Tibetan
ན། །ཐུགས་རྗེའི་རྒྱལ་མཚན་དག་ཏུ་ཆར་བ་ཕོབ། །ཅེས་པ་ནས། འདི་ནི་དུས་ལགས་བཏང་སྙོམས་མ་མཛད་ཅེས། །སྙིང་རྗེའི་ཡིད་དང་ལྡན་པས་སྐུལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྐུལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་གནས་གཙང་མའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངལ་དུ་འཇུག་པའི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གོང་ནས་བྲམ་ཟེར་སྤྲུལ་ཏེ། འོག་ནས་འཆད་པའི་རྣམ་པས་མངལ་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ན། མཚན་དཔེ་དང་ལྡན་ཏེ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་ལམ། སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་འདོན་དུ་འཇུག་ཅིང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷུམས་སུ་འཇུག་གིས། ཞིང་འདི་བོར་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ཞིང་དེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་མཇུག་མ་བསྒྱུར་བའི་རི་ལ་རང་རྒྱལ་གླང་པོ་ཞེས་པས་ཐོས་ཏེ། རྡོ་ལ་རྐང་རྗེས་བཞག་སྟེ་འདས་སོ། །ཝཱ་ར་ཎ་སིར་རང་རྒྱལ་ལྔ་བརྒྱ་མེའི་ཁམས་ལ་ཞུགས་ཏེ་འདས་ནས་རིང་བསྲེལ་ལྷུང་བས་དྲང་སྲོང་ལྷུང་བར་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་བསྐུལ་བའི་དོན་རྗེས་སུ་དགོངས་ཏེ། དུས་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་དང་། གླིང་འཛམ་བུའི་གླིང་དང་། ཡུལ་དབུས་དང་། རིགས་རྒྱལ་རིགས་ཏེ་བཞི་ལ་གཟིགས་པའམ། ལུང་ལྟར་ན། རིགས་དང་། དུས་དང་། ཡུལ་དང་། རུས་དང་། བུད་མེད་ལ་གཟིགས་པ་དང་ལྔས། འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ་མིའི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་པར་རྩོམ་པ་ན། ལྷ་རྣམས་ལ་གྲོགས་པོ་དག་ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི། རྒྱལ་སྲས་འཆི་འཕོ་བའི་ཚེ་བསྟན་པར་བྱའོ། །གྲོགས་པོ་དག །དད་པ་ནི་ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་སྟེ་བསམ་པ་མི་ཕྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དང་བ་ནི་ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་སྟེ། སེམས་རྙོག་མ་ཅན་དང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་ནས། དབང་བསྐུར་བའི་ས་ནི་ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་སྟེ། མངལ་དུ་འཇུག་པ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་གསུངས་ནས། གང་གི་ཚེ་ན་དགའ་ལྡན་གནས་མཆོག་ནས། །འདྲེན་པ་སྐྱེས་བུ་སེང་གེ་འཆི་འཕོའི་ཚེ། །ལྷ་རྣམས་དག་ལ་ཚིག་ཏུ་སྨྲས་པ་ནི། །གྲོགས་དག་བག་མེད་སྤྱོད་པ་སྤང་བར་གྱིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཤིང་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་མ་ཕམ་པའི་དབུ་ལ་བཅིངས་ནས་གྲོགས་པོ་དག །ཁོ་བོ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འཚང་རྒྱར་འགྲོ་སྟེ། ཁྱེད་ལ་མ་ཕམ་པས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ལྷ་རྣམས་མི་དགའ་བར་གྱུར་ནས། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱེད་ནི་མི་བཞུགས་ན། །དགའ་ལྡན་གནས་འདི་མཛེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཟེར་ཞིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཛམ་བུའི་གླིང་དེ་ནི་དིང
Chinese
那，祈降慈悲之旗雨。 从“此时已至，请勿舍弃”起，以慈悲之心劝请。 如是劝请。彼时，净居天之天子们，于菩萨入胎前十二年，化现为婆罗门，以下文所述之方式入胎后，将具足妙相，成为转轮王或佛陀之语宣扬开来。对于独觉佛们，则说十二年后菩萨将入胎，舍弃此地吧。此语为国王之都的末端未转变之山上名为独觉象者所闻，于石头上留下足迹后逝去。于瓦拉纳西，五百独觉入火界后逝去，舍利降落，故被称为仙人降落。此后，随念劝请之义，观察时百岁，洲部洲，中央之地，种姓刹帝利种姓此四者，或如经中所说，以种姓、时、地、家族、女性五者观察世间，开始前往人间时，诸天对彼此说，朋友们，这百零八种法显现之门，于王子逝世时当示现。朋友们，信心是法显现之门，心念将变得坚定不移。欢喜是法显现之门，因为会成为心怀杂念的障碍。 从“灌顶之地是法显现之门，从入胎至示现大般涅槃之间都会显现”之间宣说后，于何时从兜率天胜妙之境，导师胜士狮子逝世之时，对诸天所说之语为：朋友们，舍弃放逸之行。 如是宣说，并将珍宝顶饰系于弥勒之顶上后说，朋友们，我将前往赡部洲成佛，弥勒将为汝等说法。如是说后，诸天不悦，说道：胜士您若不住于此，兜率天此地将不再美妙。 如是说着，菩萨赡部洲乃是今
English
