Tibetan
།ལྟོ་འཕྱེ་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་ཡི། །གནས་སུ་ཆོས་སྒོ་ཐ་དད་དུ་མའི་ཆར། །འབེབས་པས་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་པར་འགེངས་པ་མཐོང་། །དེ་ཡི་བ་སྤུ་ཀུན་ལས་སྤུ་དེའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་། །འོད་ཟེར་དྲྭ་བ་གྲངས་མེད་གྲོང་དང་བརྒྱན་གྱིས་གང་། །བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་གྲངས་མེད་བྱེད་ལ་ཉེར་གནས་པས། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་པར་འགེངས་པ་མཐོང་། །བ་སྤུ་སོ་སོའི་འོད་ཟེར་དྲྭ་བ་ལས། །ཐ་དད་སོ་སོ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་ཐབས་དང་སྨོན་ལམ་དང་། །སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡི། །སྤྱོད་པ་དཔག་མེད་སྦྱོར་བ་མཐའ་ཡས་པ། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཅན་གཟན་ཇི་བཞིན་དུ། །མ་འཆོལ་མ་འདྲེས་མ་སྒྲིབས་སོ་སོར་སྣང་། །གཅན་གཟན་མ་ལུས་འཆང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལུས་དངོས་ཅན། །སྒྱུ་མའི་རྣམ་ཐར་རྒྱ་མཚོས་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་འགེངས་པ། །དགེ་སློང་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱལ་མཚན་དེ་ལྟར་མཉམ་བཞག་ལ། །ནོར་བཟངས་སེམས་ཤིང་རྗེས་དྲན་རྣམ་ཐར་དེར་འཇུག་ཕྱིར། །དེའི་མདུན་དུ་ཟླ་དྲུག་ཞག་དྲུག་བར་དུ་ལོན། ཞེས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །བྱེ་བ་དཔག་མེད་འགྱེད་པ་པོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འཆང་། །གཟུགས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་སྟོན། ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ལས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། སྣང་བའི་མོད་ལ་མི་སྣང་བ། །མི་སྣང་བའི་མོད་ལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་པ་དང་། གཅིག་མང་པོར་སྣང་བ་དང་། མང་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུད་པ་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པའི་དུས་སྐད་ཅིག་མ་ཅིག་དུ་བསྡུད་པ་དང་། དུས་སྐད་ཅིག་མ་ཅིག་ཀྱང་དུས་གསུམ་གྱི་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཡུན་དུ་སྣང་པ་དང་། རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་གི་ཁྱོན་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཡངས་དོག་མེད་པར་སྣང་ཡང་། རྡུལ་ཕྲན་ཆེ་བར་མི་མངོན་ཞིང་། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཆུང་པར་མི་མངོན་པ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་རྣམས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་པ། ནམ་མཁའི་བདག་པོ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། ཞེས་པའི་དོན་དང་། དག་པ་འདི་ནི་བཞེད་པ་འཇུག་པ་ཡིས། རྡུལ་གཅིག་ཡུལ་ལ་མཁའ་སྟུགས་འཇིག་རྟེན་སྟོན། འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་ཕྱོགས་ཁྱབ་རྡུལ་སྟོན་མོད། རྡུལ་རགས་མི་འགྱུར་འཇིག་རྟེན་ཕྲ་མི་འགྱུར། ཞེས་པའི་དོན་དང་། རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་དག །དེ་
Chinese
对于饿鬼、地狱、畜生之境， 以种种不同的法门甘霖普降， 我见法界因此而充满。 从它的每一个毛孔中， 无数的光网以毛孔为门装饰着城市， 安住于做种种无数的事情， 我见十方之法界因此而充满。 从每一个毛孔的光网中， 各自显现过去、现在、未来三世诸佛之子， 布施、持戒、忍辱、精进， 禅定、智慧、方便、愿力， 力量、智慧，以及到达彼岸的， 无量行持，无边方便， 如同镜中的野兽一般， 不杂、不混、不染，各自显现。 具有包含所有野兽的智慧之身， 以幻化的解脱之海充满法界， 比丘海的胜幢如是安住于禅定中， 为了忆念诺桑的心识，进入那样的解脱， 于其前停留六个月零六天。 这是说， 诸佛之化身， 散布无数的化身。 持有诸佛化身之轮， 示现种种的形象。 这是其中的含义。 六种神通中，神变神通是：显现的瞬间不显现，不显现的瞬间显现种种，一显现为多，多聚合为一，将过去、现在、未来三世的无量劫聚合为一个刹那，一个刹那也显现为过去、现在、未来三世的无量劫的时间，一个极微尘的范围内显现过去、现在、未来三世的所有器情世界，没有宽窄，然而极微尘不会变大，器情世界也不会变小等等，是不可思议的种种变化。如同从虚空中生出的自生者，示现种种虚空之主。这是其中的含义。清净的此地以意愿进入，一微尘之境显现稠密的虚空世界，虽然无量世界周遍显现微尘，微尘的粗大不会改变，世界的微小也不会改变。这是其中的含义。一微尘之上，有如微尘数般的诸佛，诸佛安住在佛子之中，那
English
