Tibetan
གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཁྲིད། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཁྲིད། འཕོ་བའི་གདམས་པ། ཐུན་མོང་གི་འཕོ་བ། ཞི་བའི་བསམ་པས་འཕོ་བ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཁྲིད་ལ་བཞི་སྟེ། འཕོ་བའི་གདམས་པ་དང་། བར་དོའི་གདམས་པ་དང་། གསང་བར་གདམས་པ་དང་། ཉམས་སུ་བླང་པར་གདམས་པའོ། ། དང་པོ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་གི་འཕོ་བ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཕོ་བའོ། ། དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་འཕོ་བ་ལ་ལྔ་སྟེ། ཞི་བའི་བསམ་པས་འཕོ་བ་དང་། འདུ་ཤེས་བཅུ་ཡི་འཕོ་བ་དང་། ཟུང་འཇུག་ཡི་དམ་གྱི་འཕོ་བ་དང་། བྱིན་བརླབས་བླ་མའི་འཕོ་བ་དང་། དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན་གྱི་འཕོ་བའོ། ། དང་པོ་ཞི་བའི་བསམ་པས་འཕོ་བ་ནི། འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཆགས་པ་དང་། ཞེ་སྡང་སྐྱེ་བའི་སེམས་ཡོད་སེམས་མེད་གང་ཡང་མིག་གིས་མཐོང་ས་དང་། རྣ་བས་ཚོར་སར་མེད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། ཆགས་སྡང་ཞི་བས་བསམ་པ་དེ་ཡི་ངང་ལ་ཤི་ན་ལྷ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དྲི་མེད་འོད་ལས། འདིར་འཆི་བའི་དུས་སུ་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཞི་བའི་བསམ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །བསམ་པ་དེ་ཉིད་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན་ཤི་བའི་མཐར་ལྷ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། ། འདུ་ཤེས་བཅུ་ཡི་འཕོ་བ། གཉིས་པ་འདུ་ཤེས་བཅུ་ཡི་འཕོ་བ་ནི། འདུ་ཤེས་བཅུ་སྟན་པའི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་དགེ་སློང་གི་འདུ་ཤེས་བཅུ་མངོན་དུ་བྱའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཚེ་འདི་ལ་མ་ཆགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཁོན་དུ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དོར་བའི་འདེུས་དང་། འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་བཤགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སླང་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཉེས་པ་བྱས་པ་ཆེན་པོ་དག་ལ་ཡང་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུ་དག་ལ་ཆེ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དག་ལ་བྲོད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཞི་བའི་འདུ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། ། ཟུང་འཇུག་ཡི་དམ་གྱི་འཕོ་བ། ཟུང་འཇུག་ཡི་དམ་གྱི་འཕོ་བ་ནི། འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་སེམས་ཡོད་སེམས་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་སྡང་སྤངས་ནས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་ཡིན་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དེ་ལ་མོས་གུས་དང་དམིག
Chinese
第三后续引导。 第三后续引导。 迁识的诀窍。 共同的迁识。 以寂静的意念迁识。 第三后续引导有四：迁识的诀窍、中阴的诀窍、秘密的诀窍和修持的诀窍。 首先，迁识的诀窍有两种：共同的迁识和非共同的迁识。 首先，共同的迁识有五种：以寂静的意念迁识、以十种作意迁识、以双运本尊迁识、以加持上师迁识和以忆念三宝迁识。 首先，以寂静的意念迁识是：临终时，对于任何能引起贪执和嗔恨的事物，无论有情无情，眼睛看不到、耳朵听不到，这一点非常重要。如果以平息贪嗔的意念而死，就会转生为天神。在《无垢光经》中说：在此，临终时，由于善业的力量，会转变为寂静的意念，这是具有勇气功德的自性。如果生起这种意念，死后最终会转生为天神。这是经文的含义。 以十种作意迁识。 第二，以十种作意迁识是：在《十作意经》中，世尊开示说：比丘们，临终时，比丘应当现前十种作意。哪十种呢？即：不贪执此生的作意，对一切众生怀有慈爱的作意，舍弃一切怨恨的作意，忏悔一切破戒的作意，如理恢复一切戒律的作意，对于所犯的重大罪业生起轻微的作意，对于微小的善根生起广大的作意，渴望来世的作意，一切有为法皆是无常的作意，一切法皆是无我的作意，以及现前涅槃寂静的作意。这是经文的含义。 双运本尊的迁识。 双运本尊的迁识是：临终时，对于一切有情无情的事物，舍弃贪嗔，刹那间忆念圆满本尊，不向其他地方散乱，对本尊生起虔诚和专注。
English
The Third Subsequent Instruction. The Third Subsequent Instruction. The Powa Instructions. The Common Powa. Powa Through Peaceful Thought. The third subsequent instruction has four parts: the instructions on transference of consciousness (powa), the instructions on the bardo, the instructions on secrecy, and the instructions on practice. First, the instructions on transference of consciousness (powa) have two parts: the common powa and the uncommon powa. First, the common powa has five parts: powa through peaceful thought, powa through the ten perceptions, powa through union with the yidam deity, powa through the blessing of the lama, and powa through recollection of the Three Jewels. First, powa through peaceful thought is: At the time