Tibetan
དེའི་འབྲས་སྐྱབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་པ་སྒྲ་དོན་ནི། བྱམས་པས་རྒྱུད་བླ་མ་ལས། འབྱུང་བ་དཀོན་ཕྱིར་དྲི་མེད་ཕྱིར། །མཐུ་ལྡན་ཕྱིར་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི། །རྒྱན་གྱུར་ཕྱིར་དང་མཆོག་ཉིད་ཕྱིར། །འགྱུར་བ་མེད་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་སྐྱབས་འགྲོའི་རྣམ་གཞག་བཤད་པ་ལ་དྲུག །སྐྱབས་སུ་འོས་ཚུལ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ། སྐྱབས་འགྲོའི་ངོ་བོ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཚུལ། བསླབ་བྱ། ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཉིད་སྐྱབས་སུ་འོས་པ་ཡིན་ཏེ། གདུལ་བྱའི་དོན་མཛད་ཚུལ་ཤེས་པའི་མཁྱེན་པ་དང་། དེ་མཛད་པར་བཞེད་པའི་བརྩེ་བ་དང་། དེ་མཛད་ནུས་པའི་ནུས་པ་གསུམ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན། དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་དང་དེ་སྒྲུབ་པའི་དགེ་འདུན་ཡང་སྐྱབས་སུ་འོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་ཉིད་འཇིགས་པ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་ངན་སོང་དང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་ནས། དེ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ནུས་པ་དཀོན་མཆོག་ལ་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་པའོ། །གསུམ་པ་ངོ་བོར་བཤད་པ་ལ་གསུམ། མཚན་ཉིད། དབྱེ་བ། བཞེད་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་མི་འདྲ་བ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་ལ་རང་སྟོབས་ཀྱིས་དཔུང་གཉེན་དུ་རེ་བ་འཆའ་བའི་སེམས་པ་དང་། སྐྱབས་འགྲོའི་མཚན་ཉིད། གཉིས་པ་དེ་ལ་སྒྲས་བརྗོད་རིགས་ཀྱིས་དབྱེ་ན། རྡོ་རྗེ་བྱེད་ཚིག་གི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། ལྟོས་པ་བློའི་སྐྱབས་འགྲོ་གཉིས། དང་པོ་ནི། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚིག་རྣམས་ཏེ། དེ་སྐྱབས་འགྲོ་དངོས་མིན་ནོ། །གཉིས་པ་དབྱེ་ན་གཉིས། སྐྱབས་འགྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། ཕལ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མཚན་ཉིད་དང་། དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དཀོན་མཆོག་ལ་རང་སྟོབས་ཀྱི་དཔུང་གཉེན་དུ་རེ་བ་འཆའ་བའི་སེམས་པ། སྐྱབས་འགྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད། གཉིས་པ་དབྱེ་ན་གསུམ། སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུ་དང་ཐུན་མོང་བའི་སྐྱབས་འགྲོ། །འབྲིང་དང་ཐུན་མོང་པའི་སྐྱབས་འགྲོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སྐྱབས་འགྲོའོ། །དང་པོ་ནི། རང་ཉིད་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་ནས་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། གཉིས་པ་ནི། རང་ཉིད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་ནས་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། གསུམ་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་དུ་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་འགྲོའོ། །གཞན་ཡང་རྒྱུའི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། །འབྲས་བུའི་སྐྱབས་འགྲོ་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་
Chinese
因为那是果皈依。第五，词义是：慈氏菩萨在《宝性论》中说：“生起稀少故，无垢故，具力故，以及成为世间庄严故，以及是殊胜之体性故，以及无有变异故，是为稀有殊胜之体性。”如是说。第二，解释皈依的分类有六：应皈依之理，皈依之因，皈依之体性，皈依之方式，应学之行，利益。第一，佛陀三宝是应皈依的，因为具有调伏所化众生之事业的智慧，以及欲成办彼事业的慈悲，以及能成办彼事业的能力这三种功德。因此，由彼所宣说的法以及实修彼法的僧伽也是应皈依的。第二，自己对普遍的怖畏，特别是对恶趣和轮回的痛苦感到恐惧，并且深信三宝具有从彼等之中救护的能力。第三，解释体性有三：定义，分类，以及说明见解方式的不同。第一，对于皈依境，以自力生起作为助伴的希望之心，是皈依的定义。第二，如果以言语表达的方式来分类，则有金刚语皈依和观待心之皈依两种。第一，是皈依的语词，但它不是真正的皈依。第二，如果分类则有两种：殊胜皈依和普通皈依。第一种有两种：定义和分类。第一，对于三宝，以自力生起作为助伴的希望之心，是殊胜皈依的定义。第二，如果分类则有三种：下士道的共同皈依，中士道的共同皈依，以及上士道的皈依。第一，是自己对恶趣的痛苦感到恐惧而皈依三宝，第二，是自己对轮回的痛苦感到恐惧而皈依三宝，第三，是为了救护一切有情众生脱离痛苦而皈依三宝的皈依。此外，还有因皈依和果皈依两种，第一
English
