Tibetan
ང་གའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་འཆགས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ན་སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་དང་། སྙིང་གར་ཐོག་མར་འཆགས་པའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་དོན་མི་གཅིག་སྟེ། རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་དང་བདུད་དྲལ་མ་ནི་སྙིང་གར་ཐོག་མར་འཆགས་པའི་རྩ་ཡིན་ཀྱང་སྙིང་གའི་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ཚན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་བཞི་ལ་འབྱུང་བའི་རྩ་དང་། མཚམས་ཀྱི་རྩ་བཞི་ལ་མཆོད་པའི་རྩ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྔ་མ་བཞི་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་འབབ་ཅིང་། ཕྱི་མ་བཞི་ལས་གཟུགས་དྲི་རོ་རེག་བྱ་བཞི་འབབ་པའི་ཕྱིར། རྩ་བརྒྱད་པོ་དེ་ལས་རླུང་ཁྲག་ཁུ་བ་གསུམ་གཙོ་བོར་འབབ་པའི་ཆ་ནས་གསུམ་གསུམ་དུ་གྱེས་ཏེ་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཉེར་བཞིར་གནས་པའི་རྩ་དེ་རྣམས་ལ་ནི་གནས་ཉེར་བཞིའི་རྩ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་གང་ཞེ་ན། སྐྲ་མཚམས་སུ་མི་ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་རླུང་འབབ་པའི་རྩ་བརྒྱད་དང་། མཆན་ཁུང་གཉིས་སུ་སྐྱོན་ལྡན་མ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲག་འབབ་པའི་རྩ་བརྒྱད་དང་། རྟགས་ཀྱི་རྩེར་ཤིན་དུ་བཟང་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཁུ་བ་འབབ་པའི་རྩ་བརྒྱད་དེ་བརྒྱད་ཚན་གསུམ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་རྩ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བའི་ཕྱིར། གནས་ཉེར་བཞིའི་རྩ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྙིང་གར་ཐོག་མར་འཆགས་པའི་རྩ་བརྒྱད་བསྣན་པའི་རྩ་སོ་གཉིས་པོ་དེ་ལ་རླུང་དང་བྱང་སེམས་འབབ་པའི་རྩ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཉམ་སྦྱོར་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྩ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དམ་པ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། བདུད་དྲལ་མ་ནས་དེ་འབབ་པར་གསུངས་པ་ནི་འཆི་བའི་ཚེ་དང་ལམ་དུས་ལ་དགོངས་ཀྱི། གཞི་ལ་དེའི་ནང་ནས་རླུང་དང་བྱང་སེམས་གང་ཡང་མི་འབབ་སྟེ། དེ་ལ་བདུད་དྲལ་མ་དང་། དུས་ཀྱི་རྩ་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་འགོག་པའི་རྩ་ཞེས་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གནས་ཉེར་བཞིའི་རྩ་ཉེར་བཞི་པོ་རེ་རེ་ལས་གསུམ་གསུམ་དུ་གྱེས་པས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ལ། དེ་རེ་རེ་ལས་སྟོང་སྟོང་དུ་གྱེས་པས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་། དེ་ལས་སྟོང་ཕྲག་ཉེར་བཞི་པ་ཚན་པ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བའི་ཚན་པ་གཅིག་ནས་གཙོ་བོར་ཁུ་བ། ཚན་པ་གཅིག་ནས་གཙོ་བོར་ཁྲག ཚན་པ་གཅིག་ནས་གཙོ་བོར་རླུང་འབབ་པ་གསུམ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྩ་དང་། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རྩ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཕྲེེང་བ་ལས། གསུམ་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་འགྲོ། །དེ་ལས་འཁོར་ལོ་གསུམ་ཕྱེ་བས། །རྩ་ནི་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་
Chinese
为了形成身体的八个脉瓣。这样，心脏的八个脉瓣和最初在心脏形成的八个脉瓣意义不相同。虽然ro rkyang dbuma（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三脉和bdud dral ma（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）最初在心脏形成，但它们不是心脏八脉的一部分。四个方位的脉称为“生脉”，四个隅角的脉称为“供脉”。前四个脉像四种元素一样流淌，后四个脉流淌着色、香、味、触四种对境。从这八个脉中，主要流淌着风、血、精三种，分为三组，位于顶轮等二十四个位置的脉称为二十四脉。它们是什么呢？发际有mi phye ma（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等八个流淌风的脉，腋下有两个skyon ldan ma（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等八个流淌血的脉，生殖器顶端有shin du bzang mo（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等八个流淌精的脉。这三组八脉依次被称为意脉、语脉和身脉。在这二十四脉之上，加上最初在心脏形成的八个脉，这三十二个脉被称为流淌风和菩提心的脉。如《合修法》中所说：“菩提心之自性脉，三十二脉是殊胜。”据说bdud dral ma（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）流淌这些是在死亡时和中阴时期的观点。在基础阶段，风和菩提心都不会从其中流淌。因此，它被称为bdud dral ma（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、时脉之根和瑜伽母的阻断脉的原因。这二十四个脉中的每一个又分为三个，变为七十二个脉。每一个脉又分为一千个，变为七万二千个脉。其中，将两万四千个脉分为三组，一组主要流淌精，一组主要流淌血，一组主要流淌风。这三组脉依次被称为身脉、语脉、意脉和三轮脉。如《金刚鬘》中所说：“三者行于二十四，从中分出三轮，脉由八种区分，身语意之……”