of death, it is crucial that there is nothing, whether sentient or insentient, that can be seen by the eyes or heard by the ears that gives rise to attachment or hatred. If one dies with a mind of pacifying attachment and hatred, one will be born as a god. As it says in the "Stainless Light Sutra": Here, at the time of death, due to the power of virtuous actions, one will transform into a peaceful thought, which is the nature of the qualities of courage. If that thought arises, one will ultimately be born as a god at the end of death. This is the meaning of the sutra. Powa Through the Ten Perceptions. Second, powa through the ten perceptions is: In the "Sutra on Establishing the Ten Perceptions," the Bhagavan taught: Monks, at the time of death, monks should manifest the ten perceptions. What are the ten? They are: the perception of non-attachment to this life, the perception of love for all sentient beings, the perception of abandoning all grudges, the perception of confessing all broken vows, the perception of correctly restoring all vows, the perception of making great sins light, the perception of making small roots of virtue great, the perception of longing for the next world, the perception that all compounded things are impermanent, the perception that all phenomena are selfless, and the perception of manifesting the peace of nirvana. This is the meaning of the sutra. Powa Through Union with the Yidam Deity. Powa through union with the yidam deity is: At the time of death, abandoning attachment and hatred towards all sentient and insentient things, one should instantly remember and perfect the yidam deity. Without being distracted elsewhere, one should generate devotion and focus on that yidam deity.
Tibetan
ས་པ་བརྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། ། བྱིན་བརླབས་བླ་མའི་འཕོ་བ། བྱིན་བརླབས་བླ་མའི་འཕོ་བ་ནི། འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། སེམས་ཡོད་སེམས་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་སྡང་སྤངས་ནས། སྔར་གྱི་ཐུན་མོང་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གང་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་བྱའོ། །བླ་མ་དེ་ཉིད་ལ་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་པའི་ངང་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་ལས་འབྲིང་དང་ཐ་མས་ཆགས་སྡང་སྤངས་བྱས་ནས། གང་ཞིག་མོས་གུས་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་གིས། གྱེན་དུ་འཕང་ཞིང་སྨོན་ལམ་རྒྱན་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། ། དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན་གྱི་འཕོ་བ། ལྔ་པ་དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན་གྱི་འཕོ་བ་ནི། འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། ཚེ་འདིའི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཡོད་སེམས་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་དང་སྡང་པ་སྤངས་ནས། དཀོན་མཆོག་ལ་བློ་ལིངས་ཀྱིས་གཏད་དེ། དཀོན་མཆོག་དེ་ཉིད་ལ་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་པའི་ངང་ནས་བདེ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་གང་མོས་སུ་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཇི་སྲིད་སྐྱེས་བུ་བཞི་ཡིས་ནི། །དེ་ལས་དེ་ནི་མི་རྟག་པ། །དེ་སྲིད་དུ་ནི་ནགས་སུ་སོང་། །བཤེས་མེད་འཁོན་པའང་མེད་བྱས་ནས། །ལུས་འདི་གཅིག་པུ་དབེན་གནས་ཏེ། །སྔ་ནས་ཤི་དང་འདྲ་རྩེས་ནས། །ཤི་ནའང་མྱ་ངན་བྱེད་པ་མེད། །དྲུང་ན་འཁོད་པ་སུ་དག་ཀྱང་། །མྱ་ངན་གནོད་པ་བྱེད་མེད་པས། །འདི་ཡི་སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་སོགས། །སུས་ཀྱང་གཡེངས་པར་འགྱུར་བ་མེད། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །དེས་ན་འཆི་ཁ་མའི་རྩར་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། དམིགས་པ་འདི་འདྲ་གསལ་འདེབས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡང་དག་གི་གསུང་རབས་ཀློག་པ་མ་གཏོགས་པ། སྡུག་བསྔལ་དང་། ངུ་ཆོ་དང་། གཡེང་འཚེ་མེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །འཕོ་བ་ལྔ་ཀའི་སྐབས་སུ་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་ནམ། ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའམ། བྱང་ཤམ་བྷལ་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་ཤིང་ཁམས་གང་མོས་སུ་འདུན་པ་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་ཤེས་པ་འཕང་ཞིང་གཏད་དེ། དེར་སྐྱེ་བར་སྨོན་ལམ་དང་མོས་གུས་དུང་དུང་པ་བྱའོ། །བདག་ནི་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་གྱུར་པ་ན། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་ནི་ཕྱི་བསལ་ཏེ། །མངོན་སུམ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དེ་མཐོང་ནས། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དེར་རབ་ཏུ་འགྲོད། །དེར་སོང་ནས་ནི་སྨོན་ལམ་འདི་དག་ཀུན། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །དེ་དག་མ་ལུས་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་བཀང་། །འཇིག་རྟེན་ཇི་སྲིད་སེམས་ཅན་ཕན་བགྱིད་ཤོག །རྒྱལ་
Chinese
应当一心安住。 加持上师的迁识。 加持上师的迁识是：在临终的时候，对于一切有情无情都要断除贪恋和嗔恨。以前共同的和不共的上师瑜伽，哪个容易就瞬间忆念圆满。应当安住于对上师一心一意的虔诚之中。尼古玛六法中，通过中等和下等断除贪恋和嗔恨之后，无论对什么以一心一意的虔诚专注，向上抛射并以祈愿来庄严。这是所说的意义。 忆念三宝的迁识。 第五，忆念三宝的迁识是：在临终的时候，对于今生的身体受用等一切有情无情都要断除贪恋和嗔恨。以虔诚之心信赖三宝，以对三宝一心一意的虔诚，一心一意地向往极乐世界等任何自己喜欢的清净刹土。《入行论》中说：只要四种人，从中一个比一个更无常，那么就去森林，没有朋友也没有仇人，独自一人住在寂静处，像早已死去一样游戏，即使死去也没有悲伤。身边坐着的人，也不会有悲伤和损害。因此，忆念佛陀等，谁也不会扰乱。这是所说的意义。因此，在临终者的身边，除了皈依和像这样的专注，以及读诵佛陀的真实经典之外，没有痛苦、哭泣和扰乱是非常重要的。在所有五种迁识的情况下，无论是西方极乐世界，还是东方现喜刹土，或者北方香巴拉等任何自己喜欢的清净刹土，都要以强烈的愿望抛射和信赖意识，并以渴望的祈愿和虔诚来期盼在那里转生。我临终的时候，所有业障都完全清除，亲眼见到无量光佛，往生到极乐世界。到了那里，所有的这些祈愿，都完全实现。愿我圆满所有这些，尽我所能利益一切众生。胜利！
English
One should remain in single-pointed devotion. The transference of blessing from the Lama. The transference of blessing from the Lama is: At the time of death, one should abandon attachment and hatred towards all sentient and non-sentient beings. Whichever is easier, the common or uncommon Lama yoga from before, one should instantly remember and perfect. One should remain in a state of single-pointed devotion to that very Lama. From the six dharmas of Niguma, having abandoned attachment and hatred through the intermediate and lower means, whatever one focuses on with single-pointed devotion, one should project upwards and adorn with prayers. This is the meaning of what was said. The transference of recollection of the Three Jewels. Fifth, the transference of recollection of the Three Jewels is: At the time of death, one should abandon attachment and hatred towards all sentient and non-sentient beings, such as the body and possessions of this life. Entrusting oneself wholeheartedly to the Three Jewels, with single-pointed devotion to those very Three Jewels, one should remain with single-pointed aspiration towards whatever pure realm one desires, such as Sukhavati. From the Bodhicharyavatara: As long as four men, each more impermanent than the last, go to the forest, without friends or enemies, dwelling alone in a solitary place, playing as if already dead, there is no sorrow even if one dies. Those sitting nearby will not cause sorrow or harm. Therefore, no one will disturb the recollection of the Buddha, etc. This is the meaning of what was said. Therefore, it is extremely important that at the bedside of the dying, there is nothing but taking refuge, such focus, and reading the true scriptures of the Buddha, and that there is no suffering, weeping, or disturbance. In all five cases of transference, whether it is the western Sukhavati, the eastern Abhirati, or the northern Shambhala, or any other pure realm that one desires, one should project and entrust one's consciousness with strong aspiration, and hope to be born there with longing prayers and devotion. When I am about to die, may all obscurations be completely purified, may I directly see Amitabha, and may I go to the realm of Sukhavati. Having gone there, may all these prayers be completely fulfilled. May I completely fulfill all of these, and may I benefit all sentient beings as long as the world exists. Victory!