyamuni is invited, surrounded by the gurus of the root lineage and all the Buddhas and Bodhisattvas. At the end of "all sentient beings" etc., and "the nature of great compassion" etc., Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜) Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍), contemplate becoming non-dual. If one does not wish to incorporate the Mantra aspect, then do it like this: By the truth and blessing of the Three Jewels, Buddhas, and Bodhisattvas, By the power of the complete accumulation of the two merits and the purity of the Dharmadhatu, May this realm, like the Sukhavati, be filled with Abundant offerings and clouds pervading the environment and beings. There, on top of the lion thrones arranged in order, The Powerful One, the Invincible One, the Voice of Manjushri, and others, The gurus of the vast and profound lineage, Reside and enjoy the clouds of offerings. Having done this, if it is like this, then it is good to do a little practice of radiating light below. Then, invite with "Pure Dharmadhatu Mother" and "All Sentient Beings Mother" and "The Nature of All Dharmas" etc. Whichever is done first, bathe with "How was he born" etc.
Chinese
供养丝绸等柔软轻薄的衣物。为了自己和众生等祈请长寿。然后进行七支供养，首先是顶礼：从圆满功德所生的身，我向燃灯佛顶礼。到此为止，以及无缘大慈等，甚深见传承等，怙主大悲等，如所有尽所有，到赞颂为止，以及应顶礼者等进行顶礼。以妙花等供养无上供品，以及随力供养诸佛海。归纳起来：无边无际的大海中，所有如是供养之云，供养上师诸佛及佛子，恳请慈悲纳受。等等，像这样尽力供养，以及曼荼罗的简繁两种，或者以自己和他人身语意三门等供养曼荼罗。贪嗔等，忏悔时，其他人也可以一起忏悔。然后从十方诸佛开始，到回向大菩提为止，进行剩余的支分。然后是祈请导师无等释迦牟尼佛等，以及无与伦比的演说者到宗喀巴大师为止的祈请文。然后：祈请大成就者谢饶僧格之足，祈请格敦珠巴和诺桑嘉措的功德，祈请格敦嘉措、格勒巴桑波，索南巴桑之足...祈请索南嘉措、曲巴桑波，以及具足二荣华的洛桑嘉措，嘉瓦嘉措、罗哲贤遍，祈请至尊洛桑嘉措。无边经藏等，祈请导师诸佛等，以及祈请根本传承上师等。像这样祈请之后，念诵功德之根本，或者世间吉祥祈愿文。如果非常简略，则在此降下光明和甘露进行净化，最后将这些融入光明中并融入自身。如果稍微详细，则恭敬地祈请释迦能仁等上师诸佛及佛子。祈请您们加持我等相续中，快速生起出离心、菩提心、清净正见，以及六度万行等所有道次第。
English
Offer cloths of silk, soft and light. Pray for the long life of oneself and beings, etc. Then perform the seven-branch practice. First, prostration: From the body born of perfect virtues, I prostrate to Dipamkara Buddha. Up to this point, as well as immeasurable love, etc., the lineage of profound view, etc., Lord of Compassion, etc., as many as there are, up to the praise, and prostrate with those worthy of prostration, etc. Offer unsurpassed offerings with excellent flowers, etc., and offer as much as possible to the ocean of Buddhas. In summary: In the immeasurable ocean of the universe, all the clouds of offerings that exist, offer to the Guru, Buddhas, and Bodhisattvas, please accept with compassion. And so on, make offerings as much as possible, and the mandala, either elaborate or concise, or offer the mandala with the body, speech, and mind of oneself and others. Attachment, hatred, etc., and during confession, others can also confess sins together. Then, starting from the Buddhas of the ten directions, up to the dedication to great Bodhi, perform the remaining branches. Then, the prayer to the unequaled teacher, the Bhagavan Shakyamuni, etc., and the prayer from the unparalleled speaker to Je Tsongkhapa. Then: I pray to the feet of the great accomplished scholar Sherab Senge, the glory of Gedun Drub and Norzang Gyatso, Gedun Gyatso, Gelek Palsangpo, Sonam Palsang's feet... I pray to Sonam Gyatso, Chöpal Sangpo, and Losang Gyatso, who possesses the two glories, Gyinpa Gyatso, Lodrö Shenphen, I pray to the venerable Losang Gyinpa. Limitless scriptures, etc., I pray to the teacher Buddhas, etc., and I pray to the root and lineage Gurus, etc. After praying like this, recite the "Root of Qualities" or the "Worldly Auspicious Prayer." If it is very concise, then here, let light and nectar descend and purify, and finally dissolve them into light and absorb them into oneself. If it is slightly more elaborate, then respectfully pray to all the Gurus, Buddhas, and Bodhisattvas, including Shakyamuni, the Lord of Sages. Please bless my mindstream so that renunciation, Bodhicitta, correct view, and all stages of the path, such as the six perfections, may arise quickly.