English
For the sake of forming the eight petals of the body. Thus, the eight petals of the heart and the eight petals that initially form in the heart are not the same in meaning. Although the three channels of ro rkyang dbuma (Tibetan, Devanagari script, Roman transliteration, literal Chinese meaning) and bdud dral ma (Tibetan, Devanagari script, Roman transliteration, literal Chinese meaning) initially form in the heart, they are not part of the eight channels of the heart. The four channels of the cardinal directions are called "generating channels," and the four channels of the intermediate directions are called "offering channels." The former four flow like the four elements, and the latter four flow with the four objects of sense: form, smell, taste, and touch. From these eight channels, the three, wind, blood, and semen, mainly flow, dividing into three groups, and the channels located in the twenty-four places, such as the crown of the head, are called the twenty-four channels. What are they? At the hairline, there are eight channels flowing wind, such as mi phye ma (Tibetan, Devanagari script, Roman transliteration, literal Chinese meaning), and in the two armpits, there are eight channels flowing blood, such as skyon ldan ma (Tibetan, Devanagari script, Roman transliteration, literal Chinese meaning), and at the tip of the genitals, there are eight channels flowing semen, such as shin du bzang mo (Tibetan, Devanagari script, Roman transliteration, literal Chinese meaning). These three sets of eight are also called the mind channel, speech channel, and body channel, respectively. On top of these twenty-four channels, adding the eight channels that initially form in the heart, these thirty-two channels are called the channels that flow wind and bodhicitta. As stated in the "Union Practice": "The nature of the bodhicitta channel, the thirty-two channels are supreme." It is said that bdud dral ma (Tibetan, Devanagari script, Roman transliteration, literal Chinese meaning) flows these at the time of death and in the bardo period. In the base stage, neither wind nor bodhicitta flows from them. Therefore, there is a reason why it is called bdud dral ma (Tibetan, Devanagari script, Roman transliteration, literal Chinese meaning), the root of the time channel, and the obstructing channel of the yoginis. Each of these twenty-four channels divides into three, becoming seventy-two channels. Each of these divides into a thousand, becoming seventy-two thousand channels. Among them, dividing the twenty-four thousand channels into three groups, one group mainly flows semen, one group mainly flows blood, and one group mainly flows wind. These three groups of channels are called the body channel, speech channel, mind channel, and the channels of the three wheels, respectively. As stated in the "Vajra Garland": "The three go to twenty-four, from which the three wheels are divided, the channels are distinguished by eight, of body, speech, and mind..."
