Tibetan
ཤད་ཅིང་། བླ་མ་ཁ་ཅིག་དེ་སྙིང་པོ་དང་། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿཉེ་སྙིང་དུ་བཞེད་ལ། ལྕང་སྐྱ་ཞབས་སོགས་མང་པོས་ནི་དེ་ལས་བཟློག་སྟེ་བཤད་པས་བརྟག །འཁོར་གྱི་སྔགས་གྲངས་ནི་ཁྲི་ཡིན་ལ། བཟླ་བའི་ཚེ་བུམ་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་གདན་ལ་རང་རང་གི་ས་བོན་གྱི་མཐར་རང་རང་གི་སྔགས་རྣམས་གཡས་སྐོར་དུ་འགྲེང་སྟེ་འོད་ཟེར་འབར་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བལྟ་ཞིང་། སྡང་བཞིན་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདོན་པར་བསམས་ཏེ་བཟླས་ན་འགྱུར་ཆེ་བར་བཤད། བཟླས་པ་རྣམས་སོང་ནས་སྔགས་དེ་དག་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པའི་རྗེས་སུ། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་འཇུག་ཏུ། ཨ་བེ་ཤ་ཡ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ། ར་ར་ར་ར། ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ། 'ཧཱུཾ་ཧཿཨཱཿཛྷཻཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་ཡེ་ཤེས་འབེབས་སྔགས་གང་མང་བཟླ་སྟེ། གྲངས་ནི་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་གོ །ཡང་ན་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་འཇུག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཿཨཱཿཛྷཻ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བཏགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་འབེབས་སྔགས་བསྡུས་པ་ཡིན་ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་དམིགས་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་ཆར་ཆེན་པོ་འབེབས་པ་བཞིན་ཐིམ་པར་བསམ། ཐུན་གྱི་མཐར་ཡིག་བརྒྱ་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་འབུལ་ཉེར་བསྡུའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་ཞིང་། འདིར་ལས་གཤིན་ལའང་གཏོར་འབུལ་བྱེད་པ་གལ་ཆེའོ། །གསུམ་པ་འཕྲོས་དོན་གཏོར་མའི་རིམ་པ་ལ། དེའི་རྒྱུ་ནི་སྔགས་རིམ་ལས། གཏོར་མའི་རྫས་ནི་ཟན་དང་སྲན་མ་དང་ཤ་དང་ཉ་ཤ་དང་ཆན་ཐུག་དང་ཁུར་བ་དང་ཆང་དང་ཆུ་དང་གཙོང་དང་སྒོག་སྐྱ་དང་འོ་མ་ལ་སོགས་པའམ། མ་འབྱོར་ན་ཟན་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ཙམ་ཡང་རུང་བར་ཕྲེང་བ་དང་མན་སྙེ་ལས་བཤད་དོ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ་ཞིང་། བླ་མེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཆང་ནི་གཏོར་རྫས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་བཤད། གཏོར་མའི་དབྱིབས་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི། པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་འབུམ་ཨེ་ཝཾ་ལས། ཡེ་དམ་སོགས་ཀྱི་གཏོར་མའི་དབྱིབས་ནི་རྒྱུད་རྒྱ་གཞུང་སོགས་ལས་གསལ་བར་བཤད་པ་མི་འདུག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྗེ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུང་ལས་ཀྱང་གསལ་བར་བཤད་པ་མི་སྣང་བས། གོང་གི་རྫས་དེ་རྣམས་འབུལ་རུང་བར་མངོན་ལ། འོན་ཀྱང་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་གཏོར་མའི་དབྱིབས་རྩེ་མོ་ཟུར་གསུམ་ལ་རྩ་བ་ཅུང་ཟད་ཟླུམ་པ་སྙིང་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བྱ་བར་བཤད་ཅིང་། ལྕང་སྐྱ་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་དབྱིབས་སྙིང་གཟུགས་ལྟ་བུ་ལ་དམར་རྩིས་བརྒྱན
Chinese
又，有些上师认为这是心咒和近心咒。章嘉大师等很多人则说与此相反，所以要考察。眷属咒的数量是一万。念诵时，观想在宝瓶等的心间，日垫上各自的种子字周围，各自的咒语右旋竖立，发出光芒。观想怨敌般的主尊和眷属全部念诵，这样念诵效果更大。念诵完毕后，在这些咒语成就后，在ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ之后，念诵尽可能多的降智咒：ཨ་བེ་ཤ་ཡ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ། ར་ར་ར་ར། ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ། 'ཧཱུཾ་ཧཿཨཱཿཛྷཻཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）数量是一万。或者，在ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ之后加上ཧཱུཾ་ཧཿཨཱཿཛྷཻ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）据说这是简略的降智咒。那时，观想自己心间的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）发出光芒，迎请十方诸佛菩萨全部化为金刚怖畏的形象，像降下大雨般融入自己的身体。在法座结束时，按照修法中所说的，进行念诵百字明、供赞、供朵玛、收摄等。这里，对业力和亡者也供朵玛非常重要。第三，关于朵玛的附加内容。其材料如《咒语次第》中所说：朵玛的材料是糌粑、豆类、肉、鱼肉、面条、果子、酒、水、大蒜、蒜和牛奶等。如果没有，只有糌粑和水等也可以，这是《佛珠鬘》和《曼涅》中所说的。如是行持。在无上瑜伽的情况下，酒是朵玛材料的主要成分。朵玛的形状如何制作呢？班禅仁波切的著作《埃旺集》中说：本尊等朵玛的形状，在续部、仪轨等中没有明确说明。如是说。宗喀巴师徒的著作中也没有明确说明，所以似乎可以供奉上述材料。然而，班禅仁波切说，金刚怖畏的朵玛形状是顶端呈三角形，根部稍微圆形，呈心形。章嘉大师也说形状像心形，用红颜料装饰。
