Tibetan
ནས་དེས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་གསུངས་པས་ན། འདིར་འཇིགས་བྱེད་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ།། གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ཐུན་གྱི་ཐོག་མར་ཇི་ལྟར་བྱ་བ། དངོས་གཞི་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ། མཇུག་དང་ཐུན་མཚམས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། རྡོར་དྲིལ་དང་ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཚུལ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཚུལ། བདག་བསྐྱེད་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་མཆོད་རྫས་དང་བྲིས་སྐུ་སོགས་འཚོོགས་པར་བྱས་ནས། རོ་གདན་དུ་བསམས་པའི་སྟན་བདེ་བ་ལ་ཁ་ལྷོར་ཕྱོགས་པའམ། དེར་ཕྱོགས་པར་མོས་ཏེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་བླ་རྒྱུད་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་བཏང་ལ། ཐོག་མར་ལྷར་གསལ་འདེབས་པའི་ཚེ། རང་གི་ཕུང་པོ་འདི་ཕྲ་རགས་མ་ཕྱེ་བར་སྟོད་སྨད་ནས་རིམ་གྱིས་འོད་དུ་ཞུ་བར་བསམ། དེའི་ཚེ་བདག་དང་ཕུང་པོ་སོགས་ཀྱི་ཆོས་ནི་བརྟེན་ནས་བཏགས་པ་ལས་གཞན་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་མེད་དོ་སྙམ་དུ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་དྲན་པར་བྱེད་ཅིང་མཉམ་པར་བཞག སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་ཕུང་པོ་རྙིང་པོའི་གོ་ས་དེར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཕྱོགས་བཞིའི་འདབ་མ་དམར། མེ་རླུང་གཉིས་སེར། བདེན་བྲལ་ལྗང་། དབང་ལྡན་ནག ལྟེ་བ་ལྗང་། ཟེའུ་འབྲུ་སེར་བ་ཞིག་ཐོལ་གྱིས་བྱུང་བར་བསམ། དེའི་སྟེང་དུ་ལྟེ་བ་དང་མཉམ་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིབས་མེ་ཤེལ་གྱི་མཎྜལ་ལྟ་བུ་དམར་འཁྱིལ་ལེ་བ་ཞིག་བྱུང་བར་བསམ། ལ་ལར་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྔོན་དུ་འོད་སྔོན་པོ་ཁྲུ་གདབ་སོགས་ཅི་རིགས་བསམ་པར་བཤད་པ་བཞིན་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ཉི་དཀྱིལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་རྡོལ་བའི་ཚུལ་དུ་རང་གི་སེམས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གནས་པ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་པ་ལས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག རྭ་སྔོན་པོ་རྣོན་པོ་གཉིས་དང་ལྡན་པ། མ་ཧེ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་གདོང་པ་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། སྦོམ་ཞིང་ཐུང་ལ་བསུས་པ་འཕྱང་བ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ཞལ་རབ་ཏུ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་རྣོན་པོ་བཞི་གཙིགས་པ། ལྗགས་གློག་ལྟར་འཁྱུག་ཅིང་ཞལ་ནས་ཁྲག་རྒྱུན་འཛག་པ། ཤངས་ནས་རླུང་ནག་འཚུབ་པ། རབ་ཏུ་བགྲད་པའི་སྤྱན་གསུམ་ཉི་མ་ལྟར་འབར་བ། སྨིན་མ་དང་རྫི་མ་དང་སྨ་ར་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྗེས་ཤིང་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་མཐིལ་ཁྲག་རློན་གྱིས་བྱུགས་པ་ལྟ་བུ། ཕྱག་སེན་རྣམས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་རྣོ་
Chinese
因此，既然这样说了，这里将以十三尊怖畏金刚本尊的灌顶方式来讲解。第二部分有三点：如何在法会开始时进行，如何在正行时进行，如何在结尾和法会间歇时进行。第一部分有三点：加持金刚铃和内供的方式，进行前行朵玛的方式，加持自生本尊和供品的方式。第一点是：在符合心意的地方，聚集供品和画像等，在观想为尸座的舒适垫子上，面向南方，或者倾向于面向南方，首先念诵阎魔敌的传承祈请文，在最初观想本尊时，观想自己的身体不分粗细，从上到下逐渐化为光。此时，忆念空性的见解，即我和身体等的法，是依赖而安立的，除此之外，没有自性，并安住于此。从空性中，在自己旧身体的位置上，突然出现一个杂色莲花，四方花瓣为红色，火和风为黄色，不实为绿色，有权势为黑色，中心为绿色，花蕊为黄色。在其上方，观想一个与中心相连的太阳轮，形状如火镜的曼荼罗，呈红色旋转状。有些人说，在杂色莲花之前，可以根据情况观想蓝色光芒等。在太阳轮之上，如同水面涌出水泡般，自己的心完全转变为安乐空性无别的智慧自性，化现为吉祥金刚怖畏金刚，身色蓝黑色，具有两只锋利的蓝色角，具有极度愤怒的野牛面容，一面二臂，粗短而弯曲下垂，右腿弯曲，左腿伸展，以力量之姿安住，口大张，露出四颗锋利的牙齿，舌头如闪电般舞动，口中流淌着鲜血，鼻孔中喷出黑色旋风，三只怒睁的眼睛如太阳般燃烧，眉毛、睫毛和胡须如火焰般燃烧，头发红黄色向上竖立，双手掌心如同涂抹着鲜血，手指甲如铁钩般锋利。
English
Therefore, since it was said that he would be taken care of, here it will be explained by means of the empowerment of the thirteen deities of Vajrabhairava. The second part has three points: how to proceed at the beginning of the session, how to proceed with the main part, and how to proceed at the end and during the session breaks. The first part has three points: how to bless the vajra bell and inner offering, how to perform the preliminary torma, and how to bless the self-generation and offerings. The first point is: In a place that is pleasing to the mind, gather offerings and painted images, etc., and on a comfortable seat that is thought of as a corpse cushion, face south, or incline to face south. First, recite the lineage prayer of Yamāntaka. When initially visualizing the deity, visualize your own body, without distinguishing between coarse and fine, gradually dissolving into light from top to bottom. At that time, remember the view of emptiness, thinking that the dharmas of self and body, etc., are merely imputed in dependence and have no inherent existence other than that, and remain in equipoise. From within emptiness, in the place of your old body, suddenly appears a variegated lotus with red petals on the four sides, yellow for fire and wind, green for untruth, black for power, green at the center, and yellow stamens. On top of that, visualize a sun disc connected to the center, shaped like a fire-mirror mandala, swirling red. Some say that before the variegated lotus, it is okay to visualize a blue light cubit, etc., as appropriate. On top of the sun disc, as if a bubble bursts from water, your own mind, abiding in the essence of indivisible bliss and emptiness wisdom, is completely transformed. From that, glorious Vajrabhairava, body color dark blue-black, possessing two sharp blue horns, with the face of a fiercely wrathful buffalo, one face and two arms, thick, short, and curved downwards, the right leg bent and the left leg extended in a powerful stance, mouth wide open, baring four sharp fangs, tongue flickering like lightning, blood dripping from the mouth, black wind swirling from the nostrils, three wide-open eyes blazing like the sun, eyebrows, eyelashes, and beard blazing like fire, hair reddish-yellow standing on end, the palms of both hands as if smeared with fresh blood, the fingernails sharp like iron hooks.