Tibetan
སྔགས་ཀྱིས་ནི། །གསུམ་ཕྱེ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་གསལ། །དེ་ལས་སྟོང་དུ་རབ་ཕྱེ་བས། །སོ་སོར་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི། །རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གྲངས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། བསྡུ་ན་རྩ་དེ་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྩ་གསུམ་དུ་འདུ་བ་ཡིན་ཏེ། བྱང་སེམས་དཀར་པོ་གཙོ་བོར་འབབ་པའི་རྩ་རྣམས་སྐུའི་རྩ་དང་། དམར་མོ་འབབ་པའི་རྩ་རྣམས་གསུང་གི་རྩ་དང་། རླུང་གཙོ་བོར་འབབ་པའི་རྩ་རྣམས་ཐུགས་ཀྱི་རྩར་འདུ་བའི་ཕྱིར། རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་གྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཡོད་དེ། དྷཱུ་ཏཱི། ཐུགས་ཀྱི་རྩ། མུན་པའི་རྩ། སྒྲ་གཅན་གྱི་རྩ། གཉིས་སྤངས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་དབུ་མའི་མིང་དང་། གསུང་གི་རྩ་། འཛིན་པའི་རྩ། ཉི་མའི་རྩ། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྩ། ར་ས་ནཱ། རྡུལ་གྱི་རྩ་རྣམས་རོ་མའི་མིང་དང་། སྐུའི་རྩ། ཟླ་བའི་རྩ། ལ་ལཱ་ན། ཐབས་ཀྱི་རྩ། སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་རྩ་ཞེས་པ་རྣམས་རྐྱང་མའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་དབུ་མ་ལ་དབུས་ཀྱི་རྩ་དང་། རོ་མ་ལ་གཡས་ཀྱི་རྩ་དང་། རྐྱང་མ་ལ་གཡོན་གྱི་རྩ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གནས་ཚུལ་དེ་ལྟར་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར། རོ་མ་གཡས་ཀྱི་རྩ་ཡིན་ཡང་ཁམས་དམར་པོ་འབབ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩར་བརྗོད་པ་དང་། རྐྱང་མ་གཡོན་གྱི་རྩ་ཡིན་ཡང་ཁམས་དཀར་པོ་འབབ་པས་ཐབས་ཀྱི་རྩར་བརྗོད་པ་ཡིན་གྱི། དེ་ལས་སྡོག་སྟེ་གསུངས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། གཡས་གཡོན་གྱི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱིས་དབུ་མ་ལ་འཁྱུད་པའི་མདུད་པ་གང་ན་ཡོད་པ་དེར་རྩ་འཁོར་རེ་ཡོད་དེ། དེ་གཉིས་རེ་རེས་སྙིང་གར་མདུད་པ་སུམ་བརྩེགས་དང་། གཞན་རྣམས་ན་མདུད་པ་རེ་རེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། མདུད་མཚམས་ནས་གྱེས་པའི་རྩ་འཁོར་ཆེ་བ་དེ་ལ་ལྔ་ཡོད་དེ། སྤྱི་བོར་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོར་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས། མགྲིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་རེ་བཞི། གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོར་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། འཁོར་ལོ་དང་པོ་བཞིའི་རྩ་འདབ་རྣམས་སོ་སོར་ཕྱེ་ན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཡོད་ཅིང་། རྩ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །རྩ་འཁོར་ཆུང་བ་ལ་གསུམ་ཡོད་དེ། སྨིན་མཚམས་སུ་རླུང་འཁོར་རྩ་འདབ་དྲུག་པ། མགྲིན་པ་དང་སྙིང་གའི་བར་ན་མེ་འཁོར་རྩ་འདབ་གསུམ་པ། ནོར་བུའི་དབུས་ན་རྩ་འདབ་བརྒྱད་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར།
Chinese
真言说： 三分为七十二， 由此再千分为， 各自显现之自性， 七十二千之， 脉之数量如是说。 如是说故，总摄则彼一切脉皆摄于身语意之三脉。其中，以白色菩提心为主降注之脉为身脉，以红色降注之脉为语脉，以风为主降注之脉为意脉。关于Roru、Kyangma、Uma三脉之异名，དྷཱུ་ཏཱི།（藏文，梵文天城体，dhūtī，汉语字面意思：净脉），意脉，黑暗脉，罗睺脉，离二脉等是中脉之异名；语脉，执持脉，太阳脉，智慧脉，受用脉，ར་ས་ནཱ།（藏文，梵文天城体，rasanā，汉语字面意思：味脉），微尘脉等是Roru脉之异名；身脉，月亮脉，ལ་ལཱ་ན།（藏文，梵文天城体，lalanā，汉语字面意思：动摇脉），方便脉，勇气脉等是Kyangma脉之异名。此外，中脉又名中央脉，Roru脉又名右脉，Kyangma脉又名左脉，其安住方式即是如此。Roru脉虽为右脉，然因降注红色明点故称为智慧脉；Kyangma脉虽为左脉，然因降注白色明点故称为方便脉。此外也有其他不同说法，乃是就左右而言。Roru脉与Kyangma脉缠绕中脉之处，各有脉轮。此二脉于心间各有三重缠绕，其余处则各有一重缠绕。从结处分出之大脉轮有五处，即顶轮大乐轮有三十二脉瓣，喉轮受用轮有十六脉瓣，心轮法轮有八脉瓣，脐轮化身轮有六十四脉瓣，密处安乐守护轮有三十二脉瓣。若将前四轮之脉瓣分开计数，则有一百二十脉，是诸脉之主。小脉轮有三处，即眉间风轮有六脉瓣，喉间与心间之间火轮有三脉瓣，宝珠中央有八脉瓣。
