Tibetan
མ་པར་འགྱུར། །མ་ཐིམ་ན་ཡང་གཞན་དུ་ལོ་ཟླ་ནི། །མང་པོ་འབད་མེད་བསྒོམས་པ་བས་ཀྱང་ལྷག །ཅེས་པའོ། །གཞན་ཡང་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་དུ་གྲོང་འཇུག་གི་འཕོ་བ་དང་། ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་ཏུ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་འཕོ་བ་གསུངས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་རླུང་སེམས་ལས་སུ་རུང་པའི་རླུང་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་བྱ་བའོ།། །། བར་དོའི་གདམས་པ། གསུམ་པ་བར་དོའི་གདམས་པ་ནི། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་འཕོ་བའི་མན་ངག་ཁྱད་འཕགས་སུ་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། གལ་ཏེ་དེ་ལས་བར་དོར་འཕོ་བ་ན། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནོར་རྒྱས་རླུང་དང་བཅས། །ཐིག་ལེ་གཉིས་དང་ལྷན་གཅིག་ལུས་ལས་འཕོ། །དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་སྟེང་དང་ནི། །དཀར་པོ་འོག་གི་ལམ་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་ཤེས་པ་རྒྱལ་བ་སངས་ཞེས་བྱ། །བར་དོ་རྫུས་སྐྱེས་བག་ཆགས་ཙམ་གྱི་ལུས། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་རྨི་ལམ་ལུས་བཞིན་འགྲུབ། །དུས་དེར་བར་དོའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་གཅེས། །སྔོན་དུ་བར་དོ་ཡིན་སྙམ་ཡང་དང་ཡང་། །གོམས་པར་བྱ་ཞིང་ཡིན་མིན་བརྟག་པའི་ཐབས། །སྒྲིབ་པ་ཡོད་མེད་སྔར་འདྲིས་མི་རྣམས་ཀྱིས། །ཤེས་གཅིག་མི་ཤེས་བྲག་རི་ལ་སོགས་ལ། །ཐོགས་པ་ཡོད་མེད་བརྟག་པའང་གོམས་པར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་གོམས་ན་བར་དོའི་སྐབས་སུའང་། །བར་དོ་ཉིད་དུ་རང་གིས་ཤེས་པ་དང་། །གཞན་གྱིས་ཁྱོད་ནི་བར་དོ་ཡིན་ནོ་ཞེས། །བརྗོད་པ་ལས་ཀྱང་བར་དོར་ཤེས་པ་འབྱུང་། །དེ་ལྟ་མིན་ན་རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་དུ། །གཉིད་དུས་ཉིད་ན་ཤེས་པ་མིན་པ་ལྟར། །བར་དོ་རྣམས་ཀྱིས་བར་དོར་ངོ་མི་ཤེས། །མ་ཤི་སྙམ་ནས་སྔར་བཞིན་བག་ཆགས་སོགས། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཚེ་བར་དོར་ཤེས་པ་གཅེས། །ཤེས་ནས་སྔར་གྱི་གདམས་ངག་བསྒོམས་པ་གཅེས། །དེར་ཡང་འོད་གསལ་སྣང་བ་གང་ཤར་ལ། །འཛིན་མེད་ངང་ནས་གཏད་དེ་ལྟ་བ་ཙམ། །མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་གནས་ན་འཇིགས་སྣང་དང་། །བྲལ་ནས་འོད་གསལ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར། །འཆི་ཁ་བར་དོའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། །རང་ལ་ངེས་ཤེས་བརྟན་པོ་ཡོད་པའམ། །གཞན་གྱིས་ཟབ་མོའི་གསལ་འདེབས་ཡང་ཡང་གཅེས། །གལ་ཏེ་བར་དོ་ཉིད་དུ་མ་གྲོལ་ནའང་། །ཆོས་པའི་རིགས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པར་སྐྱེ། །དེ་གོམས་པ་ལས་མཆོག་གི་དབྱིངས་སུ་འགྲོ། །གལ་ཏེ་ཡུན་རིངས་བསྒོམས་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་། །ཆོས་དབྱིངས་ཉམས་མྱོང་ངེས་ཤེས་བརྟན་པོ་དང་། །མི་དགེ་སྤངས་ཤིང་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ན། །འཆི་ཁའི་འོད་གསལ་བར་དོའི་འོད་གསལ་དག །ཡང་ཡང་གོམས་པས་སྐྱེ་བ་བདུན་གྱི་མཐར། །ངེས་པར་འགྲོ་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།
Chinese
未被其他所夺。即使没有融入，也比其他无勤奋地修习多年还要殊胜。如是说。此外，那若六法中关于入尸（藏文）的迁识，以及尼古六法中关于空行（藏文）的迁识，是指瑜伽士能够运用风心，获得对风心的掌控的能力。 中阴的诀窍 第三个是中阴的诀窍。法王仁波切一切智者曾说这是迁识的殊胜口诀，如下所示：如果从那之中迁识到中阴，那么阿赖耶识的丰富增长与风一起，与两个明点一同从身体中迁出。那也是红色明点在上，白色明点在下的路径中出现。那时，意识被称为胜者佛。中阴的化生身，仅仅是习气的身体，在那一刹那如梦身般成就。那时，珍爱中阴的甚深口诀。事先要反复习惯于认为是中阴，以及辨别是否是中阴的方法。由先前熟悉的人们来辨别是否有障碍，是否知道，对于岩石等等，也要习惯于辨别是否有阻碍。如果非常熟悉，那么在中阴的时候，自己也能知道是中阴，并且别人也会说：“你就是中阴。”从这些话语中也能生起对中阴的认识。如果不是那样，就像在睡眠时无法意识到梦境一样，中阴的众生也无法认识到中阴。他们会认为自己没有死去，仍然像以前一样保持着习气等等。因此，那时认识到中阴非常重要。认识到之后，修习以前的口诀非常重要。在那里，无论出现什么光明，都以不执着的状态安住，仅仅是观看。如果不散乱，一心专注，就能远离恐惧，融入光明之中。在临终和中阴的所有阶段，自己都要有坚定的定解，或者别人反复给予甚深的开示，这非常重要。如果即使在中阴中没有解脱，也会转生到有佛法血统的、具有瑜伽的人家。从那样的习惯中，会进入到至高的法界。即使没有长期修习，如果对法界有体验，有坚定的定解，并且断除了不善，没有违犯誓言，那么临终的光明和中阴的光明，通过反复的习惯，在七次转生之后，必定能够证悟，对此没有怀疑。