English
Also, some lamas consider it as the heart mantra and near-heart mantra. Changkya Rolpai Dorje and many others say the opposite, so it needs to be examined. The number of retinue mantras is ten thousand. When reciting, visualize that in the heart of the vase, etc., on the sun cushion, around each of their seed syllables, their respective mantras stand upright in a clockwise direction, emitting light. It is said that reciting while thinking that the main deity and the retinue, like enemies, are all reciting, has a greater effect. After the recitations are completed, after these mantras are accomplished, after ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ, recite as many wisdom-invoking mantras as possible: ཨ་བེ་ཤ་ཡ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ། ར་ར་ར་ར། ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ། 'ཧཱུཾ་ཧཿཨཱཿཛྷཻཧཱུཾ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) The number is one hundred thousand. Alternatively, after ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ, add ཧཱུཾ་ཧཿཨཱཿཛྷཻ་ཧཱུཾ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) It is said that this is a condensed wisdom-invoking mantra. At that time, the visualization is that light radiates from the ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) in one's heart, and invite all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions to transform into the form of Vajrabhairava, and imagine them dissolving into one's body like a great rain. At the end of the session, perform the recitation of the Hundred Syllable Mantra, offering praise, offering tormas, and gathering, as described in the sadhana. Here, it is also very important to offer tormas to karma and the deceased. Third, regarding the additional content of the torma. Its materials are as stated in the "Mantra Sequence": The materials for the torma are tsampa, beans, meat, fish meat, noodles, fruits, alcohol, water, garlic, and milk, etc. If not available, only tsampa and water, etc., are also acceptable, as stated in the "Rosary" and "Manje". Act accordingly. In the case of Anuttarayoga, alcohol is said to be the main ingredient of the torma. How should the shape of the torma be made? In the writings of Panchen Rinpoche, "Ewam Collection," it says: The shape of the torma for the yidam, etc., is not clearly explained in the tantras, sadhanas, etc. As it is said. It is not clearly explained in the writings of Je Tsongkhapa and his sons either, so it seems that the above materials can be offered. However, Panchen Rinpoche said that the shape of the Vajrabhairava torma should be triangular at the top and slightly rounded at the base, in the shape of a heart. Changkya Rolpai Dorje also said that the shape is like a heart, decorated with red paint.