English
The mantra says: Dividing into three reveals seventy-two, From that, dividing into a thousand, With the nature of individually emanating, Seventy-two thousand Are said to be the number of channels. Because it is said thus, when condensed, all those channels are gathered into the three channels of body, speech, and mind. Among them, the channels through which white bodhicitta mainly flows are the body channels, the channels through which red flows are the speech channels, and the channels through which wind mainly flows are gathered into the mind channels. There are different names for the three channels, Roru, Kyangma, and Uma: དྷཱུ་ཏཱི། (Tibetan, Devanagari, dhūtī, literal Chinese meaning: pure channel), mind channel, dark channel, Rahu channel, and the two-free channel are different names for the central channel; speech channel, holding channel, sun channel, wisdom channel, enjoyment channel, ར་ས་ནཱ། (Tibetan, Devanagari, rasanā, literal Chinese meaning: taste channel), and dust channel are different names for the Roru channel; body channel, moon channel, ལ་ལཱ་ན། (Tibetan, Devanagari, lalanā, literal Chinese meaning: moving channel), skillful means channel, and courage channel are different names for the Kyangma channel. Furthermore, the central channel is also called the central channel, the Roru channel is also called the right channel, and the Kyangma channel is also called the left channel, because that is how they are situated. Although the Roru channel is the right channel, it is called the wisdom channel because red essence flows through it; although the Kyangma channel is the left channel, it is called the skillful means channel because white essence flows through it. There are also other different explanations, which are based on the left and right. Wherever the Roru and Kyangma channels coil around the central channel, there is a chakra. Each of these two has a triple coil at the heart, and the others have a single coil. There are five large chakras that branch out from the knots: at the crown, the great bliss chakra has thirty-two petals; at the throat, the enjoyment chakra has sixteen petals; at the heart, the dharma chakra has eight petals; at the navel, the emanation chakra has sixty-four petals; and at the secret place, the bliss-guarding chakra has thirty-two petals. If the petals of the first four chakras are counted separately, there are one hundred and twenty petals, which are the main ones among the channels. There are three small chakras: at the eyebrow center, the wind chakra has six petals; between the throat and the heart, the fire chakra has three petals; and in the center of the jewel, there are eight petals.