English
Not to be taken by others. Even if it is not absorbed, it is more excellent than many years of effortless practice. Thus it is said. Furthermore, the transference of entering a corpse (grong 'jug, 藏文) in the Six Dharmas of Naropa, and the transference of khechara (mkha' spyod, 藏文) in the Six Dharmas of Niguma, refer to the yogi's ability to work with wind-mind, gaining mastery over wind-mind. The Instructions for the Bardo Thirdly, the instructions for the bardo. The omniscient Dharma Lord Rinpoche said that this is an extraordinary instruction for transference, as follows: If from that, transference to the bardo occurs, then the fully developed alaya-consciousness, together with the winds, transfers from the body together with the two bindus. That is, the red bindu appears from the path above, and the white bindu from the path below. At that time, consciousness is called Victorious Buddha (rgyal ba sangs, 藏文). The spontaneously born body of the bardo, a body of mere habitual tendencies, is accomplished in that instant like a dream body. At that time, cherish the profound instructions of the bardo. Beforehand, repeatedly become accustomed to thinking it is the bardo, and the means of examining whether it is or is not. By people who are previously familiar, examine whether there are obstructions, whether they know, and also become accustomed to examining whether there are obstacles to rocks and so forth. If you are very accustomed, then even in the bardo state, you yourself will know it is the bardo, and others will say, "You are the bardo." From those words, knowledge of the bardo will arise. If it is not like that, just as one does not know a dream in a dream, at the very time of sleep, the beings of the bardo will not recognize the bardo. Thinking they have not died, they will maintain their habitual tendencies as before. Therefore, at that time, it is important to recognize the bardo. Having recognized it, it is important to practice the previous instructions. There, whatever clear light appearance arises, simply look at it, entrusting it in a state of non-grasping. If you are not distracted and remain one-pointedly, you will be separated from fear and absorbed into the clear light itself. In all situations of death and the bardo, it is very important to have firm certainty yourself, or for others to repeatedly give profound reminders. If you are not liberated in the bardo itself, you will be born into a family of Dharma practitioners, endowed with yoga. From that habituation, you will go to the supreme realm. Even if you have not practiced for a long time, if you have experience of the Dharmadhatu, firm certainty, and have abandoned non-virtue and not broken your vows, then the clear light of death and the clear light of the bardo, through repeated habituation, at the end of seven lifetimes, you will definitely attain enlightenment, there is no doubt about this.