Because that is the resultant refuge. Fifth, the meaning of the words: Maitreya said in the Uttaratantra, "Because it is rare to arise, because it is stainless, because it is powerful, and because it is the ornament of the world, and because it is the supreme essence, and because it is immutable, it is the rare and supreme essence." As it is said. Second, there are six explanations of the classification of refuge: the reason for being worthy of refuge, the cause of taking refuge, the nature of refuge, the way of taking refuge, what to learn, and the benefits. First, the Buddha Jewel is worthy of refuge, because it is perfectly endowed with the three qualities of wisdom that knows how to accomplish the benefit of those to be tamed, love that wishes to accomplish it, and power that can accomplish it. Therefore, the Dharma taught by him and the Sangha who practice it are also worthy of refuge. Second, one fears general fears, and in particular, the suffering of bad migrations and samsara, and believes that the Three Jewels have the power to protect from them. Third, there are three explanations of the essence: definition, classification, and showing the difference in the way of understanding. First, the mind that cherishes the hope of relying on one's own strength as a companion in the object of refuge is the definition of refuge. Second, if it is classified by the type of expression, there are two types of refuge: Vajra verbal refuge and dependent mental refuge. The first is the words of taking refuge, but it is not the actual refuge. Second, if divided, there are two types: special refuge and ordinary refuge. The first has two types: definition and classification. First, the mind that cherishes the hope of relying on one's own strength as a companion in the Three Jewels is the definition of special refuge. Second, if divided, there are three types: the refuge common to the small person, the refuge common to the medium person, and the refuge of the great person. The first is to take refuge in the Three Jewels because one fears the suffering of bad migrations, the second is to take refuge in the Three Jewels because one fears the suffering of samsara, and the third is the refuge of taking refuge in the Three Jewels in order to protect all sentient beings from suffering. Furthermore, there are two types of refuge: causal refuge and resultant refuge. The first
Tibetan
ནི། གཞན་རྒྱུད་ལ་གྲུབ་ཟིན་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་གང་རུང་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། གཉིས་པ་ནི། རང་རྒྱུད་ལ་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་གང་རུང་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་འགྲོ་སྟེ། སྐྱབས་འགྲོ་དེ་གཉིས་ཀའི་གཞི་མཐུན་ཡང་ཡོད་པར་མངོན་ནོ། །གཉིས་པ་སྐྱབས་འགྲོ་ཕལ་པ་ལ་གཉིས། མཚན་ཉིད་དང་། མཚན་གཞིའོ། །དང་པོ་ནི། སྐྱབས་ཕལ་པ་ལ་རང་སྟོབས་ཀྱིས་དཔུང་གཉེན་དུ་རེ་བ་འཆའ་བའི་སེམས་པ། སྐྱབས་འགྲོ་ཕལ་པའི་མཚན་ཉིད། གཉིས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཚངས་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན། དབང་ཕྱུག་སོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་སྐྱབས་འགྲོ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་སོགས་ལ་རེ་བལྟོས་འཆའ་བ་ཡོད་ཀྱང་། དེ་སྐྱབས་འགྲོ་ཕལ་པར་ཡང་འཇོག་དཀའ་སྟེ། དེ་འཇོག་ན། ཕ་མ་དང་སྨན་པ་སོགས་སེམས་ཅན་དང་། ཁང་ཁྱིམ་ལྗོན་ཤིང་སོགས་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་གཞན་དུ་མ་ལ་རེ་བལྟོས་འཆའ་བའང་སྲིད་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐྱབས་ཡིན་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་བཞེད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་ནི། མཁས་པའི་དབང་པོ་ཁ་ཅིག ། སྐྱབས་འགྲོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་འཇུག་སྒོ་ཡིན་པས། ཕྱི་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་མེད་དེ། ཕྱི་རོལ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚངས་པ་ལ་རེ་བལྟོས་འཆའ་བའི་སེམས་པ་དེ། སྐྱབས་འགྲོ་ཕལ་པ་ཡིན་ཀྱང་སྐྱབས་འགྲོ་མིན་ནོ་ཞེས་བཞེད་ཅིང་། ཁ་ཅིག །དཀོན་མཆོག་ལས་གཞན་པའི་གང་ཟག་ལས་སྐྱབས་སུ་སོང་ཡང་། སྐྱབས་འགྲོའི་གོ་མི་ཆོད་པས། སྐྱབས་འགྲོ་ཡིན་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཡིན་པས་ཁྱབ་ཅེས་གསུངས་ལ། ཁ་ཅིག །འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ལམ་ཞུགས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་སྐྱབས་འགྲོ་དེ། སྐྱབས་འགྲོ་རྣམས་དག་ཡིན་ཀྱང་། ཚངས་པ་སོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་སྐྱབས་འགྲོ་དེ། སྐྱབས་འགྲོ་ཡང་མིན་ཞེས་ཟེར། ཁ་ཅིག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་གང་རུང་གཅིག་ཁོ་ན་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཡོད་ཅེས་གསུངས་ཤིང་། ཁ་ཅིག་ནི། དེ་འདྲ་མི་སྲིད་ཅེས་བཞེད་པ་སོགས་མང་ཡང་། རང་ལུགས་ནི་བཤད་ཟིན་པ་ལྟར་རོ། །བཞི་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཚུལ་ལ་བཞི། ཡོན་ཏན་ཤེས་པ། ཁྱད་པར་ཤེས་པ། ཁས་བླངས་པ་ཤེས་པ། གཞན་དུ་མི་སྨྲ་བ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཁྱ
Chinese
是。皈依已在他相续中成立的三宝中的任何一个，第二是，皈依将在自己相续中产生的未来三宝中的任何一个的皈依，这两种皈依也有共同的基础。第二，世俗皈依有两种：定义和例子。第一，对于世俗皈依来说，是希望依靠自己的力量作为后盾的心，这是世俗皈依的定义。第二，例如皈依世间神梵天、帝释天、自在天等。虽然对国王和大臣等抱有希望和依赖，但也很难将此归为世俗皈依，如果这样归类，那么父母和医生等有情，以及房屋树木等非有情也可能抱有希望和依赖，因此，一切都将变成皈依处。第三，不同的观点是：一些智者认为，皈依是进入佛陀教法的门户，因此外道相续中没有皈依，因为外道相续中希望依赖梵天的心，虽然是世俗皈依，但不是皈依。有些人说，即使皈依了三宝以外的其他人，也不能算作皈依，如果算是皈依，那么一定是皈依了三宝。有些人说，对于非圣者的入道者来说，皈依是真正的皈依，但对于皈依梵天等来说，那不是皈依。有些人说，存在只皈依三宝中任何一个的皈依，有些人则认为，那是不可能的，等等，有很多不同的观点，但自己的观点如前所述。第四，皈依的方式有四种：通过了解功德、了解差别、了解承诺、了解不改投他处的方式来皈依。第一，如上所述，了解三宝的功德，以及身语意的功德差别。第二，如前所述，了解三宝各自的定义差别。
English
It is. Taking refuge in any of the Three Jewels that have already been established in the continuum of others, and secondly, taking refuge in any of the Three Jewels of the future that will arise in one's own continuum, these two refuges also appear to have a common basis. Secondly, there are two types of common refuge: definition and example. First, for common refuge, it is the mind that hopes to rely on its own strength as a support. This is the definition of common refuge. Second, for example, taking refuge in worldly gods such as Brahma, Indra, and Ishvara. Although there is hope and reliance on kings and ministers, etc., it is difficult to classify this as common refuge. If it were classified as such, then sentient beings such as parents and doctors, and non-sentient beings such as houses and trees, might also have hope and reliance, so everything would become a refuge. Third, different views are: Some scholars believe that taking refuge is the gateway to the Buddha's teachings, so there is no refuge in the continuum of outsiders, because the mind that hopes to rely on Brahma in the continuum of outsiders, although it is a common refuge, is not a refuge. Some say that even if one takes refuge in someone other than the Three Jewels, it cannot be considered a refuge. If it is a refuge, then it must be a refuge in the Three Jewels. Some say that for those who have entered the path but are not noble ones, taking refuge is a true refuge, but for those who take refuge in Brahma, etc., that is not a refuge. Some say that there is a refuge that takes refuge in only one of the Three Jewels, and some think that it is impossible, etc. There are many different views, but one's own view is as stated above. Fourth, there are four ways to take refuge: taking refuge through knowing the qualities, knowing the differences, knowing the commitment, and knowing not to turn elsewhere. First, as mentioned above, knowing the qualities of the Three Jewels, and the differences in the qualities of body, speech, and mind. Second, as mentioned earlier, knowing the differences in the definitions of each of the Three Jewels.