Then, may the rain of the banner of compassion fall. From "This is the time, do not abandon," they urge with compassionate minds. Thus they urge. At that time, the sons of the Pure Abode gods, twelve years before the Bodhisattva enters the womb, transform into Brahmins, and after entering the womb in the manner described below, they proclaim that he will be endowed with marks and signs, becoming either a Chakravartin king or a Buddha. To the Pratyekabuddhas, they say, "In twelve years, a Bodhisattva will enter the womb, abandon this place." This was heard by one called Pratyekabuddha Elephant on the mountain at the end of the king's city that had not been transformed, and after leaving footprints on the stone, he passed away. In Varanasi, five hundred Pratyekabuddhas entered the fire element and passed away, and relics fell, hence it is known as the Hermit's Fall. Thereafter, recollecting the meaning of the urging, he observes the four: the time of a hundred years, the continent of Jambudvipa, the central land, and the royal caste, or as the scriptures say, he observes the world with five: caste, time, place, family, and woman, and as he prepares to go to the human realm, the gods say to each other, "Friends, these one hundred and eight doors of the appearance of Dharma should be shown at the time of the prince's passing away." Friends, faith is the door of the appearance of Dharma, and the mind will become unwavering. Joy is the door of the appearance of Dharma, because it will become an obstacle to a mind filled with defilements. From "The place of empowerment is the door of the appearance of Dharma, it will appear from entering the womb until showing the great Parinirvana," and then, "When, from the excellent abode of Tushita, the guide, the lion among men, passes away, the words spoken to the gods are: Friends, abandon heedless conduct." Thus he spoke, and after tying the precious diadem on Maitreya's head, he said, "Friends, I am going to Jambudvipa to attain enlightenment, and Maitreya will teach the Dharma to you." Having said this, the gods became displeased, saying, "Noble one, if you do not reside here, this place of Tushita will no longer be beautiful." Thus they say, and the Bodhisattva's Jambudvipa is now
Tibetan
་སང་འོད་སྲུངས་རྫོགས་བྱེད་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་གནག་ལྷས་ཀྱི་བུ་དང་། སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་མོའི་བུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་དང་། མི་ཕམ་སྐྲའི་ལྭ་བ་ཅན་དང་། ཀ་ཏྱ་འི་བུ་ནོག་ཅན་དང་། གཅེར་བུ་པ་གཉེན་གྱི་བུ་སྟེ། རྟོག་གེ་པ་དྲུག་དང་། བྲམ་ཟེ་རྒྱུས་རྒྱལ་དང་། བྲམ་ཟེ་རྣས་རྡེག་དང་། བྲམ་ཟེ་བཟང་ལྡན་དང་། བྲམ་ཟེ་ཚངས་པའི་ཚེ་དང་། བྲམ་ཟེ་པདྨའི་སྙིང་པོ་དང་། བྲམ་ཟེ་དམར་པོ་སྟེ་རྗེས་སུ་སྒྲོགས་པ་དྲུག་དང་། རངས་བྱེད་ཀྱི་བུ་ལྷག་སྤྱོད་དང་། སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་ཀྱི་བུ་རིང་འཕུར་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་དང་། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཀུན་རྒྱལ་དང་། དྲང་སྲོང་ཉོན་མོངས་མེད་དང་། སྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུངས་རལ་བ་ཅན་ཏེ་སྙོམས་འཇུག་པ་དྲུག་སྟེ། སྟོན་པ་དྲུག་གསུམ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མ་རུངས་པར་བགྱིས་པས། གཤེགས་པའི་སྐབས་མ་ལགས་སོ། །ཞེས་གསོལ་བས། དུང་གི་སྒྲ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་གཞན་མི་འདྲེ་བ་དང་། ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་འོད་གཞན་ལྟར། དེ་དག་གི་ཆོས་དང་མི་འདྲེ་ཞིང་། དེ་དག་ང་ཉིད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནུས་སོ། །སེང་གེ་གཅིག་གིས་གཅན་གཟན་ཚོགས་རྣམས་དུ་མ་རྣམ་པར་སྐྲག །རྡོ་རྗེ་གཅིག་གིས་བྲག་གི་རྩེ་མོ་དུ་མ་རྣམ་པར་འཇིག །བརྒྱ་བྱིན་གཅིག་གིས་ལྷ་མ་ཡིན་དཔུང་དུ་མ་རྣམ་པར་འཇོམས། །ཉི་མ་གཅིག་གིས་མུན་པའི་ཚོགས་རྣམས་དུ་མ་རྣམ་པར་སེལ། །ཞེས་གསུངས་ནས། ཁོ་བོ་ཇི་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བར་བྱ། ཞེས་དྲིས་པས། ལ་ལ་ཚངས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས། ལ་ལ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས། རིགས་སོ་ཟེར་ཡང་། ལྷའི་བུ་གཟི་བརྗིད་དམ་པ་ན་རེ། རིག་བྱེད་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་གླང་པོ་ཆེའི་གཟུགས་ཀྱིས་རིགས་སོ། །ཟེར་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གི་ཁྱིམ་དུ་ལྟས་བཅོ་བརྒྱད་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་དགུན་འདས་ཏེ། དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་སྐར་མ་ས་ག་ལ་བབ་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ཟླ་བ་ཉ། སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་དུས་སུ། ཡུམ་གསོ་སྦྱོང་ལ་གནས་པའི་གློ་གཡས་བར། གླང་པོ་ཆེའི་རྣམ་པས་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ཏེ། གསེར་གྱི་དྲ་བས་ལེགས་གཡོགས་སྤྱི་གཙུག་དམར། །ཐལ་ཀར་མཆེ་བ་དྲུག་དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། །དུང་དང་ཁ་བ་དངུལ་མདོག་ལྟ་བུ་ཡི། །གླང་པོའི་མཆོག་ཅིག་ཁོང་དུ་སོང་སྙམ་བྱེད། །དེ་ཞུགས་ནས་ནི་བདག་གི་ལུས་དང་སེམས། །སྔོན་ཆད་མཐོང་ཐོས་མྱོང་བར་མ་གྱུར་པའི། །གྱ་ནོམ་བདེ་བས་ཤིན་ཏུ་བདེར་གྱུར་ཏེ། །བསམ་གཏན་མཉམ་པར་བཞག་པ་བཞིན་དུ་གྱུར། །ཅེས་སོ། །རྨི་ལྟས་དེ་བྲམ
Chinese
桑·奥色宗佐杰和，根德嘉纳拉杰布，斯热多的布姆布扬达嘉瓦坚，米潘扎拉瓦坚，嘎雅布诺坚，杰布巴涅杰布德，六位论师，婆罗门久杰，婆罗门纳德，婆罗门桑丹，婆罗门仓巴才，婆罗门白玛宁布，婆罗门玛波，六位随行者，让杰布拉杰觉，杰觉谢杰布仁普，根德嘉热桑，婆罗门杰根嘉，仲松涅蒙美，丹杰奥色热瓦坚，六位入定者，十八位导师用不正当手段对待，不是涅槃的时候。这样祈请后，如海螺的声音和乐器的声音不混杂，如太阳的光芒和其他光芒一样，他们的法和我（的法）不混杂，他们能被我降伏。一头狮子能吓跑众多野兽，一个金刚杵能摧毁众多山顶，一个帝释天能战胜众多非天军队，一个太阳能驱散众多黑暗。说完后，问我该以什么样的形象去。有人说是梵天的形象，有人说是帝释天等的形象。天子格威丹巴说，如吠陀所说，以大象的形象去。说完后，菩萨降临，净饭王的家中出现了十八种征兆。之后冬天过去，春季最后一个月，星宿落在萨嘎月，十五日月亮圆满时，星宿在嘉月之时，母亲在守斋戒时，从右胁，以大象的形象入胎。金色网覆盖头顶红，灰白六牙极具力，如海螺雪银之颜色，象中之王入我腹。入胎之后我之身与心，前所未见亦未曾闻，稀有之乐极其安乐，如入禅定一般。如是说。此梦相婆罗门
English
Sang Od Srung Dzog Jed and, Kundu Gya Nag Lhajebu, Sreda's Bum Buyangda Gyalwa Chen, Mipam Trawa Chen, Katya's Bu No Gen, Jerbupa Nyejebu De, six logicians, Brahmin Gyu Gya, Brahmin Nade, Brahmin Sangden, Brahmin Tsangpai Tse, Brahmin Pema Nyingpo, Brahmin Marpo, six followers, Rangjebu Lhajoe, Jegyoe Shejebu Rin P'u, Kundu Gya Rabsang, Brahmin Jebu Gungya, Drongsong Nyonmong Me, Dengye Od Srung Rawachen, six meditators, eighteen teachers treated improperly. It is not the time for Nirvana. After praying like this, like the sound of a conch shell and the sound of musical instruments are not mixed, like the light of the sun and other lights, their Dharma and I (my Dharma) are not mixed, and they can be subdued by me. A lion can scare away many beasts, a vajra can destroy many mountain peaks, one Indra can defeat many Asura armies, and one sun can dispel many darknesses. After saying that, he asked what form I should go in. Some said in the form of Brahma, some said in the form of Indra, etc. The son of God, Gewe Dampa, said, as the Vedas say, go in the form of an elephant. After saying that, the Bodhisattva descended, and eighteen omens appeared in the house of King Zhas. After that, winter passed, and in the last month of spring, when the constellation fell on the Saga month, on the fifteenth day when the moon was full, when the constellation was in the Gya month, when the mother was observing the fast, from the right side, she entered the womb in the form of an elephant. A golden net covers the red top of the head, with six gray-white teeth and great strength, like the color of conch shells, snow, and silver, I feel that the king of elephants has entered my womb. After entering the womb, my body and mind, which had never been seen or heard before, became extremely happy with rare joy, as if entering meditation. So it is said. This dream omen Brahmin.