Tibetan
་པའི་མཐར་གོང་གི་རྫས་དེ་རྣམས་གང་རུང་འཇོག་པར་བཤད་པས་དེ་ལྟ་བྱ། ཕྱག་ལེན་འགའ་ཞིག་ལ་ཟླུམ་པོ་ཙམ་དང་དེ་ལ་གཤོག་པ་འདོགས་པའི་ཚུལ་གཉིས་སྣང་ཞིང་། གང་ལྟར་ཡང་གསང་བདེ་འཇིགས་གསུམ་སོགས་བླ་མེད་ཕལ་ཆེར་ལ་ནི་ཟླུམ་པོ་ཅུང་ཟད་ལྡིར་ཆེ་ཞིང་དམར་རྩིས་བརྒྱན་པར་བྱས་ན་འཐད་པར་སེམས་ལ། དེ་ཡང་དྲག་པོ་ཡིན་ན་མེ་རི་སོགས་དང་བཅས་ཤིང་ཞི་བ་ལ་ནི་མེ་རི་དོར་ན་ལེགས་སྙམ། འོན་ཀྱང་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་གཏོར་དབྱིབས་ནི་མཁས་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེས་བཤད་ཅིང་ཆོས་སྐྱོང་དྲག་པོ་ལ་ནི་ཟུར་གསུམ་བྱེད་པ་དར་རོ། །གཞན་གཏོར་མ་བྱ་ཚུལ་གྱི་དཔེ་ཞིག་སྣང་བ་ནི་ཕྱག་ལེན་ཡེ་གེར་བཀོད་པ་ཡིན་གྱི། རྒྱུད་རྒྱ་གཞུང་དང་མཁས་གྲུབ་དམ་པའི་གསུང་ནས་དངོས་སུ་བཤད་པ་མིན་པར་རྟོགས་སོ། །རྒྱུད་སྡེ་འོག་མའི་གཏོར་རྫས་ནི། ཟན་དང་ཁུར་བ་དང་ཆན་ཐུག་དང་ཆུ་དང་འོ་མ་སོགས་བྱ་ཞིང་། དབྱིབས་ནི་ཟླུམ་པོ་དཀར་རྩེས་བརྒྱན་པ་ལ་སྐོར་རྒྱན་བྱས་ན་འཐད་པར་བཞེད། འོན་ཀྱང་སྐབས་སྟོབས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་འབྱེད་དགོས་ཤིང་། ཕྱག་ལེན་ལ་གཞི་བདག་གཏོར་མ་སོགས་ལ་སྐེད་དཀྲིས་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱེད་པར་སྣང་ལ། དེ་ཡང་ཁ་ཅིག་པད་འདབ་ཀྱི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་དང་། དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་བྱེད་དགོས་ཟེར་བ་སོགས་མང་ཡང་ཚད་ལྡན་གྱི་གཞུང་ནས་བཤད་པ་མ་མཐོང་བས། དེ་ཡོད་དམ་མེད་ཀྱང་མི་འགལ་བར་སེམས། འབུལ་བའི་སྣོད་ནི། སྔགས་རིམ་ལས། གཤེད་དམར་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་ཁྱོགས་སམ་ཟངས་གཞོང་གི་སྣོད་དུ་བྱ་བར་བཤད་ལ། ཕྲེང་བར་ཁམ་ཕོར་དང་ཁྱོར་བར་ཡང་སྦྱིན་པར་བཤད་པས་ཅི་རིགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྣོད་བཟང་པོ་གང་ཡང་རུང་བའོ། །བསྐྱེད་ཆོག་ནི་སྔགས་རིམ་ལས་རྒྱུད་དང་རྒྱ་གཞུང་གི་ལུགས་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཞིག་བཤད་ཀྱང་རང་རང་གི་ཆོ་ག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རམ། སྤྱི་འགྲོ་ཡང་ཡོད་པས་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །སྐབས་གང་དུ་འབུལ་བ་ནི། བསྙེན་པའི་འཇུག་ཏུ་ཡིག་བརྒྱ་དང་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་ཞིག་བྱ་བའི་མཐར་རམ། ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་པའི་མཇུག་ཉིད་དུ་འང་རུང་ལ། སྤྱིར་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པའི་མཇུག་གམ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷ་དེ་དང་དེར་བསྐྱེད་ནས་འབུལ་ཡུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཕུལ་ཀྱང་ཆོག །འབུལ་བའི་ཡུལ་ནི། བདག་བསྐྱེད་རྐྱང་བའི་སྐབས་སུ་མདུན་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ་ནས་འབུལ་བའམ། སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་འདྲེན་ཙམ་བྱས་ནས་འབུལ་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་དེ་ཉིད་ལ
Chinese
据说在……的末尾放置上述任何物品，就这样做。在一些实践中，出现了两种形式，一种是圆形，另一种是在其上添加翅膀。无论如何，对于胜乐金刚、密集金刚、大威德金刚等无上瑜伽部，我认为最好做成稍微膨胀的圆形，并用红色装饰。如果是忿怒尊，则应带有火焰山等，如果是寂静尊，则最好去掉火焰山。然而，智成慧大师曾说过护法及其眷属的朵玛形状，而对于忿怒护法，则流行做成三角形。此外，还有一种朵玛制作方法的例子，那是实践中记录下来的，要知道它不是经续、注释和圣贤大师们实际说过的。下部经续的朵玛供品是：糌粑、面疙瘩、面条、水和牛奶等。形状是圆形，用白色装饰，并加上环绕的装饰，这样被认为是合适的。然而，需要根据情况的力量来区分。在实践中，似乎对地基主朵玛等做成类似腰带的东西。有些人说要做成莲花瓣的形状，或者从那之中生出的形状等等，说法很多，但因为没有看到有标准的论典中这样说，所以我觉得无论有没有都可以。供养的容器是：在《密集嘛续》中说，从《红阎摩敌续》中也说，应该用篮子或铜盆作为容器。在《念珠》中说，也可以用木碗或手掌来布施，所以可以根据情况而定。如是说，任何好的容器都可以。生起次第是：在《密集嘛续》中说，经续和注释的规矩有很多不同，但应该按照各自仪轨中出现的方式，或者也有共同的方式，所以应该那样做。在什么时候供养呢？在修诵的结尾，或者在念诵百字明咒的结尾也可以。一般来说，在自生起次第的完整显现的结尾，或者自己瞬间变成那个本尊，然后供养给任何供养对象都可以。供养的对象是：在只有自生起次第的情况下，在前方生起，迎请智慧尊并融入后供养，或者只是瞬间迎请后供养。在前方生起的情况下，就对那一位