Tibetan
།ཅི་སླད་ཅེ་ན་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཚད་མར་གྱུར་ཅིང་དཔང་དུ་གྱུར་པ་དེས། །ངེས་པ་ཉིད་དུ་དེ་ལྟར་གསུངས་ཕྱིར་དང་། །ལུང་ལ་རྟེན་པའི་རིགས་པས་འགྲུབ་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལས་གཞན་པའི་འཕོ་བ་བར་དོ་ཡི། །མན་ངག་ཟབ་ཟབ་ལྟ་བུ་ཕལ་ཆེ་ལ། །འཕོ་ཡུལ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་མཐོང་པ་དཀོན། །གལ་ཏེ་མཐོང་ཡང་ཆོས་སྐུར་ཤེས་པ་དཀོན། །དེ་དག་འཕོ་ཡུལ་བློ་ཡིས་བཀོད་པ་ལ། །རྣམ་ཤེས་འཕོས་སོ་སྙམ་ནས་རློམ་པ་ཙམ། །དེ་ཕྱིར་འོད་གསལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དང་། །རྣམ་ཤེས་བློ་བུར་དྲི་མ་ཕྱེད་པ་ཅེས། །དེ་སླད་འདི་ནི་ཁྱད་འཕགས་ཆེན་པོ་སྟེ། །སྣོད་མིན་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང་ཞིང་སྦ། །སྣོད་ལྡན་རྣམས་ལ་བཀའ་རྒྱ་དམ་པོ་ཡིས། །རིམ་པ་རིམ་པར་གདབ་ཀྱིས་གཞན་དུ་མིན། ཞེས་པའོ།། །། གསང་བར་གདམས་པ། གསུམ་པ་གསང་བར་གདམས་པ་ནི། མངོན་ཚན་ཅན་ལ་བར་ཆད་འབྱུང་པར་སླད། གསང་སྤྱོད་ཉམས་སུ་ལོང་གཅིག་དེང་རི་བ། ཞེས་པའི་དོན། རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་བསྒོམས་པའི་བྱེད་པ་བཅིང་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་ཉམས་མྱོང་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་གཞན་ལ་བཤད་དུ་མི་རུང་སྟེ། གལ་ཏེ་བཤད་ན་སྣོད་མིན་ལ་བཤད་དུ་མི་རུང་པའི་ཟབ་མོ་རྣམས་གསང་སྒྲོགས་བྱས་པས་དཀོན་མཆོག་དང་། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་བཀའ་ཆད་འབྱུང་ཞིང་། རྟེན་འབྲེལ་འཆུགས་ནས་ཚེ་འདིར་ཡང་འཇིགས་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་སྣོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། །ནད་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་སྣོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཅི་ཞིག་ལྟར་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་སྡང་བ་དང་། མདུན་མ་གང་བྱས་མི་འགྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་འོང་ཞིང་། ཕྱི་ལ་ཆོས་ཟབ་མོ་དང་མི་འབྱལ་ཞིང་། །ངན་སོང་དུ་ལྟུང་པའི་ཉེན་ཡོད་དོ། །དེས་ན་ཟབ་མོ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་མ་དད་པ་དང་། ཆགས་སྡང་བྱེད་པ་དང་། ཁ་ཟེར་བ་ལ་སོགས་པ་སྣོད་མིན་རྣམས་ལ་གསང་བ་དང་། འབད་པས་རྦ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྦ་བ་དང་། ལེགས་པར་སྦར་བར་བྱ་དགོས་ཏེ། བརྟག་གཉིས་ལས། མ་གསང་སྦྲུལ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང་། །ས་སྤྱོད་མེ་ཡིས་སྡུག་བསྔལ་བྱེད། ཞེས་པ་དང་། གལ་ཏེ་སྐལ་མེད་མཐོང་ན་ནི། སྐྱེ་བ་འདིར་ནི་དངོས་གྲུབ་མེད། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། ཞེས་པ་དང་། མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང་། དེ་ཕྱིར་བླ་མ་དམ་པས་གནང་པ་ཡིན། །ལམ་བཟངས་རིན་ཆེན་འདི་ནི་སློབ་མ་ཡིས། །ཆོམ་རྐུན་རྩ་ལག་ཡོངས་སུ་སྤང་བྱས་ཏེ། །འབད་པས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་སྦ་བར་བྱ། ཞེས་པ་དང་། དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་ལས། དུ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་
Chinese