To the realms of hungry ghosts, hell beings, and animals, Raining down showers of various and diverse Dharma gates, I see the Dharmadhatu being filled to its brim. From each of its pores, countless light networks adorn cities with pores as their gates, Abiding closely to performing countless diverse actions, I see the Dharmadhatu of the ten directions being filled to its brim. From the light networks of each individual pore, Distinctly, the sons of the Buddhas of the three times, Generosity, discipline, patience, diligence, Concentration, wisdom, skillful means, aspiration, Power, knowledge, and the perfections of the other shore, Immeasurable conduct, boundless application, Like beasts in a mirror, Unmixed, unmingled, unstained, appearing distinctly. Possessing the wisdom body that holds all beasts, Filling the Dharmadhatu with the ocean of illusory liberation, The victory banner of the ocean of monks thus abides in meditative equipoise, In order to remember Norzang's mind, to enter into that liberation, I stayed before it for six months and six days. This means: The emanation body of all Buddhas, Scattering countless emanations, Holding the wheel of Buddha's emanation, Showing all kinds of forms. This is the meaning. Among the six abhijñās, the abhijñā of magical power is: appearing in an instant and not appearing, not appearing in an instant and appearing in various ways, one appearing as many, many gathering into one, condensing the immeasurable kalpas of the three times into a single instant, and a single instant also appearing as the duration of the immeasurable kalpas of the three times, within the scope of a single atom, all the vessel and sentient beings of the three times appear without being wide or narrow, yet the atom does not appear to be large, and the world of vessel and sentient beings does not appear to be small, and so on, are the inconceivable transformations. Like the self-born arising from the sky, showing various lords of the sky. This is the meaning. This pure place enters with intention, a single atom's realm shows the dense sky world, although the infinite world pervades and shows the atom, the atom's coarseness does not change, the world's smallness does not change. This is the meaning. On top of one atom, there are Buddhas as numerous as atoms, the Buddhas abide in the midst of the Buddha's sons, that
Tibetan
ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམས་མ་ལུས་པར། །ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་དག་གིས་གང་། ཞེས་པའི་དོན་དང་། དད་པའི་སྟོབས་སྐྱེད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཕྱག་རྒྱའི་མདོར། འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟེ་སྟེ་དཔེར་ན། མཚོ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ། བྱ་རོག་གིས་བཏུང་དུ་ང་བར་མུ་དང་ཁ་ད་ཆོད་དུ་གྱུར་པ། པདྨི་འདབ་མས་གཡོགས་པ་ཞིག་ཡོད་ལ། དེ་ལ་སྐྱེས་བུ་ལ་ལས་ཞིག་གིས་ལྕགས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་འཕང་ལོ་རྩིབ་མ་སྟོང་ཡོད་པ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གིས་འགྱོགས་པ་དབས་ཀྱང་ལྷག་པའི་རྟ་དེ་ལྟ་བུར་ཤིང་རྟ་དྲངས་ཏེ། དེ་ལྟར་འགྱོགས་པའི་ཤིང་རྟ་དྲངས་ནས་འཕང་ལོའང་ཆུས་མི་རེག་རྟའི་རྨིག་པས་ཀྱང་པདྨི་འདབ་མ་མི་སྟོལ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཤིང་རྟ་དེ་དྲངས་པ་ལས། མཚེ་ཆེན་པོ་དེ་ནས་སྦྲུལ་གདུག་པ་ཞིག་དུ་བྱང་དེ་སྐད་ཅིག་གང་ལ་ཤིང་རྟར་བསྐྱུར་བའི་སྐད་ཅིག་རེ་ལ་སྦྲུལ་གདུག་པ་དེས་ཤིང་རྟ་དེ་ལན་བཅུ་རུ་སྐོར་ཏེ་འཇམ་དཔལ་སྐད་ཅིག་གང་གིས་སྦྲུལ་གདུག་པས་ཤིང་རྟ་དེ་ལན་གཅིག་བསྐོར་བའི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ། དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོས་ཆོས་རྣམ་པ་བཅུ་སྟན་པ་བཤད་དེ་དོན་ཡང་དག་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོས་ཆོས་གཅིག་སྟོན་པ་བཤད་པའི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ། དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུས་ཆོས་ཉམ་པ་སྟོང་སྟན་པ་བཤད་ནས་དོན་ཡང་རིག་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུས་སྐད་ཅིག་གང་ལ་ཆོས་གཅིག་སྟན་པ་བཤད་པའི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ། གནས་བརྟན་མེའུ་མགལ་གྱི་བུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་ཁྲི་འདའོ། །གནས་བརྟན་མེའུ་མགལ་གྱི་བུས་སྐད་ཅིག་གང་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་འདས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླིང་རེ་རེ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་གནས་པ་ལས་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་དང་། མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང་། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་བཞུགས་པ་དང་། བདུད་འདུལ་བ་དང་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་གནས་པ་དང་། ཆོས་ནུབ་པ་དུས་གཅིག་སྟོན་ནོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གནས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། སྐྱེས་པའི་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དུས་གཅིག་ཏུ་སྣང་ངོ་། །ཞེས་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཞིང་རྨད་དུ་གྱུར་པར་གསུངས་སོ། །ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། འབུ་སྲིན་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པའི་སྐད་ཤེས་ཤིང་གོ་བའོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་
Chinese
就像所有法界，都充满着诸佛。这是指在生起信心的力量方面，《入印契经》中说：文殊，例如，有一个五百万由旬的海洋，乌鸦无法饮用，被莲花瓣覆盖。有一个人驾驶着一辆铁车，车轮有一千根辐条，速度超过飞鸟，他驾驶着这样的车。这样快速地驾驶着车，车轮不沾水，马蹄也不践踏莲花瓣。当他驾驶着这样的车时，从那个大湖里出来一条毒蛇，在车子停下的每一瞬间，毒蛇都会缠绕车子十圈。文殊，在毒蛇缠绕车子一圈的每一瞬间，比丘根嘎瓦讲述十种法，并如实地理解其含义。在比丘根嘎瓦讲述一种法的每一瞬间，比丘舍利子讲述一千种衰败之法，并理解其含义。在比丘舍利子讲述一种法的每一瞬间，尊者梅乌嘎尔之子超越一百万个世界。在尊者梅乌嘎尔之子超越一个世界的每一瞬间，如来同时示现十方所有无量世界的每一个洲，在兜率天安住，从那里逝世和出生，显现，苦行，坐在菩提树下，降伏魔军，证得圆满菩提，转法轮，入大涅槃，法住世和法灭尽。外道住处的行为和所有生的故事也同时显现。等等，宣说了不可思议的方式，非常奇妙和惊人。天耳通是，了解和听到所有昆虫等众生的声音。他心通是，所有众生
English
Just as all realms of Dharma are completely filled with all the Buddhas. This refers to the meaning in the 'Entering the Mudra Sutra' regarding the generation of the power of faith: Manjushri, for example, there is an ocean of five million yojanas, which crows cannot drink from, covered with lotus petals. There is a person who drives an iron chariot with a thousand-spoked wheels, a horse that surpasses the speed of a flying bird, and he drives such a chariot. Driving the chariot so quickly that the wheels do not touch the water and the hooves do not trample the lotus petals. When he drives such a chariot, a venomous snake emerges from that great lake, and in every instant the chariot stops, the venomous snake wraps around the chariot ten times. Manjushri, in every instant that the venomous snake wraps around the chariot once, the monk Kundagavah narrates ten kinds of Dharma and truly understands their meaning. In every instant that the monk Kundagavah narrates one Dharma, the monk Shariputra narrates a thousand kinds of decaying Dharma and understands their meaning. In every instant that the monk Shariputra narrates one Dharma, the venerable Meu-mgal's son transcends a hundred thousand worlds. In every instant that the venerable Meu-mgal's son transcends one world, the Tathagata simultaneously shows each continent of all the infinite worlds in the ten directions, residing in the Tushita heaven, passing away and being born from there, appearing, practicing austerities, sitting under the Bodhi tree, subduing the Maras, attaining perfect enlightenment, turning the wheel of Dharma, entering the great Nirvana, the Dharma abiding and the Dharma ceasing. The practices of the heretical abodes and all the stories of births also appear simultaneously. And so on, the inconceivable ways are proclaimed to be extremely wonderful and amazing. Divine ear power is the ability to know and understand the voices of all sentient beings such as insects. Telepathy is the ability to know the minds of all sentient beings.