English
It is said to place any of the above items at the end of..., so do that. In some practices, two forms appear, one is round, and the other is adding wings to it. In any case, for Heruka, Guhyasamaja, Yamantaka, etc., of Anuttarayoga Tantra, I think it is better to make it a slightly bulging round shape and decorate it with red. If it is a wrathful deity, it should be with a fire mountain, etc., and if it is a peaceful deity, it is better to remove the fire mountain. However, Khedrup Rinpoche has said about the torma shape of Mahakala and his retinue, and for wrathful Dharma protectors, it is popular to make it triangular. In addition, there is an example of how to make torma, which is recorded in the practice, but know that it is not actually said in the tantras, commentaries, and the words of the holy masters. The torma offerings of the lower tantras are: tsampa, dumplings, noodles, water, and milk, etc. The shape is round, decorated with white, and it is considered appropriate to add a surrounding decoration. However, it is necessary to differentiate according to the power of the occasion. In practice, it seems that something like a waistband is made for the torma of the earth lords, etc. Some say that it should be made in the shape of lotus petals, or in the form of being born from that, etc., there are many sayings, but because I have not seen it said in a standard text, I think it does not matter whether it exists or not. The offering vessel is: In the Ngagrim, it is said that from the Red Yamari Tantra, it is also said that a basket or a copper basin should be used as a vessel. In the Phrengwa, it is said that it can also be given in a wooden bowl or a palm, so it can be according to the situation. As it is said, any good vessel is fine. The generation stage is: In the Ngagrim, it is said that there are many differences in the rules of the tantras and commentaries, but it should be done as it appears in their respective rituals, or there are also common ways, so it should be done that way. When to offer? At the end of the recitation, or at the end of reciting the Hundred Syllable Mantra. Generally, at the end of the complete manifestation of the self-generation stage, or you can instantly transform yourself into that deity and offer it to whatever is the object of offering. The object of offering is: In the case of only the self-generation stage, generate in front, invite the wisdom being and dissolve it, and then offer, or just invite it for a moment and offer. In the case of generating in front, to that one