为什么呢？因为怙主观世音，是量士夫，是证人，他已如是确定地说过，并且依靠圣言的理性能成立。除此以外其他的迁识中阴法门，大多数都难以见到迁识之境光明法身，即使见到也难以认识是法身。那些迁识之境是心识所造作的，仅仅认为神识已经迁移而自负。因此，光明如来藏，以及神识是暂时的垢染，正因为如此，这个法门非常殊胜，对于非器者要严加保密隐藏，对于具器者要以严厉的封印，一层一层地封印，不能以其他方式。如是说。 保密之教诫。 第三是保密之教诫。为了避免对显宗者造成障碍，要秘密修行，独自在山中修行。这是其中的含义。瑜伽士修习甚深瑜伽的系缚之行，以及烟供等自身的体验，都不能告诉他人。如果说了，对非器者说了不应该说的秘密，就会受到本尊、空行护法的惩罚，缘起错乱，今生也会出现八怖等各种外在的损害，以及疾病等各种内在的损害，就像大多数人憎恨一样，无论做什么都无法成功等等，并且与甚深佛法不相符，有堕入恶道的危险。因此，对于不相信这种甚深法，以及产生贪嗔，诽谤等等的非器者，要保密，努力隐藏，非常隐藏，好好地隐藏。在《二观察续》中说：不保密，蛇和盗贼，以及地神火会带来痛苦。如果无缘者见到，此生不会有成就，来世也不是享用之处。怙主观世音也曾说过：因此，上师赐予的，珍贵的善道，弟子要完全断除盗贼的行径，努力好好地隐藏。吉祥续中说：烟供等等
English
Why? Because the Lord Avalokiteśvara, who is the measure and the witness, has definitely said so, and it is established by the reasoning based on the scriptures. Other than this, most of the transference of consciousness (Chöying Bardo) instructions, it is difficult to see the clear light Dharmakaya, the object of transference. Even if one sees it, it is difficult to recognize it as the Dharmakaya. Those objects of transference are fabricated by the mind, and one merely boasts that the consciousness has been transferred. Therefore, the clear light Tathagatagarbha, and the consciousness are said to be temporarily defiled. That is why this is a great and extraordinary method. It should be kept very secret and hidden from those who are not vessels. For those who are vessels, it should be sealed with a strict seal, layer by layer, and not in any other way. Thus it is said. Instructions on Secrecy. The third is the instruction on secrecy. In order to avoid obstacles for those who are attached to the manifest teachings, practice secretly and live alone in the mountains. This is the meaning. The yogi's practice of binding actions in the profound yoga, and the introduction of one's own experiences such as smoke offerings, should not be told to others. If told, if the secrets that should not be told to non-vessels are proclaimed, the yidam, dakinis, and dharma protectors will be offended, the interdependent connections will be disrupted, and in this life there will be various external harms such as the eight fears, and various internal harms such as diseases, just as most people hate, whatever is done will not succeed, and so on, and it will not be in accordance with the profound Dharma, and there is a danger of falling into the lower realms. Therefore, for those who do not believe in such profound teachings, and who generate attachment and aversion, slander, and so on, who are non-vessels, keep it secret, strive to hide it, hide it very much, and hide it well. In the Two Examinations Tantra, it says: If you do not keep it secret, snakes, thieves, and earth-goers will cause suffering with fire. If those without fortune see it, there will be no accomplishment in this life, and the next world will not be a place of enjoyment. The Lord Avalokiteśvara also said: Therefore, the precious good path given by the venerable lama, the disciple must completely abandon the actions of thieves, and strive to hide it very well. The Glorious Tantra says: Smoke offerings and so on