Tibetan
ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་སོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། རང་དང་གཞན་གྱི་ཚེ་རབས་མཐའ་ཡས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཤིས་པའོ། །ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་དང་། འཆི་འཕོ་བ་དང་། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། ས་བཅུ་རྒྱུན་མཐའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་དེའི་ལུས་དང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྣང་བ་དང་། སྐད་དང་སེམས་གང་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ནི། དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་ལས། ལུས་ནི་དང་ཞིང་རྡུལ་ཕྲན་ཉམས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་མཚན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་རྫོགས་འགྱུར། སྣ་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཉིད་ནི་དང་ཞིང་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་བྲལ་བ་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་སྣང་། སྐད་ནི་ཀུན་ནས་ཆད་པ་མེད་ཅིང་དུ་མའི་སྐད་གཞན་དག་གིས་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། སེམས་ནི་དམ་པའི་བདེ་བས་གང་ཞིག་མི་གཡོ་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་ལྷན་གཅིག་སྐྱེས་པས་འཁྱུད་པའོ། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕུང་པོ་ནམ་མཁའ་གང་པ་ཡིན་ཞིང་། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་མ་དག་པ་བཟུང་འཛིན་གྱི་དངོས་པོ་ནམ་མཁའ་གང་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དག་པ་དང་གཙང་བ་གཅིག་པས། གཙང་གནས་དམ་པ་གོའུ་ཏ་མ། གསུམ་རིག་གཙང་མ་དག་པ་སྟེ། རྣམ་དག་ཕུང་པོ་ལྔ་འཆང་པ། ཞེས་པའི་དོན། བརྟག་གཉིས་ལས། ངེས་པར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྗོད། །ཕྱི་ནས་རེ་རེའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། ཞེས་པ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་ཚན་པ་གཉིས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། དོན་དམ་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དོ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ། དེའི་ཆོས་ཉིད་དག་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ་། དོན་དམ་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་ཞིང་། དོན་དམ་གྱི་དངོས་པོ་ཡང་ཡིན། དག་པ་ཡང་ཡིན། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ཅན་རེ་རེའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །དོན་དམ་གྱི་ཆོས་རེ་རེའི་དག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ
Chinese
能够如实了知一切极其细微的心之变化。忆念宿命的现量是，自己和他人的无量世的各种变化。天眼现量是，完全了知一切有情的细微业和异熟，以及死亡和出生。漏尽现量是，以十地相续尽头的金刚喻定，灭尽包括习气在内的二障，并且是遍知一切相。如是了知彼佛之身和三界显现，以及语言和心识是何等。吉祥续部中说：身清净且微尘消失，如同虚空，以相好等完全圆满。各种三界自身清净且远离障碍，如梦般显现。语言从不断绝，众多其他语言进入他人之心。心充满殊胜安乐且不动摇，一切于一时同时生起而拥抱。如是，阿赖耶识的智慧是完全清净的蕴，充满虚空。阿赖耶识的识是不清净的能取所取之事物，充满虚空。因此，清净和洁净是一样的。清净处圣者乔达摩，三明清净是清净的，持有五种清净蕴。此乃其义。二观察中说： निश्चित रूप से सभी वस्तुओं की। ། 清净即是如实性。 ། निश्चित रूप से सभी वस्तुओं की। ། 从外在的各个差别。 ། निश्चित रूप से सभी वस्तुओं की। ། 诸天即是宣说者。 ། निश्चित रूप से सभी वस्तुओं की। །所说的一切事物分为两类：世俗的一切事物和胜义的一切事物。世俗的一切事物是法相，其法性清净即是如实性。胜义的一切事物唯是法性，也是胜义的事物，也是清净的，也是如实性。世俗的各个法相的法性差别是，色之如实性和受之如实性等等，有多少法相就有多少如实性的差别。胜义的各个法的清净如实性的差别